初识古琴——弦外之音（上）
算算看从我学古琴到现在，还差那么三四个月才满一年，很早就想写点什么说什么：关于学琴的经历和一些个人的经验，关于心境的微妙变化和对于今后道路的认真思考，以及关于中国传统文化的探索和传承。
当然，提到文化传承，很多人会觉得这是很重的四个字，其实不然。生活中的方方面面，都渗透着各种文化，比如方言，比如南北边生活习惯的诧异，比如我们看所能见到的所能听到多能感知到的一切。
为什么说是初识古琴，弦外之音。
在此我不得不提一下我和我古琴老师王新生的偶遇。
我至今仍记得，当初并非为了古琴而去的鼓楼，而是为了看看能不能找到带着药匙的鼻烟壶，顺便也想看看能不能在鼓楼发现点什么好玩的东西。
有些事还真就是无巧不成书，我东走西走竟然歪打正着上了一边的二楼，分明一段挂着很显眼的某些琴馆的牌子，我却是朝着反方向走去。远远就看见了“二胡古琴”四个字，跃然在一张橙红色的纸上。
没多想我就走了过去，还记得当时看见的是一间不太大的琴馆，给人的感觉不似别处那么生硬，墙上挂着古琴，看上去就像原本它们就待在那，和那种人为挂上去的感觉是不一样的。
这时候就是所谓的有缘了，正巧王老师看见了我，出于礼貌说了声“没关系，进来看”，我又不是扭捏的人，也就大大方方走进去一窥究竟，呵呵，至今还记得当时老师还在教那个学琴的姐姐认谱，一句一句，慢慢地认，慢慢地学，慢慢地教。
而旁边还有一个老师，呵呵后来知道了那是师娘李老师，那时候师娘也在教着琴，靠近沙发的一边还放着零散的茶具，整个琴馆的感觉果然和我之前在外面感受到的一样，有人气儿，所谓的‘人和’吧。
王老师大概是看我瞧得比较认真吧，呵呵或者是说看上去还挺想学的，总之是没过一会就示意我到外面，说起了这个古琴。
这也就是我想说的很重要的弦外之音的部分。
古琴是中国的传统文化，古代人为什么要弹琴呢？因为古代人看书看得多，看书看多了就想自己也写写啊，自己写个词写个曲儿啊什么的，就得会音律啊，问题来了，要会音律，不就得摸摸弦弹弹琴么？
琴棋书画原本也就是不分家的东西。
想想当今社会，虽然乐器的种类有很多，无论外来的西洋的也好，还是我们本土的乐器（包括胡羌传来的）也好，似乎还真没有哪一类乐器比得上古琴。打一个简单的例子，就好比点线面，钢琴是典型的‘点’，一个一个音符，才能组成一首曲子，线在我想来，就类似小提琴一类，声音一下不像点那么落单，不过也不能一个音描绘一个画面。
可是古琴可以，单凭一个音就能使人产生无数联想，让人进入悠远的意境，好比《醉渔唱晚》里面一个音，能让人感觉到溺水，或者是船桨撑一下岸边的石头，而船身四周划开的水波，沉闷而富有动感；又好比《良宵引》开头的三个散音，能让人瞬间感受到夜的静谧，人心的闲暇与美好；又或者同样是三个散音的《关山月》，能让人感觉到苍茫空旷，好比我当时在去敦煌的路上看到的深山里的月亮……
音还是一样的音，可所谓的‘弦外之音’，就是需要用脑子用心去听了，弦外之音所蕴含的意境，弦外之音所带来的感悟，弦外之音所滞留下的文化。
当然，那天的我其实还完全处于外行看热闹的阶段，所谓的要想有妙音首先得有妙指，这话想必之后的文章里我会经常提到。确实就是这样，作为一个听琴的外行，我们可以随意地听，随意地想象里面的感觉，毕竟人的思维是无穷的。可一旦要入手学琴了，就必须明白，万事万物都有一个法度在里面。
法度不是束缚，而是为了其能够更好地运行。顺应自然执之法，则环环相生，有违法度，虽短时间内看不出来，但实为一个相害的过程，导致的结果就是千辛万苦以为到了山顶，结果发现时一处断壁。
用师娘的话来说，弹古琴不光是为了好听，更重要的是可以让你身心健康。这就是抛开那些个大道理的一句老实话了，身心健康比什么都重要。手指直接触弦，无时不刻在按摩指尖的穴位，而日后渐渐就能领悟到，琴即使书法也是太极，也是从脚底的一股气来游走七弦之间的。
当然这都是后话了，而我离那个地步还差得老远呢。
总而言之，学琴着，首先就得静。静得下心，能敏锐的感觉到变化，弦的变化，指尖触感的变化，手臂感觉的变化，气息的变化……只有心静了，才能捕捉到任何一点细节，而这一点微妙的变化，就决定了妙音的出处。
其次还是得静，这个静则是不急不躁，不要急于听声音，不要急于追求速度，不要急于上手就有所谓的妙音妙指。这个静就是耐住性子，经过长时间的积累过后，才能达到一个新的境界，也可以理解为打坐。
再来还是静。就好比那句看山不似山，看水不复水之后的下一个境界，山还是山，水还是水。要善于思考和总结，在看似把一首曲子拆得零散之后，最后还是能组装成一首曲子，或者说一个意境，不管弦音怎么变，心都要沉稳，气才能不浮不躁。
我给我的第一把琴取了一个名字——初雪。首先是家乡那边很少见到雪，一直很稀罕，再来是想把这种稀罕的心情送给古琴，以及初雪谐音‘初学’呵呵，也算是个人一种爱好吧。
呵呵，作为一个初学者，这只是我的一点看法和感受而已，若有不足之处还望大家指出，共同进步。学琴感受和经验也会不定期更新，有兴趣的大家可以留言讨论什么的，有感而发即可，也不仅限于古琴。
