易经与中国文化——中国国际广播电台专访段俊平
易经与中国文化——中国国际广播电台专访
2014年2月25日，著名国学专家、著名书法家、 知名管理学家，中华书画艺术研究院院长段俊平接受中国国际广播电台《英闻天下》栏目组专访，并就《易经与中国文化》等相关主题进行访谈。
记者：请您先对您的公司进行下系统的介绍。
段俊平：我们是一家专门研究中国化管理的咨询机构，我们的主要任务就是怎样把中国的传统文化和西方的科学管理结合起来，形成一套适合中国企业的科学管理方法。因为中国的传统文化与西方的不同，所以西方的管理已经比较成熟，但是在中国却面临着文化的差异，如果中国企业完全照搬西方的管理，就会出现有些水土不服的情况，所以我们就想既把中国优秀的文化传承下去，又很好的与西方管理进行对接，把它们有机的结合在一起，形成一套中国传统哲学思维和西方科学管理相结合的管理模式，我们把它称为“中国化管理”模式，这也是我们公司的责任与使命，公司被业界誉为“中国化管理专家”。
我们知道西方的管理经过古典、行为，包括到现在的通过企业文化的知识管理，它的发展是比较完善的，但是它更注重的是流程和制度的规范，但是在中国，大家都知道中国有五千年的历史，是由博大精深的“儒、释、道”构成了中国独特的文化现象，所以中国的思维模式和西方式不一样的，所以我们怎样能够把西方的流程，即“术”的层面，和中国人的思维习惯有机的结合在一起，我在这近几年当中做了有意思的尝试，撰写了五百多篇文章，被几百种杂志和报刊转载，所以中国化管理在中国很受欢迎，尤其是企业和企业家，有一个现象就是很多世界五百强企业对我们的中国化管理非常有兴趣，我们也因此服务了很多世界五百强企业，这也是一个独特的现象。因为国外的企业来到中国之后，对中国的传统文化非常感兴趣，随着世界全球化的不断推衍，中国也面临着一个与世界接轨的问题，一个是我们如何走出去？一个是国外的企业进来之后怎样去了解中国、中国文化和中国人？公司在这里也想起到一个桥梁的作用，所以我们的使命也是非常艰巨的，我们公司出了一本中国化管理的书叫《传承的力量》，就是把我们中国文化中的“儒、释、道”和“兵、法、墨”和诸子百家的一些治国理念和西方的管理科学结合起来。我们这本书在去年中关村经管类图书里排名第一位。
大家知道西方最早的EAP，也就是员工心理辅导计划，现在的中国人为什么都感到不太幸福，但是中国人不幸福的原因是什么？我们也在分析，因为在西方20世纪20年代经济大萧条的时候，许多工人因为特别高强度的劳动，造成了酗酒和吸毒，甚至自杀，所以在这个时候西方就出现了针对员工的心理辅导，也就是EAP，但是EAP如何在中国落地是个课题，因为西方的心理学比较发达，西方人比较容易把心理活动向对方倾诉，比如在教会中人们会向牧师去忏悔，而中国人不愿意把隐私告诉给别人，即便自己心里有问题，所以EAP在中国很难实施，但是如何它与中国人进行对接，这就需要我们把传统文化，如“乐天知命、安贫乐道”这些理念传播出去，知道了人生真正的目的和意义，就能让中国人感到自身是幸福的。所以我们也出了一本书叫《企业幸福力》，这本书也引起了很大的轰动，我们下一步也要陆续的在管理方面出很多的书。
记者：您是什么时候开始研习《易经》的？
段俊平：我研究易经已经30多年，因为我的爷爷念了17年的私塾，我在上初中的时候经常看我爷爷摆弄铜钱以及看关于易经的书，也因此而入了门。
记者：《易经》对于您有什么样的帮助？
