中山民间歌舞
广东民俗
中山市民间流行的民歌有咸水歌、高棠歌、大增歌、客家山歌、鹤歌、姑妹歌、渔鼓、龙舟、小调儿歌等。咸水歌咸水歌有长句、短句两种格式，各有不同的音调和拉腔，而演唱形式有独唱、对唱。由于咸水歌流行于大沙田地区，其演唱内容相当广泛，演唱场地可以在堤围、基边、榕树下、河涌的艇上。男女老少，不管春夏秋冬，风吹日晒，都可以大展歌喉。这里没有人讥笑，只有一群群的听众在听歌和随唱，只要对歌一开始，就会忘乎所以，食宿都在基头、艇上。高棠歌高棠歌是咸水歌的孪生姐妹，实际上高棠歌比咸水歌起源要早，但演唱范围不如咸水歌广泛。在中山的大沙田区，婚姻喜庆时，摆酒闹新房，相邀至爱亲朋上高堂饮酒作乐。男方伴郎在接待客人时用高棠歌表示欢迎，客人也用高棠歌表示祝贺，高棠的“棠”字借海棠寓吉祥之意。女方出嫁也组织一班姐妹唱民歌来叹情，不同的是，她们唱的是咸水歌。高棠歌除了广泛运用于婚嫁坐高堂庆贺外，还用于男女青年谈情说爱，这种以唱民歌来表达爱慕之情的方式，与壮族、苗族等少数民族的传统对歌方式大同小异，同样有蛮歌、盘歌、情歌之分。
中山民歌手在２０世纪５０年代北上首都，为刘少奇、周恩来等当时的国家领导人献唱过高棠歌。中山狮艺中山狮子是勾鼻如鸡公，头似鸭嘴状，一人舞狮头，一人摆狮尾，狮被由五彩布条制成，兼有一两人戴大头佛面具作引狮、戏狮或单独舞，在引狮、戏狮的同时，表演各种南派武功。中山狮子独特之处：舞武狮比舞文狮多。文狮主要是舞狮者着重表演狮子温驯的神态，如搔痒、舐毛、打滚、抖毛等动作，后期加进了采地青、抬青、盘青等内容，打狮鼓的鼓点，多以三星和七星鼓点为主。武狮主要是舞狮者以南拳或洪拳武术来表现狮子的骁勇性格，狮头的造型与文狮的狮头造型也有所区别，武狮的狮角较文狮的角硬、短些，狮头的着色也以黑色为主调。过去，由于中山地区强盗，尤其海盗出没较多，中山的乡民多有习武之爱好，所以中山人舞狮以舞武狮为主。
中山舞凤起源于唐代前期，于每年元宵节时以人套着彩凤，与北方的跑旱船、蚌舞（蚌壳灯）近似，唐后期开始流行于张溪一带。凤舞以一人吹笛引凤，一人扮凤，随着头牌、布绣和花篮队、彩燕队、鲤鱼灯等队伍之后，吹笛人边吹古曲，边跳舞，边戏耍彩凤，向前或绕圈而行，彩凤则以扑翅或怒啄吹笛人，随着笛声起舞。至张溪舞龙盛行之后，凤舞融会到舞龙之中，称之为凤引龙或龙凤呈祥贺升平。中山舞龙与舞凤中山舞龙之俗由来已久，据《香山县志》记载“唐贞观年间，南粤香山人兴舞龙首龙尾，先游市，再入寺，洒净水于佛”。又载“四月八日浮屠溶佛，诸神庙雕饰木龙，细民金鼓旗帜醉舞中衢……”，“五月端阳……龙舟竞渡”，“金龙游狮凤舞……”中山舞龙大致分为舞木龙、舞火龙、舞金龙、舞沙龙、舞草龙、舞游龙、舞板龙、舞云龙八种。
小榄菊花会小榄镇举办菊花会，起于清乾隆元年（1736年）。当时，主要是李姓和何姓在各自的祠堂前设立花场，在花场中间搭起戏棚，在戏棚左右摆设盘菊园艺，由各姓氏中的文人雅士为菊花取名，分三场考校，然后将各种花卉按花名进行吟诗作对，推选出佼佼者，这就是“菊试”，然后，才让乡民们公开参观。
