《王雷之 壬学精华》第一章 第二节太极阴阳与五行

BY Charon 手打 转载请注明
第二节太极阴阳与五行
  《易经》曰：“无极生太极，太极生两仪”。这两仪即内 含阴阳。由无极生太极，由太极生阴阳，由阴阳生五行，由 五行生万物，这就是宇宙发展的变化过程。具体而言，太极 即阴阳未分时浑浑混混的广大之气，由宇宙（无极）生太极， 再生阴阳，即太极变化而生出阴阳，有阴阳而生天地。天地 变而产生金、木、水、火、土五行。
  宇宙是运动的，运动是被万物的联系所制约的。万物的 联系是对立而统一的联系，因为万物都具有阴阳的性质，所 以，天与地、日与月、水与火、昼与夜、明与暗、寒与暑、 静与动、表与里、上与下、左与右、前声后、刚与柔、迟与 速、雌与雄、生与死等无不体现着阴阳的性质，又无不发生 着普遍的联系。
  阴阳只是标示事物的性质，并不代表某种具体的事物。 当事物在其运动形态上表现为两种相反的趋向时，阳通常趋 向明亮、活跃、向前、向上、温热、充实、外露、伸张、扩 散、刚健、开放等；而阴通常趋向暗晦、沉静、向后、向下、 寒冷、虚空、内藏、压缩、柔弱、封闭等。故古人云：“阴 阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始， 神明之府也”。阴阳广泛包涵着事物对立统一的两个方面， 那么阴阳也并不是一成不变的，它可以随着外界条件的转化 而相互转化，阳极生阴，阴极生阳。所以《老子》说：“万 物负阴而抱阳”。
  奥秘无穷的太极图中，就是负阴抱阳之势，且显示了阴 阳顺逆互转之态。（见图1〕
                
                
  阴阳关系是普遍存在的，这种普遍性可表现为：宇宙间 万事万物不论多么复杂，不论有多少种表现形式，不论有多 少种发展趋势，都可以纳入到阴阳这两大类范畴之中，即阴 阳可以包罗万象。
  由无极生太极，太极生两仪，即分为阴阳两个方面：阴 气和阳气。阴阳二气相互交错作用,才形成万物的五行结构。 而万物具有了五行结构，才构成了五行运动。
  《尚书、洪范》曾这样记载说：“五行：一曰水，二曰 火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上,木曰 曲直，金曰从革，土曰稼穑[sè] 。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”
  古人认为，天地万物都是由金、木、水、火、土等五种 基本物质组成的。由于这五种基本物质的运动变化，从而构 成了丰會多彩的物质世界。
  战国时期，“五行”学说十分风行，并且还进一步总结 摸索了一套“五行相生相胜”的原理，即五行之间的相生相 克原理。它是固定不变的。其生克规律即木生火，火生土， 土生金，金生水，水生木；木克土，土克水，水克火，火克 金，金克木。（见图2）
                
                
图2 五行生克图
  五行中的每一行都承受着“生我”、“我生”、“克我”、 “我克”的四种关系。虽然就任何两行之间的直接关系（或 生或克）来看是不平衡的。但就五行关系的总和及五行结构 的整体来看，相生相克则是平衡的。五行之间的这种生克制 化，是事物在正常情况下的内在联系，它们维持着事物的正 常生化和协调发展。这就是生克制化的五行法则。
  相生相克象阴阳一样，是事物不可分割的两个方面。没 有生，就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持事物 在发展和变化中的平衝与协调。因此，相生相克是相辅相成 的。没有相生，也就没有相克：没有相克，也就没有相生。
  这种生中有克，克中有生，相反相成，相互为用的关系，推 动和维系着事物的正常和发展。