人的总纲
人的总纲
2012-11-12 11:29:41
物造人——人造物——造物人。
人既是手段也是目标 而佛道儒从来都不过是个“人造物”罢了 这些“人造物”能让你摆脱“物造人”的泥潭，而踏入“造物人”的境界
Frederick
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2013-03-31 13:42:58 馬丁啊馬丁 (修行。)
请问对于儒家而言，＂泥潭＂是什么？
如果我可以把对于小乘佛家而言的摆脱泥潭理解为断缘的话。
2013-03-31 21:11:42 Frederick (让世界旋转吧!)
请问对于儒家而言，＂泥潭＂是什么？ 如果我可以把对于小乘佛家而言的摆脱泥潭理解为断缘的话。 馬丁啊馬丁
蔽本塞源 大乘若此心不度，大又何用；小乘此心如如，小又何妨。“物造人”之泥潭，乃陷人于非人之套子也，人于此，以假为真，以无空为有，以妄为我，以苦为乐，以无常为常，各种颠倒，无法自了。非无法可了，乃此心如死灰，随波浮沉而不自知。此泥潭岂是哪家独有，乃人之为人终须应对之无明烦恼。
2013-03-31 21:56:07 馬丁啊馬丁 (修行。)
蔽本塞源 大乘若此心不度，大又何用；小乘此心如如，小又何妨。“物造人”之泥潭，乃陷人于非人 ... Frederick
我特别说小乘的断缘只是忽然忘了有＂解脱＂这个更简单明了的词语表达。况且在我看来小大、上众也没有什么好分的。
我不是说泥潭是哪家独有的，只是问无明烦恼在儒家里是怎么解释的。
我更想了解的是儒家的修行是怎样的，还有儒家修行的基本理论是什么。
在中国虽然从小学习儒家文章，但我也没明白儒家是怎么修行的。
2013-04-01 08:52:20 Frederick (让世界旋转吧!)
我特别说小乘的断缘只是忽然忘了有＂解脱＂这个更简单明了的词语表达。况且在我看来小大、上众也 ... 馬丁啊馬丁
不贰过，反求诸己，敬如在，存养夜气
2013-04-01 09:14:26 Frederick (让世界旋转吧!)
不贰过，反求诸己，敬如在，存养夜气 Frederick
儒家没有所谓“修行”的仪轨范式，只是在日常生活中立人以礼，知人以信，明日月德，止于至善。在扮演社会角色的同时（君子道者四），于无事间，取天下，次第不过“修身齐家治国平天下”，存养乎不过一个“未发之中”，因此君子居易俟命，正是在于了解“天时地利人和”的外部环境下，只有自身“内外和合”，才能够“行远必自迩”，才能“反求诸己，不贰过，见贤思齐”，这些都能在做父子，君臣，兄弟，朋友中引发出“孝，忠，悌，信”，而统摄其上的不过“仁”与“义”，实在无所谓修行定法，虽阳明子教人静坐，不过是为了关照“未发之中”，体会“何所思何所虑”的“定”，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”，这些简单的次序，可以按秉性自磨自励，不必别求法门。
2013-04-02 14:41:57 馬丁啊馬丁 (修行。)
我没有问修行的定法，只是问修行是在修些什么。
治国平天下居然是修行的次第，好难理解。
那么造物人是怎样的境界？
2013-04-02 14:49:02 馬丁啊馬丁 (修行。)
我没有问修行的定法，只是问修行是在修些什么。 治国平天下居然是修行的次第，好难理解。 那么 ... 馬丁啊馬丁
其实也没好难理解，这次第就和佛要普渡众生一样。
2013-04-02 15:17:13 Frederick (让世界旋转吧!)