段俊平：《易经》对我的帮助很大，因为易经是中国的哲学之源，是一种方法论，孔子曾说“假我数年，五十以学易，可以无大过矣。”，这句话的意思是：我在五十岁时才钻研《易经》，如果再早给我几年时间，我的人生就可以不会犯大的过失了。所以学会《易经》可以使人在工作和生活中有一个正确的做人态度，和正确做事的方法，在判断一个事物发展方向上，运用《易经》的话会比较准确，推演和判断，在对待人生的态度上也会比较乐观，因为《易经》讲究的是“乐天知命”，所以《易经》可以让人很幸福，无论事业的成与败。而《易经》也能使我们内心的力量变得更加强大。
记者：《易经》的内容对于商人有什么样的帮助？
段俊平：《易经》的诞生是从古代的伏羲开始演绎的，一划开启文明，后来经过周文王和孔子，这三位圣人对《易经》进行不断的演绎和补充。古代文人要想进入仕途，必须学通四书五经。所以必须学习《易经》，因为《易经》是五经之首吗。《易经》最早是用于占卜的，这一点没错，但后来孔子对《易经》进行了补充，叫作《十翼》，分为十篇，如《系传》《说卦》、《序卦》等，所以从此它就变成了一个哲学大成，变成了一个方法论，是中国人对宇宙的一个思维习惯的描述，所以《易经》在中国历史上，无论是对帝王，政治家和老百姓都有很深远的影响，古代虽没有企业家，但是治国与治企的道理是一样的，所以商人如果懂得《易经》他们就会对事物有一个正确的思维模式，也就掌握了正确做事的方法，这对他的经商活动是非常有益的。所以当今商人们对《易经》还是比较感兴趣的。
我们现在的中国人对中国传统文化开始逐渐的回归，而《易经》 比较神秘，所以大家都想了解他，我个人认为应该把《易经》当做一种方法论来研究，因为《易经》是教我们如何做人的，中国有句话讲叫做“先做人，后做事”，人做好了，事情也就好做了，这对商人的为人处事有很大帮助。
记者：很多人不相信《易经》的学说，认为是迷信的，或者是带有欺骗性的，那么我们如何来辨别用《易经》算卦的真假？
段俊平：《易经》的产生是从中国人观察自然界开始的，也就是古代的伏羲在卦台山（今甘肃天水）上观天象，下览地理，观鸟兽和植物的活动规律，从而总结出来的一套人类怎样避开灾难，怎样遵循自然界的规律怎样与自然界和谐相处的一套哲学方法，最终使人们达到天人合一，趋吉避凶的目的，所以《易经》的诞生也是同自然界相结合的，虽然我们不否认《易经》是一部占卜的书，但是随着它的衍变和发展，它变成了一种方法论和一种宇宙思维模式，荀子曾说：“善易者不卜”。意思是说真正懂得《易经》的人是不给人算卦的，也不用算卦。因为你懂得了《易经》中的哲学道理和推理方法，即使不用算卦，你也能通过推理判断出事物大概的发展方向。比如说“得道者多助，失道者寡助”，如果你帮助了别人，即使你有什么灾难，上天也会帮你的；如果你去害人，去做不利于大家的事，结果不用算，肯定是不好的，《易经》有一种禁忌，比如你去赌博、去害别人，是不能给你算卦的，你的心不诚也是不能算卦的，所以儒家叫做“正心和诚意”，只有内心端正，一心一意的去修炼自己，才能够“齐家、治国、平天下”。
《易经》后来作为五经之首，主要是在教中国人怎样格物致知，怎样去正确的处理人和事。而江湖术士只是拿《易经》作为一种谋生手段，有些人算卦其实根本不懂《易经》，打着《易经》幌子和旗号去算卦。所以为什么孔子五十岁才开始学《易经》，因为在年轻的时候缺乏人生的修炼，没有积累，不敢学《易经》，《易经》用算卦的方法很简单，但是解的卦辞需要上知天文，下知地理，中通人事，博览群书，才能把卦辞解开。如果纯粹的去为事而算卦，而没有同周边的事物关联起来，只是在说你如何如何，那肯定只是一个江湖术士；而真正有智慧的，把《易经》学通的人，他不用算，首先是问这个事情，然后他就会告诉你事情的发展方向，如果一定要算卦，那么一定是结合各种条件，包括你的做人做事及和周边有所关联的整体进行判断，这就是比较科学的，这就相当于预测学，预测学也是通过综合考虑，经过科学的推理，至于结果怎么样，它只会给出一个大的趋势。所以江湖术士算卦更多的是唯心的东西，有些绝对的成分在里面。
