素书楼经学大要 第六讲 （四）

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汉初以后的思想，如其中有两大问题，一是天下统一，一是求贤。
中国在秦前，是封建制度，列国诸侯不是兄弟就是亲戚。但是到了战国，封建制度崩溃，政治上主要纲领便在求贤。孟子说：
古之贤王好善而忘势，古之贤士何独不然？乐其道而忘人之势。故王公不致敬尽礼，则不得亟见之。见且由不得亟，而沉得而臣之乎？
又说：
虞不用百里奚而亡，秦缪公用之而霸。不用贤则亡，削何可得与？
这可见古代国君之求贤。
荀子也说：
诸侯自为得师者王，得友者霸，得疑者存，自为谋而莫己若者亡。
这是说王天下必有师，霸天下则有友，亡天下则只用奴才。这便是中国的政治传统。在西方是没有的。
今天中国人一味求新求变，即使谈复兴中国文化，也避谈复古，并且还强调复兴中国文化不是复古。只讲“民治”，不再讲“贤治”。今天我们开运动会，首先要点“圣火”，这是希腊传统，这是西方人的古，可见西方人讲新亦并不排古。而我们今天的“新”，为甚么就不能与“古”并存呢？并且我们今天的新，又常是西方人的古。难道说古希腊的古就可以复，中国的古就不可复了吗？
记得二次大战后，日本被美国占领，而后恢复独立。他们开全国性的运动大会，我当时正在日本，也前往参观。运动大会的开幕仪式，开道进入体育场的是两面大旗，随后是两盏大灯笼，这都是中国式的，再跟着两面大锣，“哐哐”敲打着，绕场一周，然后开幕。我当时想，将来日本会比中国象样。因中国开运动会倘也如此，一定会受批评，说是封建，又是落伍。现在一切都不要，只要全盘西化。但“西化”亦只是一个笼统的名词，到底要依谁为主呢？依英，依法，依美，还是依俄？到今乃成为中国国内绝大争论的问题。
第二次世界大战，中国是战胜国，属五强之一。联合国正式创建，召开大会，当时有一规定，即五强可以用自己国语发言，都算是联合国的法定语言。中、英、法、俄共四种国语，另加西班牙语为第五种语言，这是为了南美洲的国家而设的。开会那天，各国出席代表都用他们自己国的语言发表演说，只有中国代表用英语，说是为了方便友邦。结果苏俄代表立刻生气离席。今天中共一进联合国，就恢复讲中文，这是依照着苏维埃的意见来的。一般说来，只有商人才最需要讲英语。我说这些话，不是反对学英语。只是说，一个人要有自己的立场，又要知道自己国家民族的立场，作学问亦然。
今天我们毕竟仍是中国人，当知中国人自己的一套。如大家读法国书或英国书，很容易就可以看出其相互间的差异。如果中国人一切都用英语，则中国岂不成了英国的殖民地，或附庸国了吗？现在运动大会上的“圣火”二字，不知古希腊文，或英文、法文怎么称呼？不过就中国而言，“圣”字是一了不起的字，我们称孔子为“圣”，孟子为“亚圣”，又称“圣君贤相”。我从前在香港，香港的私立学校几乎都是教会学校，他们的校名也多用“圣”字。台湾今天称基督教的诞节为“圣诞节”，称自己的孔子诞辰则为“孔诞”。我们把一个民族中最尊贵的字眼送给了别人，就从这些日常人生的小事上看，也可知今天中国人的心理了。中国古代的大统一思想，就是要从“国”而至于“天下”，这即是“大同”理想。这也是西方人所没有的。日本人学中国，所以在明治维新时倡道“天皇万世一系”。二次大战后，日本万世一系的天皇垮了。当时美国要废除天皇，我们先总统蒋公则劝美国从宽，许以维持。目前日本人也慢慢看轻了他们的天皇了，以后日本究将如何变？不得而知。不过中国人一向看不起日本，所以日本侵略我们，我们全民族还能群起抗战。若以今天中国人的心理，我想如果是英、美打我们，就不知会不会激起我们的全面抗战了。日本人则看不起美国，在用兵侵呑中国前，先用兵去偷袭了美国珍珠港，才引起此下的美、日战争。日本被美国占领，日本心中不服，但不敢表现，而极用心想接近大陆的共产中国。后来不知如何，才又转亲美国，乃成今天的日本。
其实稍前的日本知识分子，是一向倾向共产大陆的，在二次大战时，日本侵略中国，喊出“八纮一宇”。其中有一意义，是要再教育中国人看重东方文化，而以日本为主，来与西方对抗。日本人一向是以东方文化的主人翁自居的，所以心中起先是看不起西方的。只可惜日本自身的文化与中国相较，少了一千年，所以他们心中亦涵有一种苦痛。而终于在经济、科技上一味学西方，但其存心则似乎强调中国和他们自已的文化系统。他们应该是要有一些大思想家、大教育家出来，为日本的未来寻一出路。
战国时政治上一重要观念便是在“求贤”。这是因当时中国人了解天下大势，国家不能为一家所有，待到某一时，别人会代之而起。这种观念，在中国人说来，可谓亲切明白，根深蒂固。
我从前在北京，曾去参观紫禁城旁的清朝太庙，规模不大。再看陈列皇室牌位的地方，也很有趣，就只有那么大，差不多刚好摆下清朝一代自始至终皇帝的牌位。好像早已预知清朝一朝国祚只有不到三百年，只能传十个上下的皇帝。从这一点，亦可知中国人连历代皇帝在内，从来没有把万世一统的观念放入脑中。在中国历史上，只有秦始皇当时有这万世一统的想法，结果失败了。
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