一日里的一休和尚
日本 武者小路实笃 作
周作人 译
登场人物
一休和尚
寺仆
卖瓦器的 以下三个脚色，可以用一人扮演。
武士
野武士
（山里的小庵，冬天，将近中午。庵的中央，是一个围炉，一休在炉旁盖了棉被睡着，寺仆烘着围炉。一休醒来，呵欠。寺仆对一休开谈。）
寺仆 师父，师父！
一休 什么事？
寺仆 肚子饿了哪。
一休 肚子也要饿了罢。从前天起，还没有吃过什么哪。但是再忍耐一会儿罢。在这时候，或者有什么小鸟儿捉住，也说不定呵。
寺仆 但是，肚子真是很饿了。
一休 不要这样说了。听你说这样的话，不知怎的我的肚子也似乎饿起来了。
寺仆 师父也一定很饿了罢。
一休 你做着事，自然更饿了罢；我只是睡着哪。但是很可笑的，肚子也饿起来了。不给他放点东西进去，肚里的虫有点要不答应了。
寺仆 师父，当真要到什么时候，才有饭吃呢？
一休 什么地方也应该有人死了罢，那时候，或者会来嘱托去作引导呢。
寺仆 可是这很靠不住呀。
一休 近地有你认得的人吗？
寺仆 恰恰一个人都没有。
一休 是么，那可是窘了。（暂时思想，）但是有了，什么地方可有棍子呀。
寺仆 有哩。
一休 拿过来。
寺仆 什么用呢？
一休 想到了好事情了。
寺仆 想到了什么事情了？
一休 想着吃饭的法子了。
寺仆 用了这棍子么？
一休 是呀。又把你的手巾拿过来。
寺仆 什么用呢？
一休 拿来裹头呢。
（一休起立，用手巾裹头，手拿棍子，套上木屐，走出门外，沿着山路急忙走去。）
寺仆 奇想天开的师父，不知道又想到了什么事情了。唉唉，肚子饿了。但是打定主见，且去一看师父在那里做什么事。师父所做的事情，原是不会错的，但是刚才的模样，不免有点担心。
（舞台回转）
（山路。卖瓦器的人挑着一担瓦器，在山路上走来。）
卖瓦器的 唉唉，倦了。
（放下担子休息。这时候，一休用手巾裹头，提着棍子，悄步登场。见了卖瓦器的，大声叫道：“唗，你把那瓦器借给我。我是从前天起还没有吃过什么哪。”挥起棍子，便打过去。卖瓦器的出惊，撇下货物，逃走不见。一休望着卖瓦器的逃去了，微笑着，拿去裹头的手巾，抛了棍子，挑起瓦器的担子，又拾起棍子来，当作拐杖拄着，向着卖瓦器的人逃走的反对方向，快步走去。这时候恰与寺仆突然相遇。）
寺仆 师父，这些瓦器是怎么来的。
一休 哈哈哈，这些瓦器么？这些瓦器是从卖瓦器的人借了来的。
寺仆 借了来，怎么办呢？
一休 把这个挑到店里去［卖了］，便将这钱拿去吃饭。也给你吃哩。你跟了来罢。
寺仆 他倒松爽的借给你了。
一休 哈哈哈，这个全靠了手巾和棍子的威光，所以借了来了。
寺仆 这手巾和棍子，你怎样使用的呢？
一休 用这手巾裹了头，挥着这根棍子，假装要打那卖瓦器的人的模样，那个老实的卖瓦器的人，撇下了瓦器，便自逃走了。
寺仆 那——那么，师父是干了那路劫的勾当来了！
一休 依了看法，也可以这样的说罢。
寺仆 被告发了捉住了，怎么样呢？
一休 那么，也是一件有趣的事情。总该不至于让人家去饿死了罢。
寺仆 师父，你真做了辣手的事了。
一休 并没有什么辣手。我所做的事情，是不会错的，所以你只要放心就是了。卖瓦器的人虽然不大像富翁的嘴脸，但是看他的样子，大约是吃了早饭来的。把这瓦器暂时借了来，总不至于两天都没有饭吃罢。
寺仆 但是路劫总是不很好呀。