记者：您遇到过客户想投资，但是不确定这个投资会不会赚钱，而找您来咨询的情况吗？
段俊平：有的，企业家群体在商业投资活动中的风险比较大，会有投资失败与否的问题，因为大家都会对未来有一个诉求，想要预知未来，可能这当中会有他拿不准的时候，就要借助于《易经》，这种情况是有的。
记者：有什么故事和例子可以说明《易经》的占卜之道？
段俊平：《易经》是一部被孔子誉为玩索的书，意思是说在日常生活中遇到了困惑，在玩的过程求所求一种结果。比如说台湾大选，选领导人，马英九和蔡英文在投票的时候我打了一卦，马英九打的是水火既济卦，蔡英文打的是山地剥卦。大家都知道既济卦的每一个爻度处于正位，阴爻处于阴位，阳爻处于阳位，是中正之位，是大事可成；而蔡英文的山地剥卦，已经阴到一定阶段了，就剩一个阳了，所以他这个事情肯定是成不了的，所以大家就提前预测是马英九终将获胜，而事实结果也是如此。
还有一个故事，有一个朋友想投资一处地产，看上了一处，非常喜欢，打算买下来，但是已经被别人交定金了，而此时另外一个朋友也给他推荐了一处地产，他就求教我该怎么办。我给他打了一卦，结果是乾卦，是四爻变，是个可成功的卦，第一处地产是应该能买到手的，怎么会买不成呢？ 我建议他等一等，过了两三个月，他来找我，还要谢我，因为买那个地产的公司财务出了状况，结果还是被他买成了，这就是一个在生活中的一个案例。
记者：对于不相信《易经》的人，那么怎样去让他相信《易经》呢？
段俊平：本身在《易经》里面有句话，叫做“仁者见仁谓之仁,智者见智谓之智”，意思就是说不同的人对不同的事物有不同的看法，这是允许的，《易经》作为一种哲学观点，有些人认同，有些人不认同，这是正常的，我们也不要把不认同《易经》的人去强行说服，因为我们可能会通过时间推移和空间的转移，通过事实去告诉他《易经》还是很准确的，因为时间是检验真的里唯一标准，《易经》讲究时间和空间，时间和空间变了，它的有些状况就变了，所以对它不了解或者不相信的人我们也不要强求。《易经》总体来说还是一种方法论，对占卜，大家了解一下就可以了。
记者：《易经》中关于算卦的方法和其它的一些占卜，比如西方的塔罗牌，有什么区别么，《易经》的特色是什么？
段俊平：《易经》讲究的是“象”、“理”、“数”，象就是一个事物的表象，整体的印象，比如说古人看见梅花，数了梅花有多少朵，掉了多少朵，就知道明天会发生什么事，这在易经里叫《梅花易数》。还有一种就是“数”，比如数字，通过年、月、日和时辰及电话号码、生日等组成一串数字去推算将要发生什么，它就是一个工具，可以用《易经》去推演一些事情，通过“象”与“数”推出背后可以发现背后的“理”，所以《易经》比国外的方法更全面，更复杂。
记者：您对《易经》方面有什么要补充说明的么？
段俊平：其实《易经》与中国文化中的许多方面都有关系，比如中国书法，比如《易经》中的坎卦，坎代表水，把它竖过来看就是象形字“水”的写法，因为易经也是观察自然界而产生的，而中国书法也源于自然，它是象形字，所以来源是相同的。还有就是《易经》“易”字，它的象形字就是由上面的“日”和下面的“月”组成的，也就是研究“阴”和“阳”的哲学理念，老子的《道德经》及中医就是论述阴与阳的关系，所以一部《易经》的发展史就是中国的文化发展史。