中山纸鸢九月重阳登高放纸鸢是中山传统的民间习俗，这种习俗在清朝和民国期间最兴盛。童谣唱道：“九月九，去登高，戚高纸鸢望天流，滞运流晒好运到，长命富贵步步高。”中山纸鸢分为“大型观赏”和“小型 斗”（飞翔中的风筝线锯断对方的风筝线）两大类。“大型观赏”类有百足（蜈蚣）、彩凤、大裆、双飞蝴蝶、螳螂、美人蛇、响尾蛇、蝙蝠、麻鹰、双翼飞机、飞鱼、蜻蜓、圆水桶等。“小型 斗”类主要有马拉鸢、菱角仔等。民国时期，中山的纸鸢曾到广州、澳门等地参加风筝比赛，获“金猪奖”。中山的南莨泮沙乡被称为“风筝之乡”。 中山鹤舞鹤舞，又叫出鹤，是中山隆都的特产，全国除河南省某地有一个鹤舞之外，就数中山了。它是隆都申明亭乡的民间艺术，源远流长，始于明，盛于清。数百年来，逢民间节日、国家庆典，都举行出鹤活动。白鹤矫健俊逸的舞姿，以广东音乐《得胜令》、《赛龙夺锦》烘托。后来还由美女扮成蚌娘，与鹤嬉戏，名曰“鹤蚌相嬉”。近３０年来，还加上了两个美人鲤鱼灯，形成了隆都地区家喻户晓、独具风姿的民间艺术。
近几年，大人民群众尤喜粤剧、粤曲、演唱当地民歌以及喜爱舞龙、舞狮的情趣，集思广益，继新编舞蹈《醉龙》在首届珠三角民间艺术节上获奖，不仅深受当地群众喜爱，并且将该舞蹈跳出了国门，跳到了南美洲。《田野梳妆台》、《菊花细雨》和东乡新民歌《花开要有春风吹》、音乐快板《新人新事新农村》、活跃了老百姓的文化生活，增强了社区的凝聚力。长期以来，民间艺术如何适应市场环境，成为一条似乎没有答案的命题。有些地方政府或个人，也想办法为当地民间文化艺术的发展办了一些实事，做出了一定的贡献，而作为农业文明在民间的状态，民间艺术具有很高的人文色彩和农业文明的印记，是现代人对自己的根的一种记忆符号，这就是中国国际民间艺术成果。
中山市民间流行的民歌有咸水歌、高棠歌、大增歌、客家山歌、鹤歌、姑妹歌、渔鼓、龙舟、小调儿歌等。咸水歌咸水歌有长句、短句两种格式，各有不同的音调和拉腔，而演唱形式有独唱、对唱。由于咸水歌流行于大沙田地区，其演唱内容相当广泛，演唱场地可以在堤围、基边、榕树下、河涌的艇上。男女老少，不管春夏秋冬，风吹日晒，都可以大展歌喉。这里没有人讥笑，只有一群群的听众在听歌和随唱，只要对歌一开始，就会忘乎所以，食宿都在基头、艇上。高棠歌高棠歌是咸水歌的孪生姐妹，实际上高棠歌比咸水歌起源要早，但演唱范围不如咸水歌广泛。在中山的大沙田区，婚姻喜庆时，摆酒闹新房，相邀至爱亲朋上高堂饮酒作乐。男方伴郎在接待客人时用高棠歌表示欢迎，客人也用高棠歌表示祝贺，高棠的“棠”字借海棠寓吉祥之意。女方出嫁也组织一班姐妹唱民歌来叹情，不同的是，她们唱的是咸水歌。高棠歌除了广泛运用于婚嫁坐高堂庆贺外，还用于男女青年谈情说爱，这种以唱民歌来表达爱慕之情的方式，与壮族、苗族等少数民族的传统对歌方式大同小异，同样有蛮歌、盘歌、情歌之分。
中山民歌手在２０世纪５０年代北上首都，为刘少奇、周恩来等当时的国家领导人献唱过高棠歌。中山狮艺中山狮子是勾鼻如鸡公，头似鸭嘴状，一人舞狮头，一人摆狮尾，狮被由五彩布条制成，兼有一两人戴大头佛面具作引狮、戏狮或单独舞，在引狮、戏狮的同时，表演各种南派武功。中山狮子独特之处：舞武狮比舞文狮多。文狮主要是舞狮者着重表演狮子温驯的神态，如搔痒、舐毛、打滚、抖毛等动作，后期加进了采地青、抬青、盘青等内容，打狮鼓的鼓点，多以三星和七星鼓点为主。武狮主要是舞狮者以南拳或洪拳武术来表现狮子的骁勇性格，狮头的造型与文狮的狮头造型也有所区别，武狮的狮角较文狮的角硬、短些，狮头的着色也以黑色为主调。过去，由于中山地区强盗，尤其海盗出没较多，中山的乡民多有习武之爱好，所以中山人舞狮以舞武狮为主。