一休 不，受了饿而做的窃盗，不是恶事。使自己的身体受饿，还不如做窃盗的好。不受饿而做的窃盗，便是我也不去称赞他。但是受了饿而做的窃盗，却可以称赞。我从前便想着，倘若饿了，我给他做贼去。而且想给那受饿的人们做个模范。
寺仆 师父，可是只要你说一声，愿意借钱给你的人，大约也有罢；不必去把卖瓦器的那样做小生意的器具都拿了来倒也罢了。
一休 不是这样的。我要使大家知道，便是卖瓦器的那样做小生意的器具，受饿的人也可以偷了去的。我所做的事情是不会错的。你放心罢。呃，肚子饿了罢。把这个卖了，且去吃饭罢。而且给你喝一杯，也可以的。去罢。
寺仆 师父，不知怎的有点担心呢。
一休 真是不懂得情理的家伙。去罢。
寺仆 但是——
一休 没有什么担心的事情。肚子饿着的人，无论做了什么，都不要紧的。去罢。肚子饿了走不动么？
寺仆 走却是走得动的，——
一休 那么担心么？同你这嘴脸不相称的乏人啊。
（这时候一个武士登场，恭恭敬敬的走近一休。）
武士 你可是一休师父么？
一休 是呀，正是一休。什么贵干呢？
武士 喳，实在因为是我的父亲今天早上身故了。
一休 呃，那是很不幸呀。
武士 父亲临终的时候，嘱付引导必须请求一休师父去办。
一休 是么，那是殊胜的心愿，我替他引导，一定使他能够极乐往生罢。
武士 承蒙立刻答应，实在感激之至。
一休 老实说，从前天起一文钱都没有，这个汉子和我也从前天起都没有吃一点东西，肚子全瘪了。倘若你随身有钱带着，我就想在此刻讨了谢礼。你随身可带着钱么？
武士 喳，若是少许，恰好带着。
一休 少许就很好。请不客气的拿出来罢。
武士 喳。（武士将所有拿着的钱都交给一休。）
一休 哈哈哈，你是个诚实的人。本来也不必将所有的都交了出来。三个人均分了罢。（一休将钱分做三分，拿一分交给武士，又一分交给寺仆，余下一分收在自己的怀中。）
一休 那么，早点去罢。（对寺仆，）劳你的驾，把这瓦器拿去，还了先前的那个卖瓦器的人。（把瓦器交给寺仆，）在这担上有地方和姓名写着哩。你说，因为现在没有用了，特来奉还；刚才失礼了；要好好的道谢。倘若那边生了气，你只说，那个和尚是名叫一休的风颠和尚，声言受了饿便是做贼也可以的，屡次闹出这样的事，使我为难；说些这样的话，连连的叩头谢罪。还有，算做一点谢礼，把这钱交给他。（一休拿了若干的钱，向武士讨得一张纸包了，递给寺仆。）而且在什么地方顺便吃了饭来，要喝酒也可以喝，只是不要喝空肚酒才好。
寺仆 是。
一休 这个钱交给你，回来的时候，买多少米麦和豆酱萝卜来。
寺仆 是，知道了。
一休 （对武士，）劳你等候了。一同去罢。
武士 还有预备呢？
一休 不，只要带了嘴去，便尽够教令尊往生极乐了。但是在引导之前，须得先给我吃一餐饭。
武士 遵命。
一休 因为从前天起没有吃过一点东西。只看我的脸，大约也知道的罢。（对寺仆，）劳你的驾了。
寺仆 说那里话。想到现在有饭吃了，忽然的气力增添起来了。那么，我去了。
一休 用心着不要使他生气才好。
寺仆 是。
（一休和武士向着武士出来的方面，寺仆向着卖瓦器的人逃去的方面退场。）
（二三分间，暂时下幕。）
（开幕，与第一场相同的舞台，同日的傍晚。在围炉的旁边，寺仆略有醉意，很愉快的睡着，盖着一休所盖过的棉被，一半却褪下了。围炉里的火大抵熄灭了。在这时候，一休回来了；看见寺仆睡着，悄悄的走上庵来，给寺仆盖好棉被，在围炉里生了火，搁上茶壶，点起灯来。于是暂时沉默。覆面的野武士来访。）
野武士 有事奉托。
