作品摘抄
我们有两种避免受苦的办法，对于许多人，第一种比较容易，接受地狱并且成为它的一部分，这样就不必看见它。第二种有些风险，而且必须时刻警惕提防：在地狱里找出非地狱的人和物，学习认识他们，让它们持续下去，给他们空间。
首都上空的山岚、吹不散的浓烟、压住柏油路面的瘴气。不是那种不安定的、记忆的薄雾，也不是干燥的透明，却是烧焦的生命在城市表面结成的痂，是渗透了不再流动的生命液的海绵，是过去和现在以至未来的果酱，在动的假象之中，已钙化的存在被它堵住了：这就是你在旅途终点发现的。
城的组合元素如果缺乏相连的线索、没有内在规律、没有一定比例也没有相互交流，就必须给排除在可以想像的城市之外。城市犹如梦境：凡可以想像的东西都可以梦见，但是，即使最离奇的梦境也是一幅谜画，其中隐藏着欲望，或着隐藏着反面的恐惧，像梦一样。
克萝伊，最贞洁的城市，时刻都在肉欲的震动之中。如果男人女人们开始实现他们短暂如朝露的梦，那么每个幽灵就会变成人，各有一段关于追求、伪装、误解、冲突和压迫的故事，而幻想的旋转木马会归于静止。
——卡尔维诺：《看不见的城市》
我父亲曾对我说过，秃鹫飞向天空象征着黑夜即将结束。我听见它们扇着沉重的翅膀飞向昏暗的天空，看见它们的身影遮挡发暗的星辰。它们起飞时很吃力，要花很多时间离开地面、离开灌木丛，仿佛只有飞起来后它们的羽毛才成其为羽毛而不是针叶树的树叶。秃鹫飞散之后，空中的星星又出现了。这时天空苍白、星辰昏暗，黎明到来了。
——卡尔维诺：《如果在冬夜，一个旅人》
人会逐渐同他的遭遇混为一体；从长远来说，人也就是他的处境。我与其说是一个识天意的人或复仇者，与其说是神的祭师，不如说是一个束手无策的囚徒。我每次从无休无止的梦的迷宫中醒来，就像回家似的回到严峻的石牢。我祝福牢里的潮湿、老虎、光洞、祝福我疼痛的老骨头，祝福黑暗和石头。
我想在神的语言里，任何一个词都阐述了一串无穷的事实，阐述的方式不是含蓄的，而是直言不讳的；不是循序渐进，而是开门见山。时间一久，我觉得神的一句话的概念有点幼稚或者亵渎。我认为神只应讲一个词，而这个词应兼容并包。神说出的任何词不能次于宇宙，少于时间的总和。这个词等于一种语言和语言包含的一切，人们狂妄而又贫乏的词，诸如整体、世界、宇宙等等都是这个词的影子或表象。
有一天或者一晚——在我的日日夜夜中，白天或晚上有什么区别？——我梦见石牢的地上有一粒沙子。我又漠然睡去；梦见自己醒来，地上有两粒沙子。我再次入睡；梦见沙粒的数目是三个。沙子就这样倍增，充斥石牢，我在半球形的沙堆下死去。我明白自己是在做梦：我使尽全力让自己醒来。醒来也没用；无数的沙粒压得我透不过气。有人对我说：你的醒并不是回到不眠状态，而是回到先前一个梦。一梦套一梦，直至无穷，正像是沙粒的数目。你将走的回头路没完没了，等你真正清醒时你已经死了。
——博尔赫斯：《神的文字》
阿莱夫是希伯来语字母表的第一个字母。在犹太神秘哲学中，这个字母指无限的、纯真的神明；据说它的形状是一个指天指地的人，说明下面的世界是一面镜子，是上面世界的地图；在集合论理论中，它是超穷数字的象征，在超穷数字中，总和并不大于它的组成部分。
——博尔赫斯：《阿莱夫》
大约九天九夜，那是根据人间的计算，他和他那一伙可怕的徒众，虽属不死之身，却与死者无异，沉沦辗转在烈火的深渊中。当他抬起忧虑的双眼，环顾四周，伴随他的是莫大的隐忧和烦恼，交织着顽固的傲气和难消的仇恨。霎时间，他竭尽天使的目力，望断天涯，但见悲风弥漫，缥纱无垠。
——弥尔顿：《失乐园》
我们来到一个地方，那里的露珠仍挣扎在阳光之下，因为那里阴暗，露水不易蒸发，我的老师把双手张开，轻轻地放在草上，我于是立即明白他此举用心何在，他果然依照他人所嘱，用灯心草束住我的腰部，啊，多么奇妙！他刚折下那棵谦卑的植物，就在他拔草之处，竟又有同样的一棵立即破土而出。
——但丁：《神曲》
于是如来即入初禅。出于初禅入第二禅。出于二禅入第三禅。出于三禅入第四禅。出第四禅入于空处。出于空处入于识处。出于识处入无所有处。出无所有处入于非想非非想处。出于非想非非想处入灭尽定。尔时阿难，既见如来湛然不言，身体肢节不复动摇，即便流泪而作是言：世尊今已入般涅槃。
