出世的红楼精神——关于《好了歌注解》的分析

在《红楼梦》第一回甄士隐梦幻识通灵中，跛足道人为超度士隐念了一首《好了歌》，传达出“世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好；若要好，须是了”的思想，为后世称奇。然而比《好了歌》本身更加优美精致，与作品情节对应性更强的，则是甄士隐顿悟后为《好了歌》所作的注解：
陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。
    蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说甚么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？
    昨日黄土陇头送白骨，今宵红绡帐里卧鸳鸯。
    金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧！
    训有方，保不定日后作强梁；择膏梁，谁承望流落在烟花巷！
    因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。
    乱哄哄，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡；甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！
    宁荣府第和大观园的后来面貌，红楼诸儿女的终身结果都藏在这首注解中。脂批也有一些说明，我们姑且将脂批作为参考，用自己的眼光来看看这首念词。
    “笏满床”的典故来源于唐朝名将，汾阳王郭子仪。说的是郭子仪六十大寿时，七子八婿皆来祝寿，由于他们都是朝廷里的高官，手中皆有笏板，拜寿时把笏板放满床头。这个主题被画成画，编成戏剧，写入小说，在民间广泛流传。至明清两代，《满床笏》成了从官场到民间的重头戏。这一典故后来被用来借喻家门福禄昌盛、富贵寿考。 这句话改成一般叙述顺序是：当年笏满床的昌盛门庭如今已成为陋室空堂。说的不只是荣宁二府，而是贾史王薛四大家族、江南甄家乃至“坏了事”的义忠亲王老千岁，这些曾经的公侯世家鼎盛之时何尝不都是“笏满床”，可惜一旦作为政治势力败落，无数的亭台楼阁都成为“陋室空堂”。
    “衰草枯杨，曾为歌舞场。”改成一般叙述顺序是：曾为歌舞场的地方如今长满了衰草枯杨。这些大家世族曾经过着多么豪奢的生活，日日歌舞升平，那些戏台、耍百戏打十番儿的舞台，那些觥筹交错曲水流觞，那些粉白黛绿嬉笑怒骂都已物是人非，化作一片寒烟衰草败柳枯杨。
    有趣的是，这两句明是将衰写在前，荣写在后，而表达的含义却恰恰相反。这种忽荣忽枯、忽丽忽朽的巨变也正是对全书所有家族、人物兴衰际遇的概括。
    “蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上”这两句有点特殊。前句延续上文的今昔对比荣枯巨变，后句则不同，绿纱糊上蓬窗，“蓬窗”事实在前，“绿纱”新糊在后，加一个“又”字，写的是一种由枯复荣的状态。据此可以有推测，一是类似高鹗续书的“赐还抄家”，二是贾兰等人考取功名重振家声。但我们应该相信，无论哪一种，都只是短暂的复兴，因为《红楼梦》写的是一个关于毁灭的故事，一切事物的最终走向必定是一败涂地的悲剧。
    脂批说“蛛丝儿结满雕梁为潇湘馆、紫（绛）芸轩等处。”若此批属实， 我们据此可以领略到的是宝黛之情的凋零和宝玉重回故园的伤悼。以潇湘馆、绛云轩（宝玉搬进大观园之前的旧居）两处最能见证二人恋情的场所遍布蛛丝，体现花落人亡阴阳永隔的凄惨遭际。
    至于“蓬窗”换作“绿纱”的，脂砚斋批语说是“雨村一干新荣暴发之家” ，窃以为这是错误的，既为“新荣暴发”，何来“又”字一说？
    “两鬓成霜”的应该是指府中没有亡故的女子们，在这里我们能够看到的是生活的急转直下、岁月的倏然而逝令那些曾经脂浓粉香的贵族女性们白了头发、枯了脸颊，她们是湘云宝钗、是邢岫烟、是李纹李琦、是尤氏，是红楼中一个个幸存苟活的女子，从中得到红颜如枯骨的启迪。