一休 什么贵干呢？
野武士 借钱。
一休 到很妙的地方借钱来哩。
野武士 是啊，到破戒和尚的地方借钱来了。把现钱都拿出来便罢，否则要领受你的细脖子。
一休 好可怕的气势呀。即使不是这样说，也会把所有的现钱都拿出来的。且请喝一杯开水罢。
野武士 不要喝这样的东西。
一休 是么，那么请等一会儿罢。我便把所有的现钱都献出来。但是这一点儿也还够不上说什么献上哩。
野武士 没有的东西我并不叫你拿出来。
一休 很是懂得道理的人。（一休从自己的怀里拿出一个纸包来，又拿起放在寺仆枕边的纸包，也不打开来看，一并交给野武士。野武士打开看了，）
野武士 这一点，不会是所有的现钱都在这里罢。还隐藏着罢？
一休 你不相信，请你搜罢。
野武士 老实说，我并不是为钱而来，乃是为要你的头而来的。（野武士手摸腰刀。这时候寺仆醒过来，失惊，蒙上棉被。）
一休 要我的头，这样的头有什么用处呢。
野武士 是呀，放你活着，是乱国之基本呀。
一休 为什么呢？
野武士 你在被人家尊作活佛的地位，却喝酒，吃肉，杀生，上娼楼，玩弄男儿，欺诈，路劫，做那等于春画的诗。放你这样的和尚活着，我的肚子里的虫是不答应的呀。
一休 很正当的思想。但是，我在觉得喝酒好的时候，方才喝酒；觉得吃肉好的时候，方才吃肉；觉得杀生好的时候，方才杀生；一切都是做了好的时候方才做的。这些事情，并不是像你所想的那样的重罪。即使释迦怎样的说。
野武士 怎样的时候，喝酒吃肉也可以呢？
一休 譬如，自己私下喝酒吃肉，却叫别人的喝酒吃肉是堕落。在这样的人的面前，便喝酒吃肉给他看。
野武士 身是僧家，也有可以杀生的时候么？
一休 是呀，在用了杀生要落地狱的话去吓诈善男善女的人的面前，我便去公然的杀生给他看。
野武士 可以去逛娼楼的时候也有么？
一休 便是游客，便是妓女，因了心的用法，也可以得到正觉；使得人们知道这个道理，我往娼楼去，为什么是不行呢？对于你这样的严厉待人的武士，我觉得还是妓女更为可爱哩。
野武士 为什么玩弄男儿也是好的呢？
一休 玩弄男儿并不是好事情。但是夺取被讨厌的东西所觊觎的男儿，却是好事情。我觉得男儿很可怜，没有想玩弄的意思，但我想便是玩弄着，也可以造就他成为像样的男子。
野武士 为什么欺诈呢？
一休 这是因为要救助没有饭吃的人们，又因为要惊醒世间蠢笨的人们，也因为要使我肚子里的虫高兴称快。
野武士 为什么路劫的呢？
一休 因为从前天起没有吃饭的缘故。我在什么时候呢，曾经听见受饿的一家的主人，不忍听着自己的小孩因为肚子饿了猛烈的叫喊，偷了几个大福饼，因此受了重罚；那时候我便想着，倘若饿了，就给他做贼去。你曾经有两天不吃饭么？倘若你有小孩，他将要饿死了，你怎么办呢？我看了重办那受了饿而去做贼的人的汉子，很是生气哪。
野武士 在什么时候，可以做春画一般的诗呢？
一休 少年的僧侣因为过于怕惧欲念，怎样的窘苦，你未必知道罢。我可是知道的，而且对于这些人是有同情的。他们倘若知道，便是我也时常要发动欲念，或者可以安心几分罢。我是这样的想着呢。（暂时中断。）人们不是应该互相责备的，是应该互相帮助，至少也是应该互相宽恕的。或者你是一个没有被罪恶所污的男子罢。倘若真是这样，那么，我是初次见到不曾被罪恶所污的人了。好好的让我将尊容瞻仰一番罢。
（野武士将钱包悄悄的抛在一休的前面，急忙的逃去。一休恰如无事模样，在炉上烘他的手。寺仆从被里伸出头来。）
