<读>趣记
三月的驼云倾倒的是二月的水谷
四月的天空如果不肯裂帛，五月的袷衣如何起头
---简媜《四月裂帛》
取自：
一月气聚
二月水谷
三月驼云
四月裂帛
五月袷衣
六月莲灿
七月兰浆
八月诗禅
九月浮槎
十月女泽
十一月乘衣归
十二月风雪客
袷衣【zdic.net 漢 典 网】
夹衣。《文选·潘岳＜秋兴赋＞》：“藉莞蒻，御袷衣。” 李善 注：“袷，衣无絮也。” 唐 皮日休 《夏首病愈因招鲁望》诗：“晓日清和尚袷衣，夏阴初合掩双扉。” 清 方苞 《兄百川墓志铭》：“八九岁，诵《左氏》、《太史公书》，遇兵事，輒集録置袷衣中。”
兰浆：桂棹兮兰浆,击空明兮溯流光,渺渺兮予怀,望美人兮天一方
诗禅【zdic.net 漢 典 網】
(1).诗中隐含的禅理。亦指隐含禅理的诗。 宋 周密 《齐东野语·潘庭坚王实之》：“且举诗禪问答以困之， 潘 气略不慑，应对如流。” 明 李开先 《诗禅序》：“诗禪何所於始乎？其当中古之时乎？人心稍变，直道难行，有託兴，有佹诗，有讽諫，有寓言，有隐语，有廋词，俗谓之谜，而士夫谓之诗禪。如禪教深远，必由猜悟，不可直指径陈，径直则非禪矣。” 清 孔尚任 《街西三绝刘生索赋》：“不是诗禪不是谜，灯昏酒散费人猜。”
(2).诗道与禅道的并称。 清 王士禛 《香祖笔记》卷八：“捨筏登岸，禪家以为悟境，诗家以为化境，诗禪一致，等无差别。”
浮槎【zdic.net 漢 典 网】
(1).槎，同“ 查 ”。木筏。传说中来往于海上和天河之间的木筏。 晋 张华 《博物志》卷十：“旧説云：天河与海通，近世有人居海渚者，年年八月，有浮槎去来，不失期。” 元 王实甫 《西厢记》第一本第一折：“滋 洛阳 千种花，润 梁园 万顷田，也曾泛浮槎到日月边。” 清 孔尚任 《桃花扇·选优》：“阻隔着 黄河 雪浪，那怕他天汉浮槎。”
(2).槎，同“ 查 ”。木筏。指木船。 唐 韦应物 《龙潭》诗：“浪引浮槎依北岸，波分晓日浸东山。” 明 徐复祚 《投梭记·鬻女》：“因逃兵火泛浮槎。” 吴玉章 《从甲午战争前后到辛亥革命的回忆·序诗》：“ 东亚 风云大陆沉，浮槎东渡起雄心。”
＂秋尾浮槎＂,意即＂在秋冬交替之际，心海泛舟＂，也即＂在过去与现实之间来回＂
以天象解
三月的天书都印错，竟无人知晓。
应该是讲天象，即每个月的天空景象
一月气聚 云气凝聚
二月水谷 云如水做的谷仓/或雨水增多,谷子萌动
三月驼云 如骆驼般的团云
四月裂帛 云如裂帛
五月袷衣 云如衣裳
六月莲灿 云如莲花绽放
七月兰桨 云如兰桂做成的浆般飘盈
八月诗禅 云如诗如禅
九月浮槎 云如轻舟
十月女泽 天蓝高远如深潭
十一月乘衣归 风起乘衣归，大风天气较多
十二月风雪客 风雪弥漫，如客忽至
更为浪漫的版本是 网上有人觉得是故事。春月情动。四月扯布。五月给男人做了单衣裳。由夏至秋，两人兰木作桨看莲花採莲蓬赋诗禅，任心海荡漾，泛若不系之舟。十月，从最崔嵬的男峰遥望你最温柔的女泽。十一月归去。十二月他风雪中再度来看她。
综合而看，我认为是台湾近代人编的黄历一类的书。