中山舞凤起源于唐代前期，于每年元宵节时以人套着彩凤，与北方的跑旱船、蚌舞（蚌壳灯）近似，唐后期开始流行于张溪一带。凤舞以一人吹笛引凤，一人扮凤，随着头牌、布绣和花篮队、彩燕队、鲤鱼灯等队伍之后，吹笛人边吹古曲，边跳舞，边戏耍彩凤，向前或绕圈而行，彩凤则以扑翅或怒啄吹笛人，随着笛声起舞。至张溪舞龙盛行之后，凤舞融会到舞龙之中，称之为凤引龙或龙凤呈祥贺升平。中山舞龙与舞凤中山舞龙之俗由来已久，据《香山县志》记载“唐贞观年间，南粤香山人兴舞龙首龙尾，先游市，再入寺，洒净水于佛”。又载“四月八日浮屠溶佛，诸神庙雕饰木龙，细民金鼓旗帜醉舞中衢……”，“五月端阳……龙舟竞渡”，“金龙游狮凤舞……”中山舞龙大致分为舞木龙、舞火龙、舞金龙、舞沙龙、舞草龙、舞游龙、舞板龙、舞云龙八种。
小榄菊花会小榄镇举办菊花会，起于清乾隆元年（1736年）。当时，主要是李姓和何姓在各自的祠堂前设立花场，在花场中间搭起戏棚，在戏棚左右摆设盘菊园艺，由各姓氏中的文人雅士为菊花取名，分三场考校，然后将各种花卉按花名进行吟诗作对，推选出佼佼者，这就是“菊试”，然后，才让乡民们公开参观。
中山纸鸢九月重阳登高放纸鸢是中山传统的民间习俗，这种习俗在清朝和民国期间最兴盛。童谣唱道：“九月九，去登高，戚高纸鸢望天流，滞运流晒好运到，长命富贵步步高。”中山纸鸢分为“大型观赏”和“小型 斗”（飞翔中的风筝线锯断对方的风筝线）两大类。“大型观赏”类有百足（蜈蚣）、彩凤、大裆、双飞蝴蝶、螳螂、美人蛇、响尾蛇、蝙蝠、麻鹰、双翼飞机、飞鱼、蜻蜓、圆水桶等。“小型 斗”类主要有马拉鸢、菱角仔等。民国时期，中山的纸鸢曾到广州、澳门等地参加风筝比赛，获“金猪奖”。中山的南莨泮沙乡被称为“风筝之乡”。 中山鹤舞鹤舞，又叫出鹤，是中山隆都的特产，全国除河南省某地有一个鹤舞之外，就数中山了。它是隆都申明亭乡的民间艺术，源远流长，始于明，盛于清。数百年来，逢民间节日、国家庆典，都举行出鹤活动。白鹤矫健俊逸的舞姿，以广东音乐《得胜令》、《赛龙夺锦》烘托。后来还由美女扮成蚌娘，与鹤嬉戏，名曰“鹤蚌相嬉”。近３０年来，还加上了两个美人鲤鱼灯，形成了隆都地区家喻户晓、独具风姿的民间艺术。
近几年，大人民群众尤喜粤剧、粤曲、演唱当地民歌以及喜爱舞龙、舞狮的情趣，集思广益，继新编舞蹈《醉龙》在首届珠三角民间艺术节上获奖，不仅深受当地群众喜爱，并且将该舞蹈跳出了国门，跳到了南美洲。《田野梳妆台》、《菊花细雨》和东乡新民歌《花开要有春风吹》、音乐快板《新人新事新农村》、活跃了老百姓的文化生活，增强了社区的凝聚力。长期以来，民间艺术如何适应市场环境，成为一条似乎没有答案的命题。有些地方政府或个人，也想办法为当地民间文化艺术的发展办了一些实事，做出了一定的贡献，而作为农业文明在民间的状态，民间艺术具有很高的人文色彩和农业文明的印记，是现代人对自己的根的一种记忆符号，这就是中国国际民间艺术成果。
还没人赞这篇日记