2014年2月25日，著名国学专家、著名书法家、 知名管理学家，中华书画艺术研究院院长段俊平接受中国国际广播电台《英闻天下》栏目组专访，并就《易经与中国文化》等相关主题进行访谈。
记者：请您先对您的公司进行下系统的介绍。
段俊平：我们是一家专门研究中国化管理的咨询机构，我们的主要任务就是怎样把中国的传统文化和西方的科学管理结合起来，形成一套适合中国企业的科学管理方法。因为中国的传统文化与西方的不同，所以西方的管理已经比较成熟，但是在中国却面临着文化的差异，如果中国企业完全照搬西方的管理，就会出现有些水土不服的情况，所以我们就想既把中国优秀的文化传承下去，又很好的与西方管理进行对接，把它们有机的结合在一起，形成一套中国传统哲学思维和西方科学管理相结合的管理模式，我们把它称为“中国化管理”模式，这也是我们公司的责任与使命，公司被业界誉为“中国化管理专家”。
我们知道西方的管理经过古典、行为，包括到现在的通过企业文化的知识管理，它的发展是比较完善的，但是它更注重的是流程和制度的规范，但是在中国，大家都知道中国有五千年的历史，是由博大精深的“儒、释、道”构成了中国独特的文化现象，所以中国的思维模式和西方式不一样的，所以我们怎样能够把西方的流程，即“术”的层面，和中国人的思维习惯有机的结合在一起，我在这近几年当中做了有意思的尝试，撰写了五百多篇文章，被几百种杂志和报刊转载，所以中国化管理在中国很受欢迎，尤其是企业和企业家，有一个现象就是很多世界五百强企业对我们的中国化管理非常有兴趣，我们也因此服务了很多世界五百强企业，这也是一个独特的现象。因为国外的企业来到中国之后，对中国的传统文化非常感兴趣，随着世界全球化的不断推衍，中国也面临着一个与世界接轨的问题，一个是我们如何走出去？一个是国外的企业进来之后怎样去了解中国、中国文化和中国人？公司在这里也想起到一个桥梁的作用，所以我们的使命也是非常艰巨的，我们公司出了一本中国化管理的书叫《传承的力量》，就是把我们中国文化中的“儒、释、道”和“兵、法、墨”和诸子百家的一些治国理念和西方的管理科学结合起来。我们这本书在去年中关村经管类图书里排名第一位。
大家知道西方最早的EAP，也就是员工心理辅导计划，现在的中国人为什么都感到不太幸福，但是中国人不幸福的原因是什么？我们也在分析，因为在西方20世纪20年代经济大萧条的时候，许多工人因为特别高强度的劳动，造成了酗酒和吸毒，甚至自杀，所以在这个时候西方就出现了针对员工的心理辅导，也就是EAP，但是EAP如何在中国落地是个课题，因为西方的心理学比较发达，西方人比较容易把心理活动向对方倾诉，比如在教会中人们会向牧师去忏悔，而中国人不愿意把隐私告诉给别人，即便自己心里有问题，所以EAP在中国很难实施，但是如何它与中国人进行对接，这就需要我们把传统文化，如“乐天知命、安贫乐道”这些理念传播出去，知道了人生真正的目的和意义，就能让中国人感到自身是幸福的。所以我们也出了一本书叫《企业幸福力》，这本书也引起了很大的轰动，我们下一步也要陆续的在管理方面出很多的书。
记者：您是什么时候开始研习《易经》的？
段俊平：我研究易经已经30多年，因为我的爷爷念了17年的私塾，我在上初中的时候经常看我爷爷摆弄铜钱以及看关于易经的书，也因此而入了门。
记者：《易经》对于您有什么样的帮助？