寺仆 师父，得了救了。我道是要怎么了，正愁着哩。
一休 哈哈哈，是个简单而且忠厚的可爱的野武士。——你的事情怎么了？
寺仆 上上的成功。我告诉他说你就是一休师父，他说只要这样说了，他很情愿把这瓦器都献上来呢。实在是一个很好的家伙。
一休 是么，为什么我是这样的被大家所爱的呢？
（寺仆将要坐起。）
一休 还想睡觉，便睡着罢。还是很渴睡的样子哩。
寺仆 但是要做饭呢。
一休 不，那由我去做就是了。不要费两天的工夫，好好的做出饭来给你看。
寺仆 那么拜托你了，我再睡一觉罢。（寺仆又睡着。）
一休 这回你醒过来的时候，大约饭可以做好了。（暂时中断。）嚄，还是淘米罢。
（一休起立。幕下。）
一九一三年三月原作
附记
武者小路实笃(Mushakôji Saneatsu)生于一八八五年，先前为“白桦派”文人的领袖，近三年来在日向经营新村，但一面在文艺上仍然很努力，在《白桦》之外去年又创刊一种杂志名《生长的星之群》。他的著作集现在刊行者共约三十册，其中十种是评论感想，其余都是戏剧和小说。这一篇从《小小的世界》中选出，是他得意之作的一篇，去年土岐哀果编集《罗马字的短篇小说集》，请各著作家自选一篇，他所选的便是这《一日里的一休》。文中意思很明显，用不到再加注释，现在只就史实上略略说明。一休是禅宗大德寺的高僧，初名周建，后改宗纯，一休是他的号。文明中,奉勅住持大德寺，赐紫衣；文明十三年（一五八一）卒，年八十八。他在大德寺里的住所，称瞎驴庵；后世传述他的奇行甚多，常被用作近代通俗小说的材料。武者小路君的著作里，还有戏剧《三和尚》，小说《从一休听来的话》，也是说着一休的。一九二二年一月十二日附记
周作人 译
登场人物
一休和尚
寺仆
卖瓦器的 以下三个脚色，可以用一人扮演。
武士
野武士
（山里的小庵，冬天，将近中午。庵的中央，是一个围炉，一休在炉旁盖了棉被睡着，寺仆烘着围炉。一休醒来，呵欠。寺仆对一休开谈。）
寺仆 师父，师父！
一休 什么事？
寺仆 肚子饿了哪。
一休 肚子也要饿了罢。从前天起，还没有吃过什么哪。但是再忍耐一会儿罢。在这时候，或者有什么小鸟儿捉住，也说不定呵。
寺仆 但是，肚子真是很饿了。
一休 不要这样说了。听你说这样的话，不知怎的我的肚子也似乎饿起来了。
寺仆 师父也一定很饿了罢。
一休 你做着事，自然更饿了罢；我只是睡着哪。但是很可笑的，肚子也饿起来了。不给他放点东西进去，肚里的虫有点要不答应了。
寺仆 师父，当真要到什么时候，才有饭吃呢？
一休 什么地方也应该有人死了罢，那时候，或者会来嘱托去作引导呢。
寺仆 可是这很靠不住呀。
一休 近地有你认得的人吗？
寺仆 恰恰一个人都没有。
一休 是么，那可是窘了。（暂时思想，）但是有了，什么地方可有棍子呀。
寺仆 有哩。
一休 拿过来。
寺仆 什么用呢？
一休 想到了好事情了。
寺仆 想到了什么事情了？
一休 想着吃饭的法子了。
寺仆 用了这棍子么？
一休 是呀。又把你的手巾拿过来。
寺仆 什么用呢？
一休 拿来裹头呢。
（一休起立，用手巾裹头，手拿棍子，套上木屐，走出门外，沿着山路急忙走去。）
寺仆 奇想天开的师父，不知道又想到了什么事情了。唉唉，肚子饿了。但是打定主见，且去一看师父在那里做什么事。师父所做的事情，原是不会错的，但是刚才的模样，不免有点担心。
（舞台回转）
