旧事重谈
对儒家道德观的映射是中国叙事画的传统。在文人心中，叙事画是向普通民众传达忠恕、仁义、中庸等儒家价值观的有力途径。唐代张彦远在《历代名画记》中谈到图像在树碑立传中的优势：“记传所以叙其事，不能载其容，赋颂有以咏其美，不能备其象，图画之制，所以兼之。”图像作为文学转述可以在美术史上找到大量范例。留存下来最早的长卷之一，传东晋顾恺《女史箴图》用十二段画面（现存九段）图解张华《女史箴》一文，训诫女性恪守儒家道德传统。
弗利尔美术馆目前的展览《旧事重谈：中国叙事画》是对这一主题的集中探讨。展览挑选馆藏23幅绘画作品，以及一件乾隆玉玺及印盒套件，呈现出文本和视觉文化的深远联系。本次展览策展人，弗利尔美术馆中国美术部中国书画主任安明远(Stephen D. Allee)介绍，本次展览是他从去年开始策划的系列叙事画展览的第二部曲。上个展览呈现佛教主题，本次展览专门探讨男性与政治的关系。11月开始的新展将关注女性在古代社会扮演的多重角色。
对于熟悉中国传统文化的观众来说，作品描述的故事并不陌生：如伯夷叔齐不食周栗、时苗留犊、汉武帝开放上林苑、陶渊明归隐等。展览隐藏的主题是男性在政治生涯中的不同选择：君王之道、为臣之礼、身居高位、退隐山林、直言进谏、廉洁爱民等。不同于一般展览按作品创作时间陈列，本次策展人按照画中故事发生的时间为线索，将作品分组呈现，仿佛一部传说和正史鞣杂的故事书。对于不熟悉中国传统艺术的观众而言，这些生动的故事也成为了解中国文化的窗口。
展览开始的一组绘画描绘了尧舜禹三代及商周的道德楷模。《伯夷、叔齐采薇图》为李唐原作，现存四幅摹本，弗利尔美术馆的是一幅清代摹本。这幅画记述了《史记.伯夷列传》中的一段故事。伯夷、叔齐因商亡国，拒食周粟，在首阳山采薇而食，终于饿死。安明远表示这幅作品是展览的亮点之一：“故事发生年代早于孔子，但人物气节是儒家价值观所提倡的。此外，伯夷、叔齐拒绝权力，抱节守志，也和展览隐含主题男性与政治的关系一脉相承。”另一幅明代浙派作品《渭水访贤图》则是对权力的另一种选择——出仕，描绘了周文王闻贤人姜尚隐居渭水河滨，遂驱车拜访，见姜尚以空钩钓鱼，言谈中睿智韬略，便邀其辅佐周朝。
接下来是一组关于汉代的作品，其中包括时苗留犊的故事。时苗在东汉时期担任寿春县令，乘坐牛车上任，卸任时母牛生一小犊，他坚持留犊于任，以示清廉。这幅明代的纸本用白描的手法表现了民众“攀援卧辙”力劝时苗带走牛犊的情境。玻璃展柜中的《上林图卷》，是本次展览重点作品，用工整的青绿山水笔法图解了司马相如《上林赋》：汉武帝扩建秦朝旧苑，率群臣在此狩猎。诗中极力描绘了上林苑的辽阔，特别是天子狩猎的声势，劝诫汉武帝从对人民和社稷的使命出发看待狩猎之事。近两米的长卷徐徐展开，描述了汉武帝与群臣谈话，狩猎，直到最后为《上林赋》所感，决定将上林苑开放给人民所用的故事。这幅画传为明仇英所作，可能是当时画室的商业定制。与之相对有一幅北宋创作的《归去来兮辞图卷》，是弗利尔年代最早的书画藏品之一。长卷包括七段画面，每段以陶渊明题诗的一段作为开头，形象地描绘了陶渊明归隐后携幼入室，抚松徘徊，煮酒弹琴，采菊东篱等不同生活场景。
中国书画展会有和王羲之兰亭有关的作品，这次策展人选择了明代尤求的一幅竖轴水墨。与之相伴的是一幅《萧翼赚兰亭图》，传为钱选所作，描绘御史萧翼假扮书生，从王羲之第七代传人弟子辩才和尚手中骗取《兰亭集序》献给唐太宗的故事，共同诠释了兰亭在中国艺术史上的重要地位。
展览最后有两幅没有考证出具体文本的画作。一幅描绘了山居隐士接待不期而至的访客，后者抱琴而立。另一幅则描绘了雪天徒步旅人问路的情景。结合中国文化对路的隐喻，这幅画可能蕴含着更深的哲学含义，即旅人正在寻道。安明远说：“选择这两幅画作为结尾，是给展览提供开放性的解读，每个观众都可以通过画面构建自己的故事。”古代艺术家通过绘画诠释文本，当代策展人通过展览提供第二重语境，最后将提问和回答的权力交还给观众，可谓旧事重谈。
展评： “旧事重谈：中国叙事画”，弗利尔美术馆，美国华盛顿，4月20日-10月20日。
原文发表于《The Art Newspaper/中文版》2013年七月刊， 作者何雨，转载请注明出处