段俊平：《易经》对我的帮助很大，因为易经是中国的哲学之源，是一种方法论，孔子曾说“假我数年，五十以学易，可以无大过矣。”，这句话的意思是：我在五十岁时才钻研《易经》，如果再早给我几年时间，我的人生就可以不会犯大的过失了。所以学会《易经》可以使人在工作和生活中有一个正确的做人态度，和正确做事的方法，在判断一个事物发展方向上，运用《易经》的话会比较准确，推演和判断，在对待人生的态度上也会比较乐观，因为《易经》讲究的是“乐天知命”，所以《易经》可以让人很幸福，无论事业的成与败。而《易经》也能使我们内心的力量变得更加强大。
记者：《易经》的内容对于商人有什么样的帮助？
段俊平：《易经》的诞生是从古代的伏羲开始演绎的，一划开启文明，后来经过周文王和孔子，这三位圣人对《易经》进行不断的演绎和补充。古代文人要想进入仕途，必须学通四书五经。所以必须学习《易经》，因为《易经》是五经之首吗。《易经》最早是用于占卜的，这一点没错，但后来孔子对《易经》进行了补充，叫作《十翼》，分为十篇，如《系传》《说卦》、《序卦》等，所以从此它就变成了一个哲学大成，变成了一个方法论，是中国人对宇宙的一个思维习惯的描述，所以《易经》在中国历史上，无论是对帝王，政治家和老百姓都有很深远的影响，古代虽没有企业家，但是治国与治企的道理是一样的，所以商人如果懂得《易经》他们就会对事物有一个正确的思维模式，也就掌握了正确做事的方法，这对他的经商活动是非常有益的。所以当今商人们对《易经》还是比较感兴趣的。
我们现在的中国人对中国传统文化开始逐渐的回归，而《易经》 比较神秘，所以大家都想了解他，我个人认为应该把《易经》当做一种方法论来研究，因为《易经》是教我们如何做人的，中国有句话讲叫做“先做人，后做事”，人做好了，事情也就好做了，这对商人的为人处事有很大帮助。
记者：很多人不相信《易经》的学说，认为是迷信的，或者是带有欺骗性的，那么我们如何来辨别用《易经》算卦的真假？
段俊平：《易经》的产生是从中国人观察自然界开始的，也就是古代的伏羲在卦台山（今甘肃天水）上观天象，下览地理，观鸟兽和植物的活动规律，从而总结出来的一套人类怎样避开灾难，怎样遵循自然界的规律怎样与自然界和谐相处的一套哲学方法，最终使人们达到天人合一，趋吉避凶的目的，所以《易经》的诞生也是同自然界相结合的，虽然我们不否认《易经》是一部占卜的书，但是随着它的衍变和发展，它变成了一种方法论和一种宇宙思维模式，荀子曾说：“善易者不卜”。意思是说真正懂得《易经》的人是不给人算卦的，也不用算卦。因为你懂得了《易经》中的哲学道理和推理方法，即使不用算卦，你也能通过推理判断出事物大概的发展方向。比如说“得道者多助，失道者寡助”，如果你帮助了别人，即使你有什么灾难，上天也会帮你的；如果你去害人，去做不利于大家的事，结果不用算，肯定是不好的，《易经》有一种禁忌，比如你去赌博、去害别人，是不能给你算卦的，你的心不诚也是不能算卦的，所以儒家叫做“正心和诚意”，只有内心端正，一心一意的去修炼自己，才能够“齐家、治国、平天下”。
《易经》后来作为五经之首，主要是在教中国人怎样格物致知，怎样去正确的处理人和事。而江湖术士只是拿《易经》作为一种谋生手段，有些人算卦其实根本不懂《易经》，打着《易经》幌子和旗号去算卦。所以为什么孔子五十岁才开始学《易经》，因为在年轻的时候缺乏人生的修炼，没有积累，不敢学《易经》，《易经》用算卦的方法很简单，但是解的卦辞需要上知天文，下知地理，中通人事，博览群书，才能把卦辞解开。如果纯粹的去为事而算卦，而没有同周边的事物关联起来，只是在说你如何如何，那肯定只是一个江湖术士；而真正有智慧的，把《易经》学通的人，他不用算，首先是问这个事情，然后他就会告诉你事情的发展方向，如果一定要算卦，那么一定是结合各种条件，包括你的做人做事及和周边有所关联的整体进行判断，这就是比较科学的，这就相当于预测学，预测学也是通过综合考虑，经过科学的推理，至于结果怎么样，它只会给出一个大的趋势。所以江湖术士算卦更多的是唯心的东西，有些绝对的成分在里面。