（山路。卖瓦器的人挑着一担瓦器，在山路上走来。）
卖瓦器的 唉唉，倦了。
（放下担子休息。这时候，一休用手巾裹头，提着棍子，悄步登场。见了卖瓦器的，大声叫道：“唗，你把那瓦器借给我。我是从前天起还没有吃过什么哪。”挥起棍子，便打过去。卖瓦器的出惊，撇下货物，逃走不见。一休望着卖瓦器的逃去了，微笑着，拿去裹头的手巾，抛了棍子，挑起瓦器的担子，又拾起棍子来，当作拐杖拄着，向着卖瓦器的人逃走的反对方向，快步走去。这时候恰与寺仆突然相遇。）
寺仆 师父，这些瓦器是怎么来的。
一休 哈哈哈，这些瓦器么？这些瓦器是从卖瓦器的人借了来的。
寺仆 借了来，怎么办呢？
一休 把这个挑到店里去［卖了］，便将这钱拿去吃饭。也给你吃哩。你跟了来罢。
寺仆 他倒松爽的借给你了。
一休 哈哈哈，这个全靠了手巾和棍子的威光，所以借了来了。
寺仆 这手巾和棍子，你怎样使用的呢？
一休 用这手巾裹了头，挥着这根棍子，假装要打那卖瓦器的人的模样，那个老实的卖瓦器的人，撇下了瓦器，便自逃走了。
寺仆 那——那么，师父是干了那路劫的勾当来了！
一休 依了看法，也可以这样的说罢。
寺仆 被告发了捉住了，怎么样呢？
一休 那么，也是一件有趣的事情。总该不至于让人家去饿死了罢。
寺仆 师父，你真做了辣手的事了。
一休 并没有什么辣手。我所做的事情，是不会错的，所以你只要放心就是了。卖瓦器的人虽然不大像富翁的嘴脸，但是看他的样子，大约是吃了早饭来的。把这瓦器暂时借了来，总不至于两天都没有饭吃罢。
寺仆 但是路劫总是不很好呀。
一休 不，受了饿而做的窃盗，不是恶事。使自己的身体受饿，还不如做窃盗的好。不受饿而做的窃盗，便是我也不去称赞他。但是受了饿而做的窃盗，却可以称赞。我从前便想着，倘若饿了，我给他做贼去。而且想给那受饿的人们做个模范。
寺仆 师父，可是只要你说一声，愿意借钱给你的人，大约也有罢；不必去把卖瓦器的那样做小生意的器具都拿了来倒也罢了。
一休 不是这样的。我要使大家知道，便是卖瓦器的那样做小生意的器具，受饿的人也可以偷了去的。我所做的事情是不会错的。你放心罢。呃，肚子饿了罢。把这个卖了，且去吃饭罢。而且给你喝一杯，也可以的。去罢。
寺仆 师父，不知怎的有点担心呢。
一休 真是不懂得情理的家伙。去罢。
寺仆 但是——
一休 没有什么担心的事情。肚子饿着的人，无论做了什么，都不要紧的。去罢。肚子饿了走不动么？
寺仆 走却是走得动的，——
一休 那么担心么？同你这嘴脸不相称的乏人啊。
（这时候一个武士登场，恭恭敬敬的走近一休。）
武士 你可是一休师父么？
一休 是呀，正是一休。什么贵干呢？
武士 喳，实在因为是我的父亲今天早上身故了。
一休 呃，那是很不幸呀。
武士 父亲临终的时候，嘱付引导必须请求一休师父去办。
一休 是么，那是殊胜的心愿，我替他引导，一定使他能够极乐往生罢。
武士 承蒙立刻答应，实在感激之至。
一休 老实说，从前天起一文钱都没有，这个汉子和我也从前天起都没有吃一点东西，肚子全瘪了。倘若你随身有钱带着，我就想在此刻讨了谢礼。你随身可带着钱么？
武士 喳，若是少许，恰好带着。
一休 少许就很好。请不客气的拿出来罢。
武士 喳。（武士将所有拿着的钱都交给一休。）
一休 哈哈哈，你是个诚实的人。本来也不必将所有的都交了出来。三个人均分了罢。（一休将钱分做三分，拿一分交给武士，又一分交给寺仆，余下一分收在自己的怀中。）
