素书楼经学大要 第六讲（六）

六
董仲舒的《春秋繁露》中有一篇文章，名《三代改制质文篇》，大家不妨看看。这是说三代时也改制的，商不全照夏，周不全照商。但改来改去不外两字：一为“质”，一为“文”。或由质进于文，或由文返为质，这其中有道家思想，所以说到“变”。有关变的思想，或说变的哲学，只有中国人讲。试读西洋思想史，他们不论那个哲学家，都说自己的思想是不变的，是永恒的真理。惟不同的时代则出不同的哲学家，发表不同的思想，但仍都坚持的永恒不变。中国人从人事一切活动上，看到这“变”；而又能超出这变化的人事之上看到其中的“不变”，即是所谓的“道”。这也可说是中国人的人生真理，是从历史长时期的大潮流中看出来的。这真是中国人的聪明。
先秦思想到了战国末年，外边环境造成人们想把思想统一。思想统一，整个政治社会跟着统一。我的讲法，统一思想最下的是《淮南子》，上面是《吕氏春秋》，再上有《易传》、《中庸》、《小戴礼》的许多新儒家，再上是阴阳家讲阴阳五行。我们不是讲思想史，详细的不讲了。汉武帝就是在这种情况下来表章《五经》，罢黜百家，而不是像今天大家说的，孔子思想因便利于帝王专制，所以为汉武帝所采用。可以说，汉武帝也是跟随时代而产生的。
中国政治上从秦、汉下来，虽一直都有皇帝，但在思想上从来没有说要专制，并且从来的国人也不主张帝王专制。你们不妨去看中国历史上，从古到今学术上，中国人捧不捧皇帝？从《二十五史》上来看，中国知识分子那一个捧皇帝？中国自古以来的读书人，对皇帝是须有所批评的。中国读书人对政治人物只尧、舜、禹、汤、文、武、周公，此下便不多捧。中国思想虽求会通统一，但绝不捧皇帝。这里又有了文化问题。将来诸位要研究中国文化、中国历史里的问题，就该依照中国人的立场，来看、来了解问题的真相。我们不可忽略传统文化的背景，只把西方人的观点来探讨、批评、论断中国的文化历史。
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