说主客对立

西方根深蒂固的主客体分离的对象化倾向，尤其自笛卡尔以来，灵魂和身体被当作本质上不同的实体，一切可被经验的事物，都被当作外在对象那样被观察、计算和控制，使其难以理解东方式的斯宾诺莎主义（Spinozism）：意识和身体是同一个“实体”在不同属性上的体现，通过内省和自我调节对于身体的任何一个部分或方面都有与之对应的意识。因此，可以通过对意识本身的体验和把握而深入到身体性存在的基本方面。
对物我两分的主客体对立的执着，使得西方文明走上一条通往数目字与标准化，认为一切经验世界皆可以度量的现代科学的道路，更是缔造了搏击学、运动学这种通过对力的分析测算最优运动方式的学问。而中国由于坚持内省观念，使得人们无意愿去进行标准化尝试，这可从历代中国人模糊不清的数字概念可见一斑，因为内省的感受是很难与他人共享，并使之具有外在的实体性，自然无法推动人们将之度量，以精准的数字方便人们交流。
不过，需要指出的是，从人类学的角度来看这样的思维方式并非中国独家享有，一切不能主动孕育出现代社会的文明，也就是一切非西方文明都受到这种思维方式的强烈影响，而其可以追溯到人类学巫术时代各血亲部落的生活世界。当然，这是一种非常政治不正确的说法。