一休 那么，早点去罢。（对寺仆，）劳你的驾，把这瓦器拿去，还了先前的那个卖瓦器的人。（把瓦器交给寺仆，）在这担上有地方和姓名写着哩。你说，因为现在没有用了，特来奉还；刚才失礼了；要好好的道谢。倘若那边生了气，你只说，那个和尚是名叫一休的风颠和尚，声言受了饿便是做贼也可以的，屡次闹出这样的事，使我为难；说些这样的话，连连的叩头谢罪。还有，算做一点谢礼，把这钱交给他。（一休拿了若干的钱，向武士讨得一张纸包了，递给寺仆。）而且在什么地方顺便吃了饭来，要喝酒也可以喝，只是不要喝空肚酒才好。
寺仆 是。
一休 这个钱交给你，回来的时候，买多少米麦和豆酱萝卜来。
寺仆 是，知道了。
一休 （对武士，）劳你等候了。一同去罢。
武士 还有预备呢？
一休 不，只要带了嘴去，便尽够教令尊往生极乐了。但是在引导之前，须得先给我吃一餐饭。
武士 遵命。
一休 因为从前天起没有吃过一点东西。只看我的脸，大约也知道的罢。（对寺仆，）劳你的驾了。
寺仆 说那里话。想到现在有饭吃了，忽然的气力增添起来了。那么，我去了。
一休 用心着不要使他生气才好。
寺仆 是。
（一休和武士向着武士出来的方面，寺仆向着卖瓦器的人逃去的方面退场。）
（二三分间，暂时下幕。）
（开幕，与第一场相同的舞台，同日的傍晚。在围炉的旁边，寺仆略有醉意，很愉快的睡着，盖着一休所盖过的棉被，一半却褪下了。围炉里的火大抵熄灭了。在这时候，一休回来了；看见寺仆睡着，悄悄的走上庵来，给寺仆盖好棉被，在围炉里生了火，搁上茶壶，点起灯来。于是暂时沉默。覆面的野武士来访。）
野武士 有事奉托。
一休 什么贵干呢？
野武士 借钱。
一休 到很妙的地方借钱来哩。
野武士 是啊，到破戒和尚的地方借钱来了。把现钱都拿出来便罢，否则要领受你的细脖子。
一休 好可怕的气势呀。即使不是这样说，也会把所有的现钱都拿出来的。且请喝一杯开水罢。
野武士 不要喝这样的东西。
一休 是么，那么请等一会儿罢。我便把所有的现钱都献出来。但是这一点儿也还够不上说什么献上哩。
野武士 没有的东西我并不叫你拿出来。
一休 很是懂得道理的人。（一休从自己的怀里拿出一个纸包来，又拿起放在寺仆枕边的纸包，也不打开来看，一并交给野武士。野武士打开看了，）
野武士 这一点，不会是所有的现钱都在这里罢。还隐藏着罢？
一休 你不相信，请你搜罢。
野武士 老实说，我并不是为钱而来，乃是为要你的头而来的。（野武士手摸腰刀。这时候寺仆醒过来，失惊，蒙上棉被。）
一休 要我的头，这样的头有什么用处呢。
野武士 是呀，放你活着，是乱国之基本呀。
一休 为什么呢？
野武士 你在被人家尊作活佛的地位，却喝酒，吃肉，杀生，上娼楼，玩弄男儿，欺诈，路劫，做那等于春画的诗。放你这样的和尚活着，我的肚子里的虫是不答应的呀。
一休 很正当的思想。但是，我在觉得喝酒好的时候，方才喝酒；觉得吃肉好的时候，方才吃肉；觉得杀生好的时候，方才杀生；一切都是做了好的时候方才做的。这些事情，并不是像你所想的那样的重罪。即使释迦怎样的说。
野武士 怎样的时候，喝酒吃肉也可以呢？
一休 譬如，自己私下喝酒吃肉，却叫别人的喝酒吃肉是堕落。在这样的人的面前，便喝酒吃肉给他看。
野武士 身是僧家，也有可以杀生的时候么？
一休 是呀，在用了杀生要落地狱的话去吓诈善男善女的人的面前，我便去公然的杀生给他看。
