《颜鲁公文集》后序
文章、节义，非二致也。圣人入德之序，由孝弟而谨信，泛爱而亲仁，行有余 力以学文。士君子循本达末，自得诸己，则英华之发外，皆源而流者也。世变既降， 以文名家者攒罗列聚，而信道不惑，守节仗义，渺然无几。是以善观人者，必先节 义而后文章。文章之轻重在一身；节义之轻重在国家。存而为节义，发而为文章。 尽之于一身，推之于国家，汉、唐以来，鲁公一人而已。公之忠烈，始卒不渝，穹 宙昭明，凛凛如在。虽庸人孺子，莫不知之。而予犹以轶言余事仿佛一二，几于书 画浑沌者，惟观公之节义，然后可以观公之文章。公岂求工于文者哉!公之心，与 天地并星辰、河汉、山川、草木，自然之文也。不论其心而徒论其文，岂知公者耶? 公之文不多见，而天下后世，仰公之名景，则敬慕不能已者，盖重其所先略其所后 也。故存亡详简，有不暇计，而其所可见者，虽仅存而不详，然有功于名教大矣。 观其奏“论事先白长官”之疏，婴逆鳞，陵焰势，抗言不忌；上“仆射争坐”之书， 诋英 、朝恩而弗恤。自二十六第进士，三十四举制科，阅官四十有五，而居中者 才十载，六遭贬斥，竟至杀身。英风劲气，使人感悌愤发，万世而下，颓波以障， 懦习以激。彼希指阿谀，俯首循默，嗜宠目前，贻臭身后，视此孰荣孰辱?受替归 北，几至糊口，拙于生事，食粥忧煎，固不如属厌富贵者适欲，而公论则有在也。 前后忤权臣者五：杨国忠、李辅国、元载、杨炎皆诛戮，卢杞亦窜死。公之流芳遗 馥，殁且不朽。乃辈声名，与粪壤俱腐。祸福得失之理，昭然不诬。而昧者辄快于 所睹，不虑于不见，岂不痛哉!虽然，卢杞陷公于死，非死公也，乃挤唐于亡也。 以公之所试，谅公之所存，使其端委庙堂，精神折冲，则敢于弄兵者，未必自是纷 纷。呜呼!唐亦 寻不复振矣。安有朝无若人而可以国乎!所以识者未为公恨，而深 为唐恨也。予后公三百九十四年而生，又三十五年而守永嘉。访公之来孙，自五代 徙居于此，本朝皇、绍兴间尝录其后，官者六人，忠议之泽，渗漉悠久，有自来 矣。求公文而刊之，将以砥砺生民，而家无藏本，得刘原父所序十二卷，即嘉中 宋次道集其刻于金石者也。篇简漫漶，字议舛讹，乃以史传诸书、碑迹、杂记诠次 年谱，系以见闻，参异订疑，搜亡补失，其涉于公之笔而无考，则不敢及焉。故书 遗亡，罔罗未备，尚俟后人。按《艺文志》、《行状》、《神道碑》，公佐吉州， 有《庐陵集》十卷；刺抚州，有《临川集》十卷；刺湖州，有《吴兴集》十卷、《 韵海镜源》三百六十卷；为礼仪使，有《礼仪集》十卷，今并逸而不传。 （宋·留元刚） 颜真卿。字清臣。杲卿从弟。博学工诗。事亲以孝闻。举进士累官平原太守。禄山反。河朔尽陷。独平原城守具备。累迁尚书右丞。封鲁郡公。李希烈陷汝州。朝廷遣真卿往谕之。不屈被害。公尝受戒于湖州慧明。又问道于江西严峻。乾元三年。肃宗置天下于生池八十一所。公奉诏立碑。其辞曰。昔殷汤克仁。垂一面之网。汉武垂惠。致含珠之报。流水救涸。宝胜称名。盖事止于当时。尚介祉于终古。岂我今日动者植者。水居涸居。举天下以为池。磬域中而蒙福。乘陀罗尼加持之力。竭烦恼海生死之津。揆之前古。曾何仿佛。 ——《佛教人物传》 颜清臣《居士传》 颜清臣，名真卿，瑯邪临河人也。举开元中进士擢制科，天宝末年为平原太守，安禄山反，举兵为诸郡，倡扼其沖，大破贼。肃宗即位，赴行在授宪部尚书，迁御史大夫。立朝严重，直道而行，不畏疆御，以是不容于朝，屡外转，乾元初拜浙江节度使。清臣故信乐佛法，尝受戒于湖州慧明，问道于江西严峻。时肃宗诏天下立放生池，清臣为立碑，歌诵主德，助宣佛化，其文曰：“皇唐七叶，我乾元大圣光天，文武孝感，皇帝陛下以至圣之姿，属艰难之运，无少康一旅之众，当禄山强暴之初，干巩劳谦，厉精为理，推诚而万方胥悦，克己而天下归仁，恩信侔于四时，英威达于八表，功庸格天地，孝感通神明故，得回纥。奚霫契丹大食盾蛮之属，扶服万里，决命而争先，朔方河东平卢河西陇右安西黔中岭南，河南之师虓??五年椎锋而效死，摧元恶如拉朽，举两京若拾遗，庆绪遁逃巳蒙赤族之戮，思明跧伏行就沸汤之诛，拯巳坠之皇纲，据再安之宗社，迎上皇于西蜀，申子道于中京，一日三朝，大明天子之孝，问安视膳不改家人之礼，蒸蒸然，翼翼然，真帝皇之上仪，诰誓所不及。”巳而妪煦万类，勤劳四生，乃以乾元二年春三月己丑，端命左骁卫，右郎将史元琮，中使张廷玉，奉明诏，布德音。