四月的天空如果不肯裂帛，五月的袷衣如何起头
---简媜《四月裂帛》
取自：
一月气聚
二月水谷
三月驼云
四月裂帛
五月袷衣
六月莲灿
七月兰浆
八月诗禅
九月浮槎
十月女泽
十一月乘衣归
十二月风雪客
袷衣【zdic.net 漢 典 网】
夹衣。《文选·潘岳＜秋兴赋＞》：“藉莞蒻，御袷衣。” 李善 注：“袷，衣无絮也。” 唐 皮日休 《夏首病愈因招鲁望》诗：“晓日清和尚袷衣，夏阴初合掩双扉。” 清 方苞 《兄百川墓志铭》：“八九岁，诵《左氏》、《太史公书》，遇兵事，輒集録置袷衣中。”
兰浆：桂棹兮兰浆,击空明兮溯流光,渺渺兮予怀,望美人兮天一方
诗禅【zdic.net 漢 典 網】
(1).诗中隐含的禅理。亦指隐含禅理的诗。 宋 周密 《齐东野语·潘庭坚王实之》：“且举诗禪问答以困之， 潘 气略不慑，应对如流。” 明 李开先 《诗禅序》：“诗禪何所於始乎？其当中古之时乎？人心稍变，直道难行，有託兴，有佹诗，有讽諫，有寓言，有隐语，有廋词，俗谓之谜，而士夫谓之诗禪。如禪教深远，必由猜悟，不可直指径陈，径直则非禪矣。” 清 孔尚任 《街西三绝刘生索赋》：“不是诗禪不是谜，灯昏酒散费人猜。”
(2).诗道与禅道的并称。 清 王士禛 《香祖笔记》卷八：“捨筏登岸，禪家以为悟境，诗家以为化境，诗禪一致，等无差别。”
浮槎【zdic.net 漢 典 网】
(1).槎，同“ 查 ”。木筏。传说中来往于海上和天河之间的木筏。 晋 张华 《博物志》卷十：“旧説云：天河与海通，近世有人居海渚者，年年八月，有浮槎去来，不失期。” 元 王实甫 《西厢记》第一本第一折：“滋 洛阳 千种花，润 梁园 万顷田，也曾泛浮槎到日月边。” 清 孔尚任 《桃花扇·选优》：“阻隔着 黄河 雪浪，那怕他天汉浮槎。”
(2).槎，同“ 查 ”。木筏。指木船。 唐 韦应物 《龙潭》诗：“浪引浮槎依北岸，波分晓日浸东山。” 明 徐复祚 《投梭记·鬻女》：“因逃兵火泛浮槎。” 吴玉章 《从甲午战争前后到辛亥革命的回忆·序诗》：“ 东亚 风云大陆沉，浮槎东渡起雄心。”
＂秋尾浮槎＂,意即＂在秋冬交替之际，心海泛舟＂，也即＂在过去与现实之间来回＂
以天象解
三月的天书都印错，竟无人知晓。
应该是讲天象，即每个月的天空景象
一月气聚 云气凝聚
二月水谷 云如水做的谷仓/或雨水增多,谷子萌动
三月驼云 如骆驼般的团云
四月裂帛 云如裂帛
五月袷衣 云如衣裳
六月莲灿 云如莲花绽放
七月兰桨 云如兰桂做成的浆般飘盈
八月诗禅 云如诗如禅
九月浮槎 云如轻舟
十月女泽 天蓝高远如深潭
十一月乘衣归 风起乘衣归，大风天气较多
十二月风雪客 风雪弥漫，如客忽至
更为浪漫的版本是 网上有人觉得是故事。春月情动。四月扯布。五月给男人做了单衣裳。由夏至秋，两人兰木作桨看莲花採莲蓬赋诗禅，任心海荡漾，泛若不系之舟。十月，从最崔嵬的男峰遥望你最温柔的女泽。十一月归去。十二月他风雪中再度来看她。
综合而看，我认为是台湾近代人编的黄历一类的书。