弗利尔美术馆目前的展览《旧事重谈：中国叙事画》是对这一主题的集中探讨。展览挑选馆藏23幅绘画作品，以及一件乾隆玉玺及印盒套件，呈现出文本和视觉文化的深远联系。本次展览策展人，弗利尔美术馆中国美术部中国书画主任安明远(Stephen D. Allee)介绍，本次展览是他从去年开始策划的系列叙事画展览的第二部曲。上个展览呈现佛教主题，本次展览专门探讨男性与政治的关系。11月开始的新展将关注女性在古代社会扮演的多重角色。
对于熟悉中国传统文化的观众来说，作品描述的故事并不陌生：如伯夷叔齐不食周栗、时苗留犊、汉武帝开放上林苑、陶渊明归隐等。展览隐藏的主题是男性在政治生涯中的不同选择：君王之道、为臣之礼、身居高位、退隐山林、直言进谏、廉洁爱民等。不同于一般展览按作品创作时间陈列，本次策展人按照画中故事发生的时间为线索，将作品分组呈现，仿佛一部传说和正史鞣杂的故事书。对于不熟悉中国传统艺术的观众而言，这些生动的故事也成为了解中国文化的窗口。
展览开始的一组绘画描绘了尧舜禹三代及商周的道德楷模。《伯夷、叔齐采薇图》为李唐原作，现存四幅摹本，弗利尔美术馆的是一幅清代摹本。这幅画记述了《史记.伯夷列传》中的一段故事。伯夷、叔齐因商亡国，拒食周粟，在首阳山采薇而食，终于饿死。安明远表示这幅作品是展览的亮点之一：“故事发生年代早于孔子，但人物气节是儒家价值观所提倡的。此外，伯夷、叔齐拒绝权力，抱节守志，也和展览隐含主题男性与政治的关系一脉相承。”另一幅明代浙派作品《渭水访贤图》则是对权力的另一种选择——出仕，描绘了周文王闻贤人姜尚隐居渭水河滨，遂驱车拜访，见姜尚以空钩钓鱼，言谈中睿智韬略，便邀其辅佐周朝。
接下来是一组关于汉代的作品，其中包括时苗留犊的故事。时苗在东汉时期担任寿春县令，乘坐牛车上任，卸任时母牛生一小犊，他坚持留犊于任，以示清廉。这幅明代的纸本用白描的手法表现了民众“攀援卧辙”力劝时苗带走牛犊的情境。玻璃展柜中的《上林图卷》，是本次展览重点作品，用工整的青绿山水笔法图解了司马相如《上林赋》：汉武帝扩建秦朝旧苑，率群臣在此狩猎。诗中极力描绘了上林苑的辽阔，特别是天子狩猎的声势，劝诫汉武帝从对人民和社稷的使命出发看待狩猎之事。近两米的长卷徐徐展开，描述了汉武帝与群臣谈话，狩猎，直到最后为《上林赋》所感，决定将上林苑开放给人民所用的故事。这幅画传为明仇英所作，可能是当时画室的商业定制。与之相对有一幅北宋创作的《归去来兮辞图卷》，是弗利尔年代最早的书画藏品之一。长卷包括七段画面，每段以陶渊明题诗的一段作为开头，形象地描绘了陶渊明归隐后携幼入室，抚松徘徊，煮酒弹琴，采菊东篱等不同生活场景。
中国书画展会有和王羲之兰亭有关的作品，这次策展人选择了明代尤求的一幅竖轴水墨。与之相伴的是一幅《萧翼赚兰亭图》，传为钱选所作，描绘御史萧翼假扮书生，从王羲之第七代传人弟子辩才和尚手中骗取《兰亭集序》献给唐太宗的故事，共同诠释了兰亭在中国艺术史上的重要地位。
展览最后有两幅没有考证出具体文本的画作。一幅描绘了山居隐士接待不期而至的访客，后者抱琴而立。另一幅则描绘了雪天徒步旅人问路的情景。结合中国文化对路的隐喻，这幅画可能蕴含着更深的哲学含义，即旅人正在寻道。安明远说：“选择这两幅画作为结尾，是给展览提供开放性的解读，每个观众都可以通过画面构建自己的故事。”古代艺术家通过绘画诠释文本，当代策展人通过展览提供第二重语境，最后将提问和回答的权力交还给观众，可谓旧事重谈。
展评： “旧事重谈：中国叙事画”，弗利尔美术馆，美国华盛顿，4月20日-10月20日。
原文发表于《The Art Newspaper/中文版》2013年七月刊， 作者何雨，转载请注明出处
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尤求《上林图卷》，16世纪中晚期，卷（局部），绢本设色 |
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佚名（清）《伯夷叔齐采薇图》，李唐原作摹本，17世纪，轴，绢 |