野武士 可以去逛娼楼的时候也有么？
一休 便是游客，便是妓女，因了心的用法，也可以得到正觉；使得人们知道这个道理，我往娼楼去，为什么是不行呢？对于你这样的严厉待人的武士，我觉得还是妓女更为可爱哩。
野武士 为什么玩弄男儿也是好的呢？
一休 玩弄男儿并不是好事情。但是夺取被讨厌的东西所觊觎的男儿，却是好事情。我觉得男儿很可怜，没有想玩弄的意思，但我想便是玩弄着，也可以造就他成为像样的男子。
野武士 为什么欺诈呢？
一休 这是因为要救助没有饭吃的人们，又因为要惊醒世间蠢笨的人们，也因为要使我肚子里的虫高兴称快。
野武士 为什么路劫的呢？
一休 因为从前天起没有吃饭的缘故。我在什么时候呢，曾经听见受饿的一家的主人，不忍听着自己的小孩因为肚子饿了猛烈的叫喊，偷了几个大福饼，因此受了重罚；那时候我便想着，倘若饿了，就给他做贼去。你曾经有两天不吃饭么？倘若你有小孩，他将要饿死了，你怎么办呢？我看了重办那受了饿而去做贼的人的汉子，很是生气哪。
野武士 在什么时候，可以做春画一般的诗呢？
一休 少年的僧侣因为过于怕惧欲念，怎样的窘苦，你未必知道罢。我可是知道的，而且对于这些人是有同情的。他们倘若知道，便是我也时常要发动欲念，或者可以安心几分罢。我是这样的想着呢。（暂时中断。）人们不是应该互相责备的，是应该互相帮助，至少也是应该互相宽恕的。或者你是一个没有被罪恶所污的男子罢。倘若真是这样，那么，我是初次见到不曾被罪恶所污的人了。好好的让我将尊容瞻仰一番罢。
（野武士将钱包悄悄的抛在一休的前面，急忙的逃去。一休恰如无事模样，在炉上烘他的手。寺仆从被里伸出头来。）
寺仆 师父，得了救了。我道是要怎么了，正愁着哩。
一休 哈哈哈，是个简单而且忠厚的可爱的野武士。——你的事情怎么了？
寺仆 上上的成功。我告诉他说你就是一休师父，他说只要这样说了，他很情愿把这瓦器都献上来呢。实在是一个很好的家伙。
一休 是么，为什么我是这样的被大家所爱的呢？
（寺仆将要坐起。）
一休 还想睡觉，便睡着罢。还是很渴睡的样子哩。
寺仆 但是要做饭呢。
一休 不，那由我去做就是了。不要费两天的工夫，好好的做出饭来给你看。
寺仆 那么拜托你了，我再睡一觉罢。（寺仆又睡着。）
一休 这回你醒过来的时候，大约饭可以做好了。（暂时中断。）嚄，还是淘米罢。
（一休起立。幕下。）
一九一三年三月原作
附记
武者小路实笃(Mushakôji Saneatsu)生于一八八五年，先前为“白桦派”文人的领袖，近三年来在日向经营新村，但一面在文艺上仍然很努力，在《白桦》之外去年又创刊一种杂志名《生长的星之群》。他的著作集现在刊行者共约三十册，其中十种是评论感想，其余都是戏剧和小说。这一篇从《小小的世界》中选出，是他得意之作的一篇，去年土岐哀果编集《罗马字的短篇小说集》，请各著作家自选一篇，他所选的便是这《一日里的一休》。文中意思很明显，用不到再加注释，现在只就史实上略略说明。一休是禅宗大德寺的高僧，初名周建，后改宗纯，一休是他的号。文明中,奉勅住持大德寺，赐紫衣；文明十三年（一五八一）卒，年八十八。他在大德寺里的住所，称瞎驴庵；后世传述他的奇行甚多，常被用作近代通俗小说的材料。武者小路君的著作里，还有戏剧《三和尚》，小说《从一休听来的话》，也是说着一休的。一九二二年一月十二日附记
还没人赞这篇日记