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当然，提到文化传承，很多人会觉得这是很重的四个字，其实不然。生活中的方方面面，都渗透着各种文化，比如方言，比如南北边生活习惯的诧异，比如我们看所能见到的所能听到多能感知到的一切。
为什么说是初识古琴，弦外之音。
在此我不得不提一下我和我古琴老师王新生的偶遇。
我至今仍记得，当初并非为了古琴而去的鼓楼，而是为了看看能不能找到带着药匙的鼻烟壶，顺便也想看看能不能在鼓楼发现点什么好玩的东西。
有些事还真就是无巧不成书，我东走西走竟然歪打正着上了一边的二楼，分明一段挂着很显眼的某些琴馆的牌子，我却是朝着反方向走去。远远就看见了“二胡古琴”四个字，跃然在一张橙红色的纸上。
没多想我就走了过去，还记得当时看见的是一间不太大的琴馆，给人的感觉不似别处那么生硬，墙上挂着古琴，看上去就像原本它们就待在那，和那种人为挂上去的感觉是不一样的。
这时候就是所谓的有缘了，正巧王老师看见了我，出于礼貌说了声“没关系，进来看”，我又不是扭捏的人，也就大大方方走进去一窥究竟，呵呵，至今还记得当时老师还在教那个学琴的姐姐认谱，一句一句，慢慢地认，慢慢地学，慢慢地教。
而旁边还有一个老师，呵呵后来知道了那是师娘李老师，那时候师娘也在教着琴，靠近沙发的一边还放着零散的茶具，整个琴馆的感觉果然和我之前在外面感受到的一样，有人气儿，所谓的‘人和’吧。
王老师大概是看我瞧得比较认真吧，呵呵或者是说看上去还挺想学的，总之是没过一会就示意我到外面，说起了这个古琴。
这也就是我想说的很重要的弦外之音的部分。
古琴是中国的传统文化，古代人为什么要弹琴呢？因为古代人看书看得多，看书看多了就想自己也写写啊，自己写个词写个曲儿啊什么的，就得会音律啊，问题来了，要会音律，不就得摸摸弦弹弹琴么？
琴棋书画原本也就是不分家的东西。
想想当今社会，虽然乐器的种类有很多，无论外来的西洋的也好，还是我们本土的乐器（包括胡羌传来的）也好，似乎还真没有哪一类乐器比得上古琴。打一个简单的例子，就好比点线面，钢琴是典型的‘点’，一个一个音符，才能组成一首曲子，线在我想来，就类似小提琴一类，声音一下不像点那么落单，不过也不能一个音描绘一个画面。
可是古琴可以，单凭一个音就能使人产生无数联想，让人进入悠远的意境，好比《醉渔唱晚》里面一个音，能让人感觉到溺水，或者是船桨撑一下岸边的石头，而船身四周划开的水波，沉闷而富有动感；又好比《良宵引》开头的三个散音，能让人瞬间感受到夜的静谧，人心的闲暇与美好；又或者同样是三个散音的《关山月》，能让人感觉到苍茫空旷，好比我当时在去敦煌的路上看到的深山里的月亮……
音还是一样的音，可所谓的‘弦外之音’，就是需要用脑子用心去听了，弦外之音所蕴含的意境，弦外之音所带来的感悟，弦外之音所滞留下的文化。
当然，那天的我其实还完全处于外行看热闹的阶段，所谓的要想有妙音首先得有妙指，这话想必之后的文章里我会经常提到。确实就是这样，作为一个听琴的外行，我们可以随意地听，随意地想象里面的感觉，毕竟人的思维是无穷的。可一旦要入手学琴了，就必须明白，万事万物都有一个法度在里面。
法度不是束缚，而是为了其能够更好地运行。顺应自然执之法，则环环相生，有违法度，虽短时间内看不出来，但实为一个相害的过程，导致的结果就是千辛万苦以为到了山顶，结果发现时一处断壁。
用师娘的话来说，弹古琴不光是为了好听，更重要的是可以让你身心健康。这就是抛开那些个大道理的一句老实话了，身心健康比什么都重要。手指直接触弦，无时不刻在按摩指尖的穴位，而日后渐渐就能领悟到，琴即使书法也是太极，也是从脚底的一股气来游走七弦之间的。
当然这都是后话了，而我离那个地步还差得老远呢。
总而言之，学琴着，首先就得静。静得下心，能敏锐的感觉到变化，弦的变化，指尖触感的变化，手臂感觉的变化，气息的变化……只有心静了，才能捕捉到任何一点细节，而这一点微妙的变化，就决定了妙音的出处。
其次还是得静，这个静则是不急不躁，不要急于听声音，不要急于追求速度，不要急于上手就有所谓的妙音妙指。这个静就是耐住性子，经过长时间的积累过后，才能达到一个新的境界，也可以理解为打坐。
再来还是静。就好比那句看山不似山，看水不复水之后的下一个境界，山还是山，水还是水。要善于思考和总结，在看似把一首曲子拆得零散之后，最后还是能组装成一首曲子，或者说一个意境，不管弦音怎么变，心都要沉稳，气才能不浮不躁。
我给我的第一把琴取了一个名字——初雪。首先是家乡那边很少见到雪，一直很稀罕，再来是想把这种稀罕的心情送给古琴，以及初雪谐音‘初学’呵呵，也算是个人一种爱好吧。
呵呵，作为一个初学者，这只是我的一点看法和感受而已，若有不足之处还望大家指出，共同进步。学琴感受和经验也会不定期更新，有兴趣的大家可以留言讨论什么的，有感而发即可，也不仅限于古琴。
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