凡是想要跟人家讲什么不如意的事，你就一百零八拜，不必讲
你记得，要给佛光普照，不要给阎罗王普照
第八品〈阎罗王众赞叹品〉，是阎罗天子来请法的部份，这个地方有几点要跟各位谈。「阎罗」讲的就是鬼王跟地狱的事，三恶道当中，这里是最痛苦的地方。地狱的苦，你离开以后，现在已经记不起来了，大脑的设定就是有这个好处，前辈子的事，这辈子都忘光光了。假如你前辈子的事，现在还记得，那你这一生就很痛苦了。虽然忘光光，但是那个「影子」还是在，所以你会有恐惧感。这里要跟各位谈的是，阎罗天子、地狱恶鬼都是「存在」的一相，这是不可逃避的；但是在存在的当中，地狱恶鬼是最不好的部份。在这个世间的结构底下，它是最不好的，但并没有说他不可以谈，这里就拿这个部份来谈，这是第一个。
第二个，这些最不好的鬼王，包括这里讲的恶毒鬼王、主命鬼王和无毒鬼王，这些鬼王其实也都是菩萨，最恶的鬼王也还是菩萨。既然这样，那我们才一点点恶而已，应该是比这些鬼王更有机会得救，是不是这样？所以我才跟各位讲，佛教绝对没有消极、悲观思想。各位想要永取解脱，你记得一点——不要抱怨。永远记得，佛教徒没有抱怨的权利，也没有悲观的权利，因为你的生命当中有「菩萨种性」、「如来种性」，受点苦和委屈，那正是你要转化的地方。假如你不懂得转化，认为那是个苦、是委屈，那肯定会很苦。你与其在那边抱怨，何不去拜一百零八拜呢？消业障、增福寿你不要，却选择抱怨，让自己一直堕落下去。记得！有任何的抱怨，绝对不是华严行者、普贤行者，会抱怨的人不可能学华严。
修圆融道的人，有什么好抱怨的？一有不如意、委屈通通是一百零八拜；每当有抱怨的念头，那就一百零八拜。为什么要去跟人家讲？你讲完回来，也是一百零八拜；造两个业，才拜一次。会抱怨的人，一定没有「警觉」，才会去跟人家抱怨。记得！凡是想要跟人家讲什么不如意的事，你就一百零八拜，不必讲。告诉各位，你只要花三个月的时间转过去，命运就改了。有的人喜欢去点痣改运，不用点，拜一百零八拜，花三个月的时间好好地去训练。尤其是女众，特别喜欢抱怨，当你想要抱怨，就一百零八拜，命运马上就转了。求官位的，常常一百零八拜的话，平步青云，不会有人要斗争你；求事业的，常常一百零八拜的话，没有金融风暴；常常生病每天要吃药的，一百零八拜，药罐子自然就会不见了。你要记得，它的关键就在这里——当我想要抱怨，当有那种悲观的状况一产生时，就一百零八拜；佛菩萨的光芒会照耀你，这叫作佛光普照。你记得，要给佛光普照，不要给阎罗王普照。
前面我们已经跟给位讲清楚了，我们的生命因素里，存在有「菩萨种性」跟「如来种性」，所以我们没有悲观的权利，没有抱怨的权利。
——————
坚牢地神跟世尊提到：「世尊！我观未来及现在众生，于所住处，于南方清洁之地，以土石竹木作其龛室，是中能塑画，乃至金银铜铁作地藏形像，烧香供养，瞻礼赞叹，是人居处，即得十种利益。」这个就告诉你，你直接弄一个地藏菩萨的寺院，自己在家里做供养。以现代来讲，家里要弄一个地方，最好是面向南，但没有南面的位置，向北方看或东、西看，都没有关系。
总之，你在家里设一个区域，摆个地藏菩萨形像，怎么做都好，天天烧香供养，瞻仰礼赞。这样供养可以得十种利益。
第一，土地丰穰；
第二，家宅永安。「土地丰穰」就是讲，做事业的人可以事业顺利；上班的人上班顺利，人家要裁员，不会裁到你。
第三，先亡升天；
第四，现存益寿；
第五，所求遂意；
第六，无水火灾；
第七，虚耗辟除；
第八，杜绝恶梦；
第九，出入神护；
十者，多遇圣因。
「无水火灾」，早上才下个雨，交通就乱成一团，可是你出去，就是不会遇到，好像搭直升机飞出去。所以我看还是家里供地藏菩萨，这个比较实在。这是坚牢地神所提的。