其实也没好难理解，这次第就和佛要普渡众生一样。 馬丁啊馬丁
“理解”只是种人造物，但使用不到极致是不可能洞察到“造物人”境界的，儒家叫“从心所欲，而不逾矩”，马克思叫做由“必然王国”迈入“自由王国”。
2012-11-12 11:29:41
物造人——人造物——造物人。
人既是手段也是目标 而佛道儒从来都不过是个“人造物”罢了 这些“人造物”能让你摆脱“物造人”的泥潭，而踏入“造物人”的境界
Frederick
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2013-03-31 13:42:58 馬丁啊馬丁 (修行。)
请问对于儒家而言，＂泥潭＂是什么？
如果我可以把对于小乘佛家而言的摆脱泥潭理解为断缘的话。
2013-03-31 21:11:42 Frederick (让世界旋转吧!)
请问对于儒家而言，＂泥潭＂是什么？ 如果我可以把对于小乘佛家而言的摆脱泥潭理解为断缘的话。 馬丁啊馬丁
蔽本塞源 大乘若此心不度，大又何用；小乘此心如如，小又何妨。“物造人”之泥潭，乃陷人于非人之套子也，人于此，以假为真，以无空为有，以妄为我，以苦为乐，以无常为常，各种颠倒，无法自了。非无法可了，乃此心如死灰，随波浮沉而不自知。此泥潭岂是哪家独有，乃人之为人终须应对之无明烦恼。
2013-03-31 21:56:07 馬丁啊馬丁 (修行。)
蔽本塞源 大乘若此心不度，大又何用；小乘此心如如，小又何妨。“物造人”之泥潭，乃陷人于非人 ... Frederick
我特别说小乘的断缘只是忽然忘了有＂解脱＂这个更简单明了的词语表达。况且在我看来小大、上众也没有什么好分的。
我不是说泥潭是哪家独有的，只是问无明烦恼在儒家里是怎么解释的。
我更想了解的是儒家的修行是怎样的，还有儒家修行的基本理论是什么。
在中国虽然从小学习儒家文章，但我也没明白儒家是怎么修行的。
2013-04-01 08:52:20 Frederick (让世界旋转吧!)
我特别说小乘的断缘只是忽然忘了有＂解脱＂这个更简单明了的词语表达。况且在我看来小大、上众也 ... 馬丁啊馬丁
不贰过，反求诸己，敬如在，存养夜气
2013-04-01 09:14:26 Frederick (让世界旋转吧!)
不贰过，反求诸己，敬如在，存养夜气 Frederick
儒家没有所谓“修行”的仪轨范式，只是在日常生活中立人以礼，知人以信，明日月德，止于至善。在扮演社会角色的同时（君子道者四），于无事间，取天下，次第不过“修身齐家治国平天下”，存养乎不过一个“未发之中”，因此君子居易俟命，正是在于了解“天时地利人和”的外部环境下，只有自身“内外和合”，才能够“行远必自迩”，才能“反求诸己，不贰过，见贤思齐”，这些都能在做父子，君臣，兄弟，朋友中引发出“孝，忠，悌，信”，而统摄其上的不过“仁”与“义”，实在无所谓修行定法，虽阳明子教人静坐，不过是为了关照“未发之中”，体会“何所思何所虑”的“定”，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”，这些简单的次序，可以按秉性自磨自励，不必别求法门。
2013-04-02 14:41:57 馬丁啊馬丁 (修行。)
我没有问修行的定法，只是问修行是在修些什么。
治国平天下居然是修行的次第，好难理解。
那么造物人是怎样的境界？
2013-04-02 14:49:02 馬丁啊馬丁 (修行。)
我没有问修行的定法，只是问修行是在修些什么。 治国平天下居然是修行的次第，好难理解。 那么 ... 馬丁啊馬丁
其实也没好难理解，这次第就和佛要普渡众生一样。
2013-04-02 15:17:13 Frederick (让世界旋转吧!)
其实也没好难理解，这次第就和佛要普渡众生一样。 馬丁啊馬丁
“理解”只是种人造物，但使用不到极致是不可能洞察到“造物人”境界的，儒家叫“从心所欲，而不逾矩”，马克思叫做由“必然王国”迈入“自由王国”。
