文学回忆录摘三
P508 无知的本质，就是薄情。
P512 人类文化至今，最强音是拜伦：反对权威，崇尚自由，绝对个人自由。
真挚磅礴的热情，独立不羁的精神，是我对拜伦最心仪的。
P513 浮士德是庸俗的，曼弗雷德是血性的；歌德是普遍的，拜伦是个人的。歌德是伟人，四平八稳的——伟人是庸人的最高体现。拜伦是英雄，英雄必有一面特别超凡，始终不太平的。英雄，其实是捣蛋鬼，皮大王。
P516 伟人能够欣赏英雄，但英雄未必瞧得起伟人。“所以嵇中散，至今薄殷周。”
P517拜伦的个人至上，纯粹的独立，纯粹的自由，其实就是尼采的超人意志。青春活力是不浮夸的，装出来的活力才浮夸。
P518 过去的讲法：达则济世，穷则善。我讲：唯能独善，才能济世。把个人的能量发挥到极点，就叫做个人主义。个人主义不介入利已利他的论题，是个自尊自强的修炼。
P533这种英国式的小团圆，比中国式的大团圆有诗意得多。
P535西方就有这好处：有这样健康的爱情教科书。中国要么道德教训，要么淫书；要么帝王交相画，要不春宫图。
P544没有品性上的丰满，知识就是伪装。
一个人要成熟、成长、成功，其过程应该是不自觉、半自觉、自觉这样一个自然的过程。
人要从凡人做起，也要学会做观众。
P555艺术的力量，是首先力量。
道德在土中，滋养花果——艺术品是土面上的花果。道德力量愈隐愈好。一点点透出来。
现代文学，我以为好的作品将道德隐得更深，更不做是非黑白的评断。
P562人有那么一种心理，痛悔，内疚，等等，放在心里深思即可。一出声，就俗了，就要别人听见——就居心不良。人要想博得人同情，叫好，就是犯罪的继续。
P565人生和艺术，要捏得拢，要分得开。生活大节，交朋友，认老师，与人发生性关系，生孩子，出国，都要拿艺术来要求，要才气横溢。
艺术不反映现实。现实并不“现实”，在艺术中才能成为现实。现实是不可知的，在艺术中的现实，才可知。
P586人为什么要认识自己呢？一，改善完美自己；二，靠自己映见宇宙；三，知道自己在世界上是孤独的，要找伴侣，找不到，唯一可靠的，还是自己。
P615什么是悲观主义？我以为就是“透”观主义。不要着眼于”悲"，要着眼于“观”——万事万物都会过去的，人是要死的，欲望永远不能满足，太阳底下无新事……这就是悲观。悲观主义是一个态度，是一个勇敢的人的态度。
得不到快乐，很快乐，这就是悲观主义。如此就有自知之明，知人之明，知物之明，知世之明。
一切都无可奈何，难过的，但是透彻。
P617艺术视你为“归人”，而不是“过客”。艺术，是光明磊落的隐私。
P624我读书的秘诀是：看书中的那个人，不要看他的主义，不要找对自己胃口的东西，要找味道。
工业时代是男性的，商业时代是女性的。
P627中国的集体潜意识就是这样的，奴性的理想主义。总要找一个依靠。
在世界上，在历史中，人多的地方真是不去为妙。
P637艺术家、诗人的悲哀痛苦，分上下两个层次，一个是思想的心灵的层次，对宇宙、世界、人类、人性的绝望，另一个是现实的感觉的层次，是对社会、人际、遭遇的绝望。
P688艺术家是敏于受影响的。受了影响而卓然独立的，是天才。
“智者，是对一切都发生惊奇的人。”
P697文明，应该是指精神道德的高度。文化，应该是指心灵智慧的创造。
“不事王侯，高尚其事。”
P706（霍桑）以清教徒的心灵，而不是态度去了解人性，这是他的伟大处。
P746世界上的书可分两大类，一类宜深读，一类宜浅读。
宜浅读的书如果深读，那就已给它陷住了，控制了。尼采的书宜深读，你浅读，骄傲，自大狂，深读，读出一个自己来。罗兰的书宜浅读，你若深读，即迷失在伟大的空想中。