第十二品是〈见闻利益品〉。这品经是《地藏菩萨本愿经》的「第三次循环」，因为这里又讲到「顶门上放百千万亿大毫相光」，这是第三次放光。第三次放光以后，还是一样有种种的菩萨来，佛就直接告诉大家说：「听我今日于忉利天宫，称扬赞叹地藏菩萨于人天中利益等事、不思议事、超圣因事、证十地事、毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提事。」「人天中利益等事」，这是第一个；「不思议事」，这是第二个；「超圣因事」，这是第三个；「证十地事」，这是第四个；「毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提事」，这是第五个。这五个是佛称扬赞叹地藏菩萨的。
虽然是佛赞叹地藏菩萨的，但意思也是跟你讲，当你这样称扬、称念地藏菩萨，就可以获得这五种殊胜的果报，人天中所有不如意事，你都可以超越它；生活中遇到烦恼，不知道该怎么做，你记得念「南无地藏菩萨摩诃萨」，这个叫作「不思议事」；「超圣因事」，你想要修行，不知道怎么下手，你就念「南无地藏王菩萨」；但是你要记得「圆融道」那三件大事——
第一，「对佛法僧三宝具足信心」，这里头包括三个条件：缘念道场，缘念善知识，缘念法门。
第二，「尽形寿奉行菩萨道」，对三宝有信心行菩萨道，最少是尽形寿，假如连形寿都尽不了，那就没有办法尽未来际；至于如何广？那就要「广设方便」了。
第三，「每天做归零功课」，遇到任何挫折，业相现前，都是做归零功课「一百零八拜」；一天有几个，就几个「一百零八拜」。你假如说「我一天二十几个」，那叫作活该！你怎么会有那么多不如意事？
假如真有那种情况，你可以筛选几个最严重的，因为有可能在仔细寻找自己的缺点时，你会过于苛刻，把一些芝麻绿豆的事也通通挑出来，不必。一开始最少一天五次，加起来总共是「五百四十拜」，那对你还至于会怎么样。五百四十拜，拜完大概是一个半钟头，你只要这样拜，拜到身心觉得很轻松时，大概你的业力就要消除了。
刚开始拜，可能全身会像新买回来的机器人一样，一拜下去，骨头会「唭唭叩叩」叫，当你拜到觉得「拜起来很舒服时」，大概就没业力了。那时你会觉得，即使找不到有不如意的事也要拜，这时你的业障就过了，命运就改变了。
第八品〈阎罗王众赞叹品〉，是阎罗天子来请法的部份，这个地方有几点要跟各位谈。「阎罗」讲的就是鬼王跟地狱的事，三恶道当中，这里是最痛苦的地方。地狱的苦，你离开以后，现在已经记不起来了，大脑的设定就是有这个好处，前辈子的事，这辈子都忘光光了。假如你前辈子的事，现在还记得，那你这一生就很痛苦了。虽然忘光光，但是那个「影子」还是在，所以你会有恐惧感。这里要跟各位谈的是，阎罗天子、地狱恶鬼都是「存在」的一相，这是不可逃避的；但是在存在的当中，地狱恶鬼是最不好的部份。在这个世间的结构底下，它是最不好的，但并没有说他不可以谈，这里就拿这个部份来谈，这是第一个。
第二个，这些最不好的鬼王，包括这里讲的恶毒鬼王、主命鬼王和无毒鬼王，这些鬼王其实也都是菩萨，最恶的鬼王也还是菩萨。既然这样，那我们才一点点恶而已，应该是比这些鬼王更有机会得救，是不是这样？所以我才跟各位讲，佛教绝对没有消极、悲观思想。各位想要永取解脱，你记得一点——不要抱怨。永远记得，佛教徒没有抱怨的权利，也没有悲观的权利，因为你的生命当中有「菩萨种性」、「如来种性」，受点苦和委屈，那正是你要转化的地方。假如你不懂得转化，认为那是个苦、是委屈，那肯定会很苦。你与其在那边抱怨，何不去拜一百零八拜呢？消业障、增福寿你不要，却选择抱怨，让自己一直堕落下去。记得！有任何的抱怨，绝对不是华严行者、普贤行者，会抱怨的人不可能学华严。
修圆融道的人，有什么好抱怨的？一有不如意、委屈通通是一百零八拜；每当有抱怨的念头，那就一百零八拜。为什么要去跟人家讲？你讲完回来，也是一百零八拜；造两个业，才拜一次。会抱怨的人，一定没有「警觉」，才会去跟人家抱怨。记得！凡是想要跟人家讲什么不如意的事，你就一百零八拜，不必讲。告诉各位，你只要花三个月的时间转过去，命运就改了。有的人喜欢去点痣改运，不用点，拜一百零八拜，花三个月的时间好好地去训练。尤其是女众，特别喜欢抱怨，当你想要抱怨，就一百零八拜，命运马上就转了。求官位的，常常一百零八拜的话，平步青云，不会有人要斗争你；求事业的，常常一百零八拜的话，没有金融风暴；常常生病每天要吃药的，一百零八拜，药罐子自然就会不见了。你要记得，它的关键就在这里——当我想要抱怨，当有那种悲观的状况一产生时，就一百零八拜；佛菩萨的光芒会照耀你，这叫作佛光普照。你记得，要给佛光普照，不要给阎罗王普照。