始于洋州之兴，道洎山南、剑南、黔中、荆南、岭南、江西、浙江，诸道讫于升州之江宁，秦淮太平桥，临江带郭，上下五里，各置放生池凡八十一所，盖所以宣皇明，而广慈爱也。易不云‘乎信及豚鱼’？书不云‘乎鸟兽鱼鳖咸若’？古之聪明睿智，神武而不杀者，非陛下而谁？昔殷汤克仁，犹存一面之网。汉武垂惠，才致?珠之答。虽流水救涸，宝胜称名，盖事止于当时，尚介祉于终古，岂如今者动者、植者、水居、陆居，举天下以为池，罄域中而蒙福，乘陀罗尼加持之力，竭烦恼海生死之津，揆之前古，曾何仿佛？微臣职忝方面生丁盛美，受恩寖深，无以上报，谨缘皋陶，奚斯歌虞，颂鲁之义，述天下放生池碑铭一章，虽不足雍容明圣万分之一，亦臣之情恳也，敢刻金石着其辞曰：‘明明皇帝，临下有赫，至德光大，乾元启赜，纬武勘乱，经文御历，孝感神明，义形金石，仁覆华夏，恩加蛮貊，道冠巍巍，威深虩虩，遘兹多难，克广不绩，庆绪致诛，史明辟易，人道助顺，天道恶逆，扑灭之期，非朝伊夕，乘此宝祚，永康宗祐，业盛君亲，功崇列辟，交禅之际，粲然明白，回映来今，孤高往策，去杀流惠，好生立辟，率土之滨，临江是宅，遂其生性，庇尔鳞翮，环海为池，周天布泽，致兹忠厚，罔弗怡怿，动植依仁，飞沉受获。流水长者，从称往昔。宝胜如来，畴庸允格，德力无竞，慈悲孔硕，相时传闻，尚赖弘益，矧在遭遇，其忘敷钖，真卿勒铭，敢告凡百。’”文成复上表肃宗，乞御书其碑额，肃宗诏曰：“朕以中孚及物，亭育为心，凡在覆载之中，毕登仁寿之域。四灵是畜，一气同依，江汉为池，鱼鳖咸若。卿慎微盛典，润色大文，能以懿文，用刊乐石，体含飞动，韵合铿锵，成不朽之立言，结好生之上德，倡而必和，自古有之，情发于衷，予嘉乃意。”所请者，依德宗朝官太子太师为宰相，卢杞所嫉，李希烈反请遣清臣往宣诏旨，希烈欲降之万方，终不屈卒，为贼所杀。年七十七，淮泗平子頵硕以其丧归，将易棺以葬，发之颜色如生。（唐书鲁公） （文集镡津集） 颜真卿，字清臣，京兆万年（今陜西西安）人，唐朝著名的书法家、军事家，同时又是一个信奉佛教的居士。真卿出身于一个世代奉佛的官宦之家，北齐黄门侍郎颜之推是他的五世祖，为北齐提倡三教合一的代表人物。真卿“少勤学业”，唐玄宗开元年间中进士，登甲科，曾四度出任监察御史（考察、弹劾百官，纠视刑狱）。天宝年末，因得罪宰相杨国忠，贬为平原（今山东平原）太守。为太守期间，值安禄山叛乱，广大的北方河、朔之地，尽陷贼手。真卿因早有防备，唯独他坚守的太原城安然无恙。唐玄宗闻到后特加嘉奖。后受命招募勇士，被推举为河、溯等十七郡二十余万大军的统帅，讨伐安禄山，“横绝燕、赵。”（见《旧唐书》卷一二八） 真卿在家事亲以孝闻于乡里，在朝事君则忠心耿耿。“立朝正色，刚而有礼，非公言直通，不萌于心”（《新唐书》卷一五三）唐代宗时，宰相元载结党营私，恐人上奏皇帝，便要求群臣的奏文先由他过目，详其可否，再呈上闻。代宗皇帝竟以“奏事颇多，不惮省览”同意了元载的要求。真卿对此上疏抗议，他说：“诸司长官都是陛下的心腹、耳目，他们在下访察奏闻，为的是陛下耳聪目明，今陛下欲自屏耳目，使不聪明，则天下何述焉？”他在上疏中还引用了前代宰相，如李林甫、杨国忠的擅权祸国为例，要求代宗事无巨细，都要亲自阅览，体察下情。也隐含有对元载包藏祸心的指责。德宗朝，发生了李希烈叛乱，真卿领命赴叛军招降，结果被李希烈杀害，终年七十七。德宗闻之，痛悼异常，废朝五日，追赠“司徒”，謚号“文忠”。 真卿因为从小就受到家庭的濡染，一直信奉佛法。曾受戒于湖州慧明和尚，后又问道于江西严峻和尚，“与之交往”（见《中国佛学人名辞典》“严峻”条）。为政期间，也致力于护持佛教。肃宗时，诏书天下设立“放生池”，真卿为之撰文立碑，在碑文中，一面盛赞皇上的功德，一面弘宣佛教。真卿认为今日“去杀”、“好生”，是具有伟大功德的壮举，他说：“举天下以为池，罄域中而蒙福，乘陀罗尼（注1）加持之力，竭烦恼海（注2）生死之津。”并希望能以此为始，使佛法泽被天下后世。在碑文中，真卿还提到佛法的慈悲护生也是合乎中国传统思想的，是我们“自古有之”的传统，说明了儒佛是一致的。 释： 1. 陀罗尼：又称“陀罗那”，意译为“总持”，即具有能持能遮的作用，能持善法不使散失，能遮恶法不使生起。 2. 烦恼海：众生烦恼深广，譬之如海。“竭烦恼海生死之津”是说实行去杀放生，能灭尽烦恼，渡脱生死之关津。 （史向前编著）（根据网上资料编辑）
