心学所悟

文/1812
反求诸己之问心
　　　吾生二十余载，昔日似觉，今朝方略悟有所得。观过往事事，荒唐无道，待人时有恶之私欲充盈于心，心体颠倒黑白，不辨是非，盖浑然不觉。今日撰此文，以为贯彻阳明先生致良知而知行合一之契首。
　　　省昔日，好逞口舌之快，好言与事实不符之事，好指点他人，时有背后中伤他人之举，口弗净；好夸大自己，标榜自大，时有事物仅知其皮毛而故弄玄虚，滥充知之甚详之学究，借以徒添身价，心弗实；遇事常懈怠，极尽拖沓之能，以至于事有不殆，则首借它因以脱责，无担当，行弗勤；好对人滥下承诺，言多无信，行多无果，好揽非吾所能之事，好言非吾所见之闻，身弗修。
　　　口弗净，心弗实，行弗勤，身弗修，有如此四恶性，若不能易，则心体弗如市井小人，此生戚戚无可非议。
　　　
反求诸己之格物
  
　　　阳明先生之格物，实乃正心。心正，则行正；行正，则事正。
　　　若无论何时何处，此心光明，无奸邪淫佞之恶欲，则言行必端正；若事事以端正之心、端正之言行而为之，于己于人，事成则必为荣，事败则亦无愧。
　　　正心，非常言之正义，包含之。正心是为天道，天心天理，阳明先生称之为良知。格事物皆以天道良知关照，无私欲之权衡，则心如明镜，细瑕巨恶皆不能避之。
　　　
反求诸己之私欲
　　　私欲非本能，此须时刻分明于心。凡出便衣、常食、尚住、简行之范畴以外者，欲得之则必三思；凡出于爱好而欲得之物、欲为之之事，亦必三思，恐有玩物丧志，或财力勉为其难者，不可为之，进而须深省吾心，止此欲于当前。
　　　亦不得以私欲之心批评他人。心存损人利己之私欲时，言不可谏他人之行，行不可慷他人之慨；心存利人利己之私欲，或盖为利己之私欲时，倘不与他人之利益冲突，则慎言慎行，是为君子爱财，取之以道，必以坦荡之心为之。
　　　
争与琐之疏离
　　　世事善变。今存世之人，必有争心，无争心则无以安生立命。然于争心，至于其事，时时守仁，守良知，以安身立命为本心，享之足矣。至于安身立命之范畴内，凡威胁至此者，坚守阳明先生良知之说。故思，凡胁良知本心之人、事、物，必背离于良知本心，无可奈何时，以彼之道还施彼身是为权宜之术，万不可泛为之。
　　　于生活之琐碎事务，盖不宜斤斤计较。每有物质环境艰难困苦，或人事情感心力交瘁之境遇，当动心忍性，万不可自艾自怨，倘难恒之，当思阳明先生囹圄龙场之境遇；倘有喜悦之事，或喜悦之情，或心底开阔，心神荡漾，应倍加显之，使愉悦之情展现于身处之情景当中；若有哀怒之事，哀可放，怒宜忍，一放一忍之际，倘此心光明，则心体浩然，恨、怒、哀、怨必为浩然之气所涤荡。
　　　至此，再论，对争夺之事，对琐碎之事，应为之，却不可使之成人生主体，切勿令心体为之所占据，而使心镜蒙尘。故为之而疏离之。