前面我们已经跟给位讲清楚了，我们的生命因素里，存在有「菩萨种性」跟「如来种性」，所以我们没有悲观的权利，没有抱怨的权利。
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坚牢地神跟世尊提到：「世尊！我观未来及现在众生，于所住处，于南方清洁之地，以土石竹木作其龛室，是中能塑画，乃至金银铜铁作地藏形像，烧香供养，瞻礼赞叹，是人居处，即得十种利益。」这个就告诉你，你直接弄一个地藏菩萨的寺院，自己在家里做供养。以现代来讲，家里要弄一个地方，最好是面向南，但没有南面的位置，向北方看或东、西看，都没有关系。
总之，你在家里设一个区域，摆个地藏菩萨形像，怎么做都好，天天烧香供养，瞻仰礼赞。这样供养可以得十种利益。
第一，土地丰穰；
第二，家宅永安。「土地丰穰」就是讲，做事业的人可以事业顺利；上班的人上班顺利，人家要裁员，不会裁到你。
第三，先亡升天；
第四，现存益寿；
第五，所求遂意；
第六，无水火灾；
第七，虚耗辟除；
第八，杜绝恶梦；
第九，出入神护；
十者，多遇圣因。
「无水火灾」，早上才下个雨，交通就乱成一团，可是你出去，就是不会遇到，好像搭直升机飞出去。所以我看还是家里供地藏菩萨，这个比较实在。这是坚牢地神所提的。
第十二品是〈见闻利益品〉。这品经是《地藏菩萨本愿经》的「第三次循环」，因为这里又讲到「顶门上放百千万亿大毫相光」，这是第三次放光。第三次放光以后，还是一样有种种的菩萨来，佛就直接告诉大家说：「听我今日于忉利天宫，称扬赞叹地藏菩萨于人天中利益等事、不思议事、超圣因事、证十地事、毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提事。」「人天中利益等事」，这是第一个；「不思议事」，这是第二个；「超圣因事」，这是第三个；「证十地事」，这是第四个；「毕竟不退阿耨多罗三藐三菩提事」，这是第五个。这五个是佛称扬赞叹地藏菩萨的。
虽然是佛赞叹地藏菩萨的，但意思也是跟你讲，当你这样称扬、称念地藏菩萨，就可以获得这五种殊胜的果报，人天中所有不如意事，你都可以超越它；生活中遇到烦恼，不知道该怎么做，你记得念「南无地藏菩萨摩诃萨」，这个叫作「不思议事」；「超圣因事」，你想要修行，不知道怎么下手，你就念「南无地藏王菩萨」；但是你要记得「圆融道」那三件大事——
第一，「对佛法僧三宝具足信心」，这里头包括三个条件：缘念道场，缘念善知识，缘念法门。
第二，「尽形寿奉行菩萨道」，对三宝有信心行菩萨道，最少是尽形寿，假如连形寿都尽不了，那就没有办法尽未来际；至于如何广？那就要「广设方便」了。
第三，「每天做归零功课」，遇到任何挫折，业相现前，都是做归零功课「一百零八拜」；一天有几个，就几个「一百零八拜」。你假如说「我一天二十几个」，那叫作活该！你怎么会有那么多不如意事？
假如真有那种情况，你可以筛选几个最严重的，因为有可能在仔细寻找自己的缺点时，你会过于苛刻，把一些芝麻绿豆的事也通通挑出来，不必。一开始最少一天五次，加起来总共是「五百四十拜」，那对你还至于会怎么样。五百四十拜，拜完大概是一个半钟头，你只要这样拜，拜到身心觉得很轻松时，大概你的业力就要消除了。
刚开始拜，可能全身会像新买回来的机器人一样，一拜下去，骨头会「唭唭叩叩」叫，当你拜到觉得「拜起来很舒服时」，大概就没业力了。那时你会觉得，即使找不到有不如意的事也要拜，这时你的业障就过了，命运就改变了。
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