新唯识论序

                                                              新唯识论序
                                                                 马一浮
夫玄悟[1]莫盛于知化[2]，微言[3]莫难于语变。穷变化之道者，其唯尽性[4]之功乎。圣证[5]所齐，极于一性。尽己则尽物，己外无物也；知性[6]则知天，性外无天也。斯万物之本命，变化之大原，运乎无始，故不可息；周乎无方，故不可离。《易》曰：“乾道变化，各正性命。”性与天道，岂有二哉？若乃理得于象先，固迥绝而无待；言穷于真际[7]，实希夷[8]而难名。然反身而诚，其道至近；物与无妄，日用即真。睽而知其类，异而知其通，非天下之至精，其孰能与于此！
惑者缠彼妄习，昧其秉彝[9]，迷悟既乖，圣狂乃隔，是以诚伪殊感，而真俗异致。见天下之赜[10]，而不知其不可恶也；见天下之动，而不知其不可乱也。遂使趣真者颠沛于观空，徇物者沦胥[11]于有取。情计之蔀[12]不祛，智照之明不作，哲人之忧也。唯有以见夫至赜而皆如，至动而贞夫一[13]，故能资万物之始而不遗，冒天下之道而不过，浩浩焉与大化同流，而泊然为万象之主，斯谓尽物知天，如示诸掌矣。此吾友熊子十力之书所为作也。
十力精察识，善名理，澄鉴冥会，语皆造微。早宗护法，搜玄唯识，已而悟其乖真。精思十年，始出《境论》，将以昭宣[14]本迹，统贯天人，囊括古今，平章华梵。其为书也，证智体之非外，故示之以《明宗》；辨识幻之从缘，故析之以《唯识》；抉大法之本始，故摄之以《转变》；显神用之不测，故寄之以《功能》；征器界之无实，故彰之以《成色》；审有情之能反，故约之以《明心》。其称名则杂而不越，其属辞则曲而能达，盖确然有见于本体之流行，故一皆出自胸襟，沛然莫之能御。尔乃尽廓枝辞，独标悬解，破集聚名心之说，立翕闢成变之义，足使生、肇敛手而咨嗟，奘、基挢舌而不下。拟诸往哲，其犹辅嗣之幽赞《易》道，龙树之弘阐《中观》。自吾所遇，世之谈者，未能或之先也。可谓深于知化，长于语变者矣。
且见晛[15]则雨雪自消，朝彻[16]则生死可外，诚谛[17]之言既敷，则依似之解旋折。其有志涉玄津[18]，犹萦疑网[19]，自名哲学而未了诸法实相[20]者，睹斯文之昭旷，亦可以悟索隐[21]之徒勤，亟回机以就己，庶几戏论可释，自性可明矣。彼其充实不可以已，岂曰以善辩为名者哉？既谬许予为知言，因略发其义趣如此，以俟玄览[22]之君子择焉。
马浮
[1] 玄悟：深悟，妙悟。晋孙绰《丞相王导碑》：“公见机而作，超然玄悟。”
[2] 知化：谓通晓事物变化之理。《易‧系辞下》：“穷神知化，德之盛也。”
[3] 微言：精深微妙的言辞。《逸周书‧大戒》：“微言入心，夙喻动众。”
[4] 尽性：儒家谓人物之性均包含天理，唯至诚之人，才能发挥人和物的本性，使各得其所。《易‧说卦》：“穷理尽性，以至于命。”
[5] 圣证：肃撰《圣证论》，并伪造《孔子家语》等书作为论据。后因以“圣证”谓取证于圣人之言。
[6] 知性：知道人的本性。《孟子‧尽心上》：“尽其心者，知其性也，知其性则知天矣。”
[7] 真际：佛教语。指宇宙本体，亦指成佛的境界。李善注：“《维摩经》曰：‘同真际，等法性，不可量。’僧肇曰：‘真际，实际也。’”
[8] 希夷：指虚寂玄妙的境界。
[9] 秉彝：持执常道。《诗‧大雅‧烝民》：“民之秉彝，好是懿德。” 毛传：“彝，常。” 朱熹集传：“秉，执。”
[10] 赜：纷繁；复杂。明胡应麟《少室山房笔丛‧华阳博议上》：“经之纤赜而难明者，莫大于小学。”
[11] 沦胥：泛指沦陷、沦丧。唐张鷟《游仙窟》：“下官堂构不绍，家业沦胥。”
[12] 蔀：引申为覆盖。《后汉书‧蔡邕传》：“欲丰其屋，乃蔀其家。”
[13] 贞夫一：坚持守一。
[14] 昭宣：明宣。南朝宋谢灵运《撰征赋》：“降俊明以镜鉴，回风猷以昭宣。”
[15] 晛：日气。宋王安石《贺吕参政启》：“淫辞诐行，雪见晛而自消。”
[16] 朝彻：谓突然间悟达妙道。庄子‧大宗师》：“吾独守而告之，三日而后能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日而后能外生；已外生矣，而后能朝彻。”陆德明释文：“郭司马云：朝，旦也；彻，达妙之道。”
[17] 诚谛：真实而详审。《华严经‧十回向品》：“为令一切众生，得六十种音声，发言诚谛，皆可信受。”
[18] 玄津：指佛法。《文选‧王屮＜头陀寺碑文＞》：“释网更维，玄津重枻。” 张铣注：“释网、玄津，并佛法也。”
[19] 疑网：佛教语。四恶之一。《法苑珠林》卷九七：“佛言菩萨布施，远离四恶：一破戒；二疑网；三邪见；四悭吝。”
[20] 实相：佛教语。指宇宙事物的真相或本然状态。《法华经‧方便品》：“惟佛与佛，乃能究尽诸法实相。”
[21] 索隐：对古籍的注释考证。唐司马贞《＜史记索隐＞序》：“今止探求异闻，采摭典故，解其所未解，申其所未申者，释文演注，又为述赞，凡三十卷，号曰《史记索隐》。”
[22] 玄览：远见；深察。晋陆机《文赋》：“伫中区以玄览，颐情志于典坟。”