    “昨日黄土陇头送白骨，今宵红绡帐里卧鸳鸯”字面上写的是昨天还在为故去的旧人送葬，今天就再次迎娶新人。也许这一段故事当属八十回后未及传世的部分了。但是前八十回中是否有所体现呢？我认为也是有的。贾珍与秦可卿的“扒灰”之实几乎是不容质疑的，他似乎对秦氏也十分有情，秦氏新丧之时，贾珍悲痛欲绝，“恨不能代秦氏之死”，然而伤痛只是一时的，过后贾珍又与尤家二姐三姐不清不楚，二姐三姐死后他也另有新欢，更不用提佩凤文花等妾侍，何尝不是夜夜“芙蓉帐暖度春宵”。可见天下男子之心不过朝三暮四，曾经沧海的痴情始终难得。若要把“红绡帐”据实理解为“喜帐”，便可以推测成黛玉死后宝玉娶宝钗的悲剧，甚至是宝钗去后宝玉娶湘云的结局。这样一种人世变更亲疏轮回的哀痛，实非亲历不可体察。
    “金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤”，前句两句说的岂止是凤姐，后一句，说的岂止是宝玉甄玉。脂批将其分为两截，其实应该连起来看，开头金银满箱富贵荣华，结尾街头沦落受尽冷眼，说的是凤姐，是贾宝玉甄宝玉，也是所有由盛至衰的更迭。
    “正叹他人命不长，那知自己归来丧。”“丧”字有两种读音，一为平声，一为去声，平声释义为丧事，去声释义为死亡。这里应该读去声，理解为死亡。关于这一句，脂批并无注解。我们依据前八十回探佚到的是，这一句可以是指贾家与甄家。第七十四回，祸奸馋抄检大观园中，探春说了这样一段话：“……你们别忙，自然连你们抄的日子有呢。你们今日早起不曾议论甄家，自己盼着好好的抄家，果然今日真抄了……”可见此时甄家已经遭遇抄家，而贾府抄家的下场虽然不曾由原作者写出，也是板上钉钉的事实。所谓正感叹评说别人抄家罹祸，转眼自己便家破人亡。若将“他人”和“自己”理解成确切的一两个人物，则前八十回中不便明察，亦有失于狭隘。
    “训有方，保不定日后作强梁”脂批说是指柳湘莲，我认为并无根据。通篇仅在第四十七回，呆霸王调情遭苦打 冷郎君惧祸走他乡中提到柳湘莲的身世，说他“原是世家子弟，读书不成，父母早丧，素性爽侠，不拘细事，酷好耍枪舞剑，赌博吃酒，以至眠花卧柳，吹笛弹筝，无所不为。”此等情形，何谈“训有方”。“做强梁”从此人物性格特征和后文搭救薛蟠的情节来看，似乎并无不可，但缺了“训有方”，仍然不应理解为指柳湘莲。反过来看，全文中最符合“训有方”的不是别人，恰是贾兰，但他的结局是走入仕途，与“做强梁”相去甚远，也不符合。因此这一句的对应人物还有待考察。
    “择膏梁，谁承望流落在烟花巷。”这一句首先令人联想到的无疑是巧姐。她作为王熙凤的女儿，从小娇生惯养，如果不是家族败落，他日之东床必定需从王公贵胄中择选。而实际遭遇却是被卖到花街柳巷，所幸后被刘姥姥赎回。若参考史湘云于后来也沦落风尘的探佚，则此句也可适用。
    “因嫌纱帽小，致使锁枷扛”脂批写指贾雨村、贾赦等人，“昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长”指是贾兰、贾菌等人，应该没有错误。贾雨村之流沉浮宦海苦苦钻营，终因此获罪。贾兰之属昨日还在穷困潦倒，今日便已身穿紫蟒荣登高位，犹自不足。体现了人心永无餍足的贪婪卑琐终将遭致祸患。
    命运是如此地生动具体，如此地冷峭无情。富贵的突然贫贱了，贫贱的突然富贵了；青春恍然衰老，鲜活瞬间死去；想教育儿孙光宗耀祖他偏偏做了强盗，想使女儿嫁入豪门她偏偏沦为娼妓；追名逐利妄图高位，却始终难以满足，最终空陷牢笼——命途如此多舛，无人能够挣扎出它的束缚，可是世上诸多痴儿却绝难醒悟，在你争我夺中一个个粉墨登场又迅速跌落，人生像一台乱哄哄的戏，红尘中的你我都无法参透他乡与故乡的分别，再积极再全力以赴都只不过是哄闹一场，为他人作嫁，这便是《好了歌》注解的基本思想。
    跛足道人说，好便是了，了便是好，只有斩断同这个世界的一切联系，才能彻底的“了”，从而实现彻底的“好”。但是古今中外能够看破红尘、淡泊人生、断绝功利的又有几人呢？《好了歌》注解以其鲜明形象的对比、忽隐忽晴的变化、骤冷骤热的氛围、时歌时哭的情感表现了浮生若梦，富贵如浮云的真谛。
    《满床笏》终究是《南柯记》，《莺莺传》必盖过《牡丹亭》，这对于红尘俗世名利欢场中的人物，无异于一盆透顶的凉水，将欲念邪妄之火瞬息浇灭。
    世人所追求的不过是想在有生之年过上一段好光景，然而什么是好光景呢。袁枚说：“胸中没有未了事，便是人间好光景。”想要的都得到了，想办的事情都办好了，人生在世再无放不下的牵绊，这便是“好”，也即是“了”。
    天下事，了犹未了，何妨以不了了之；世外法，法无定法，然后知非法法也。佛法中蕴含的超脱的世界观和出世的人生态度正与红楼梦不谋而合，这种家亡人散的沉痛，这种历尽世事的顿悟，都已化作一点一滴的文字融汇进这部惊世巨著的字里行间。