——《大般涅槃经》，下卷
首都上空的山岚、吹不散的浓烟、压住柏油路面的瘴气。不是那种不安定的、记忆的薄雾，也不是干燥的透明，却是烧焦的生命在城市表面结成的痂，是渗透了不再流动的生命液的海绵，是过去和现在以至未来的果酱，在动的假象之中，已钙化的存在被它堵住了：这就是你在旅途终点发现的。
城的组合元素如果缺乏相连的线索、没有内在规律、没有一定比例也没有相互交流，就必须给排除在可以想像的城市之外。城市犹如梦境：凡可以想像的东西都可以梦见，但是，即使最离奇的梦境也是一幅谜画，其中隐藏着欲望，或着隐藏着反面的恐惧，像梦一样。
克萝伊，最贞洁的城市，时刻都在肉欲的震动之中。如果男人女人们开始实现他们短暂如朝露的梦，那么每个幽灵就会变成人，各有一段关于追求、伪装、误解、冲突和压迫的故事，而幻想的旋转木马会归于静止。
——卡尔维诺：《看不见的城市》
我父亲曾对我说过，秃鹫飞向天空象征着黑夜即将结束。我听见它们扇着沉重的翅膀飞向昏暗的天空，看见它们的身影遮挡发暗的星辰。它们起飞时很吃力，要花很多时间离开地面、离开灌木丛，仿佛只有飞起来后它们的羽毛才成其为羽毛而不是针叶树的树叶。秃鹫飞散之后，空中的星星又出现了。这时天空苍白、星辰昏暗，黎明到来了。
——卡尔维诺：《如果在冬夜，一个旅人》
人会逐渐同他的遭遇混为一体；从长远来说，人也就是他的处境。我与其说是一个识天意的人或复仇者，与其说是神的祭师，不如说是一个束手无策的囚徒。我每次从无休无止的梦的迷宫中醒来，就像回家似的回到严峻的石牢。我祝福牢里的潮湿、老虎、光洞、祝福我疼痛的老骨头，祝福黑暗和石头。
我想在神的语言里，任何一个词都阐述了一串无穷的事实，阐述的方式不是含蓄的，而是直言不讳的；不是循序渐进，而是开门见山。时间一久，我觉得神的一句话的概念有点幼稚或者亵渎。我认为神只应讲一个词，而这个词应兼容并包。神说出的任何词不能次于宇宙，少于时间的总和。这个词等于一种语言和语言包含的一切，人们狂妄而又贫乏的词，诸如整体、世界、宇宙等等都是这个词的影子或表象。
有一天或者一晚——在我的日日夜夜中，白天或晚上有什么区别？——我梦见石牢的地上有一粒沙子。我又漠然睡去；梦见自己醒来，地上有两粒沙子。我再次入睡；梦见沙粒的数目是三个。沙子就这样倍增，充斥石牢，我在半球形的沙堆下死去。我明白自己是在做梦：我使尽全力让自己醒来。醒来也没用；无数的沙粒压得我透不过气。有人对我说：你的醒并不是回到不眠状态，而是回到先前一个梦。一梦套一梦，直至无穷，正像是沙粒的数目。你将走的回头路没完没了，等你真正清醒时你已经死了。
——博尔赫斯：《神的文字》
阿莱夫是希伯来语字母表的第一个字母。在犹太神秘哲学中，这个字母指无限的、纯真的神明；据说它的形状是一个指天指地的人，说明下面的世界是一面镜子，是上面世界的地图；在集合论理论中，它是超穷数字的象征，在超穷数字中，总和并不大于它的组成部分。
——博尔赫斯：《阿莱夫》
大约九天九夜，那是根据人间的计算，他和他那一伙可怕的徒众，虽属不死之身，却与死者无异，沉沦辗转在烈火的深渊中。当他抬起忧虑的双眼，环顾四周，伴随他的是莫大的隐忧和烦恼，交织着顽固的傲气和难消的仇恨。霎时间，他竭尽天使的目力，望断天涯，但见悲风弥漫，缥纱无垠。
——弥尔顿：《失乐园》
我们来到一个地方，那里的露珠仍挣扎在阳光之下，因为那里阴暗，露水不易蒸发，我的老师把双手张开，轻轻地放在草上，我于是立即明白他此举用心何在，他果然依照他人所嘱，用灯心草束住我的腰部，啊，多么奇妙！他刚折下那棵谦卑的植物，就在他拔草之处，竟又有同样的一棵立即破土而出。
——但丁：《神曲》
于是如来即入初禅。出于初禅入第二禅。出于二禅入第三禅。出于三禅入第四禅。出第四禅入于空处。出于空处入于识处。出于识处入无所有处。出无所有处入于非想非非想处。出于非想非非想处入灭尽定。尔时阿难，既见如来湛然不言，身体肢节不复动摇，即便流泪而作是言：世尊今已入般涅槃。
——《大般涅槃经》，下卷
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