记者：您遇到过客户想投资，但是不确定这个投资会不会赚钱，而找您来咨询的情况吗？
段俊平：有的，企业家群体在商业投资活动中的风险比较大，会有投资失败与否的问题，因为大家都会对未来有一个诉求，想要预知未来，可能这当中会有他拿不准的时候，就要借助于《易经》，这种情况是有的。
记者：有什么故事和例子可以说明《易经》的占卜之道？
段俊平：《易经》是一部被孔子誉为玩索的书，意思是说在日常生活中遇到了困惑，在玩的过程求所求一种结果。比如说台湾大选，选领导人，马英九和蔡英文在投票的时候我打了一卦，马英九打的是水火既济卦，蔡英文打的是山地剥卦。大家都知道既济卦的每一个爻度处于正位，阴爻处于阴位，阳爻处于阳位，是中正之位，是大事可成；而蔡英文的山地剥卦，已经阴到一定阶段了，就剩一个阳了，所以他这个事情肯定是成不了的，所以大家就提前预测是马英九终将获胜，而事实结果也是如此。
还有一个故事，有一个朋友想投资一处地产，看上了一处，非常喜欢，打算买下来，但是已经被别人交定金了，而此时另外一个朋友也给他推荐了一处地产，他就求教我该怎么办。我给他打了一卦，结果是乾卦，是四爻变，是个可成功的卦，第一处地产是应该能买到手的，怎么会买不成呢？ 我建议他等一等，过了两三个月，他来找我，还要谢我，因为买那个地产的公司财务出了状况，结果还是被他买成了，这就是一个在生活中的一个案例。
记者：对于不相信《易经》的人，那么怎样去让他相信《易经》呢？
段俊平：本身在《易经》里面有句话，叫做“仁者见仁谓之仁,智者见智谓之智”，意思就是说不同的人对不同的事物有不同的看法，这是允许的，《易经》作为一种哲学观点，有些人认同，有些人不认同，这是正常的，我们也不要把不认同《易经》的人去强行说服，因为我们可能会通过时间推移和空间的转移，通过事实去告诉他《易经》还是很准确的，因为时间是检验真的里唯一标准，《易经》讲究时间和空间，时间和空间变了，它的有些状况就变了，所以对它不了解或者不相信的人我们也不要强求。《易经》总体来说还是一种方法论，对占卜，大家了解一下就可以了。
记者：《易经》中关于算卦的方法和其它的一些占卜，比如西方的塔罗牌，有什么区别么，《易经》的特色是什么？
段俊平：《易经》讲究的是“象”、“理”、“数”，象就是一个事物的表象，整体的印象，比如说古人看见梅花，数了梅花有多少朵，掉了多少朵，就知道明天会发生什么事，这在易经里叫《梅花易数》。还有一种就是“数”，比如数字，通过年、月、日和时辰及电话号码、生日等组成一串数字去推算将要发生什么，它就是一个工具，可以用《易经》去推演一些事情，通过“象”与“数”推出背后可以发现背后的“理”，所以《易经》比国外的方法更全面，更复杂。
记者：您对《易经》方面有什么要补充说明的么？
段俊平：其实《易经》与中国文化中的许多方面都有关系，比如中国书法，比如《易经》中的坎卦，坎代表水，把它竖过来看就是象形字“水”的写法，因为易经也是观察自然界而产生的，而中国书法也源于自然，它是象形字，所以来源是相同的。还有就是《易经》“易”字，它的象形字就是由上面的“日”和下面的“月”组成的，也就是研究“阴”和“阳”的哲学理念，老子的《道德经》及中医就是论述阴与阳的关系，所以一部《易经》的发展史就是中国的文化发展史。
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