P512 人类文化至今，最强音是拜伦：反对权威，崇尚自由，绝对个人自由。
真挚磅礴的热情，独立不羁的精神，是我对拜伦最心仪的。
P513 浮士德是庸俗的，曼弗雷德是血性的；歌德是普遍的，拜伦是个人的。歌德是伟人，四平八稳的——伟人是庸人的最高体现。拜伦是英雄，英雄必有一面特别超凡，始终不太平的。英雄，其实是捣蛋鬼，皮大王。
P516 伟人能够欣赏英雄，但英雄未必瞧得起伟人。“所以嵇中散，至今薄殷周。”
P517拜伦的个人至上，纯粹的独立，纯粹的自由，其实就是尼采的超人意志。青春活力是不浮夸的，装出来的活力才浮夸。
P518 过去的讲法：达则济世，穷则善。我讲：唯能独善，才能济世。把个人的能量发挥到极点，就叫做个人主义。个人主义不介入利已利他的论题，是个自尊自强的修炼。
P533这种英国式的小团圆，比中国式的大团圆有诗意得多。
P535西方就有这好处：有这样健康的爱情教科书。中国要么道德教训，要么淫书；要么帝王交相画，要不春宫图。
P544没有品性上的丰满，知识就是伪装。
一个人要成熟、成长、成功，其过程应该是不自觉、半自觉、自觉这样一个自然的过程。
人要从凡人做起，也要学会做观众。
P555艺术的力量，是首先力量。
道德在土中，滋养花果——艺术品是土面上的花果。道德力量愈隐愈好。一点点透出来。
现代文学，我以为好的作品将道德隐得更深，更不做是非黑白的评断。
P562人有那么一种心理，痛悔，内疚，等等，放在心里深思即可。一出声，就俗了，就要别人听见——就居心不良。人要想博得人同情，叫好，就是犯罪的继续。
P565人生和艺术，要捏得拢，要分得开。生活大节，交朋友，认老师，与人发生性关系，生孩子，出国，都要拿艺术来要求，要才气横溢。
艺术不反映现实。现实并不“现实”，在艺术中才能成为现实。现实是不可知的，在艺术中的现实，才可知。
P586人为什么要认识自己呢？一，改善完美自己；二，靠自己映见宇宙；三，知道自己在世界上是孤独的，要找伴侣，找不到，唯一可靠的，还是自己。
P615什么是悲观主义？我以为就是“透”观主义。不要着眼于”悲"，要着眼于“观”——万事万物都会过去的，人是要死的，欲望永远不能满足，太阳底下无新事……这就是悲观。悲观主义是一个态度，是一个勇敢的人的态度。
得不到快乐，很快乐，这就是悲观主义。如此就有自知之明，知人之明，知物之明，知世之明。
一切都无可奈何，难过的，但是透彻。
P617艺术视你为“归人”，而不是“过客”。艺术，是光明磊落的隐私。
P624我读书的秘诀是：看书中的那个人，不要看他的主义，不要找对自己胃口的东西，要找味道。
工业时代是男性的，商业时代是女性的。
P627中国的集体潜意识就是这样的，奴性的理想主义。总要找一个依靠。
在世界上，在历史中，人多的地方真是不去为妙。
P637艺术家、诗人的悲哀痛苦，分上下两个层次，一个是思想的心灵的层次，对宇宙、世界、人类、人性的绝望，另一个是现实的感觉的层次，是对社会、人际、遭遇的绝望。
P688艺术家是敏于受影响的。受了影响而卓然独立的，是天才。
“智者，是对一切都发生惊奇的人。”
P697文明，应该是指精神道德的高度。文化，应该是指心灵智慧的创造。
“不事王侯，高尚其事。”
P706（霍桑）以清教徒的心灵，而不是态度去了解人性，这是他的伟大处。
P746世界上的书可分两大类，一类宜深读，一类宜浅读。
宜浅读的书如果深读，那就已给它陷住了，控制了。尼采的书宜深读，你浅读，骄傲，自大狂，深读，读出一个自己来。罗兰的书宜浅读，你若深读，即迷失在伟大的空想中。
