《瑜伽经直解》连载之是什么驱动着我们进入轮回（二）

《瑜伽经直解》连载之是什么驱动着我们进入轮回（二）
“去后来先做主公”——当我们的身体这个阿赖耶识的临时借居所老朽死亡后，前七识依次退回到第八识里蜇藏起来——站在客观立场来看，人在死亡过程中，前五识首先走掉（即消失），接着是第六识走掉（消失），再接着是第七识走掉（消失）。其实这前七识并没有消失，只是依次退回进了第八识。最后，是第八识走掉——这才是真正的离开身体。因为第八识最后离开身体，所以说“去后”。第八识在业种的相应和驱动下，根据因果业报原理而找到一个新的身体并投入进去。此即俗称的“业报轮回”或“转世投胎”。在投胎时，是第八阿赖耶识进入新胎之中（因为此时还没有前七识）。在这个胎儿出生后，前七识才依次从第八识里逐步地展现出来，所以说“来先”。“做主公”的意思很好理解，第八阿赖耶识即是轮回的主体，又是轮回之六道的创造者。
六道是遵循创造与借居之原理。轮回是遵循相应与愿力之原理。让我们先来了解六道。
六道——天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道——从哪里来的？它们全部由我们的身业、口业、意业之“三业”依照“种子↔现行”的法则创造而来。我们拥有什么样的业种，就创造出什么样的世界。
天道：清净善行所创之界；阿修罗道：热爱行善但同时忌妒心重之人所创之界；人道：善恶皆有者所创之界；畜生道（即动物道）沉暗愚痴者所创之界；饿鬼道：悭吝自私之人所创之界；地狱道：罪大恶极者所创之界。这六道是未解脱之凡夫所处之世界，故名“六凡道”。对于修行成就者，在佛教中依据其修行深浅，又细分出“四圣道”：罗汉道、缘觉道、菩萨道和佛道。传统瑜伽没有将圣道细分为“四圣道”，只有一个笼统的“圣道”。
佛教细分圣道有细分之意义，印度瑜伽和别的哲学流派没有进一步地细分，则没有进一步细分之好处。其实佛教对六凡道也有远比印度其他哲学流派详细得多的细分。赞成细分者，谓其“说理透辟，体系精严”。不赞成者谓其“繁难琐碎，结网自束”。印度瑜伽学派和中国的儒家学派在性格上多有相像之处——喜简朴直接，不喜欢绕舌繁琐。而印度之佛教则反之，极喜铺排繁华。
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