十干五行的性质及其宜忌
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日干是我们推论八字的重心，故其在四柱学中的地位实在不容忽视。所谓日干，也就是指十天干中的任何一干而言，而十天干除了各有其独特的基本性质之外，它们尚可分别含射许多不同的物能与物象，这些隐微细节我将在高级课程中另行专章研讨，本章要介绍的，则是有关十天干的一般基本性质和它们在四时各月中的宜忌，同时，还进一步剖析阴阳五行生克制化的物理现象。
第一节 先贤对十干性质与宜忌之见解
一、甲木的性质及其宜忌（须熟习）
《滴天髓》说：「甲木参天，脱胎要火，春不容金，秋不容土；火炽乘龙，水荡骑虎，地润天和，植立千古」。这就是说，甲木是参天大树，如欲甲木繁荣茂盛，便须阳光来照耀培育，或将其砍伐作为燃料，以充分发挥木材的潜在功能。春天木旺金绝，故而春木比较不怕金的克伐；秋天土行衰败，故而秋木比较不怕土来盗气。倘四柱火旺，地支要有湿土（乘辰龙）以供其盘根；倘四柱水旺，地支要有强木（骑寅虎）以固其本；如果八字干支能够生化得宜，则甲木必可长久繁茂发荣，不会轻易枯萎或腐烂。
《醉醒子》说：「甲木天干作首排，原无枝叶与根芽，欲存天地千年久，直向沙泥万丈埋；断就栋梁金得用，化成灰炭火为灾，蠢然块物无机事，一任春秋自往来」。此说与《滴天髓》所说大同小异，唯一不同者，乃前者将甲木譬之为繁茂大树，后者则譬之为栋梁之材。
《三命通会》说：「甲木属阳，乃栋梁之材，喜生秋冬，遇申子月为吉；柱见庚辛，譬如斧凿之论，主利名，运行申酉辰戌丑未乡，大能发越，见辛官尤妙。忌寅午戌合局及透丁火伤官，乃辛苦劳力，做事无成之命，运逢亦不顺；若合局丁透，柱有辰戊丑未，干上露戊己，再行财运，伤官生财却一发大福」。
《穷通宝鉴》说：「春月甲木，渐有生长之象。初春犹有余寒，当以火温暖，别有舒畅之美，水多变克，有损精神，重见生旺，必用庚金瓯釜，可成栋梁。春末阳壮水渴，藉水资扶，则花繁叶茂；初春无火，增之以水，则阴浓气弱，根损枝枯，亦不华秀，是以水火二物，要得时相济为美」。又说：「四月甲木退气，丙火司权，先癸后丁。五、六月甲木，木性虚焦，一理共推，五月先癸后丁，庚金次之，六月三伏（三伏乃指由夏至后第三个庚日算起，每十天为一伏，计共三十天，故叫三伏）生寒，丁火退气，先丁后庚，无癸亦可；或五月乏癸，用丁亦可，要运行北地为佳」。又说：三秋甲木，木性枯槁，金土乘旺，先丁后庚，丁庚两全，将甲造为战戟；七月甲堪为戟，非丁不能造庚，非庚不能造甲，丁庚两透，科甲定然；庚禄居申，杀印相生，运行金水，身伴明君。或庚透无丁，一富而已。主为人操心太重，不能坐享；或丁透庚藏，亦主青衿小富；或庚多无丁，残疾病人，若为僧道，灾厄可免」。
又说：「十月甲木，庚丁为要，丙火次之，忌壬水泛身，须戊土制之。十一月甲木，木性生寒，丁先庚后，丙火佐癸；癸水司权，为火金之病；庚丁两透，支见巳寅，科甲有准，风水不及，选拔有之；若癸透伤丁，年戊己辅救，残疾之人；或壬水重出，丁火全无者，庸人也！得丙方妙。十二月甲木，天气寒冻，木性极寒，无生发之象，先用庚劈甲，方引丁火，始得木火有通明之象，故丁次之；庚丁两透，科甲恩封；庚透丁藏，小贵；丁透庚藏，小富贵；无庚者，贫贱；无丁者，寒儒」。
二、乙木的性质及其宜忌（须熟习）
《滴天髓》说：「乙木虽柔，刲羊解牛，怀丁抱丙，跨凤乘猴；虚湿之地，骑马亦忧，藤萝系甲，可春可秋」这就是说，乙木乃属于较柔的植物，好像藤萝一样，虽说其赋性阴柔，然如势力强盛，仍有能力疏解土气，制服土行（刲羊解牛，羊指未土，牛指丑土），并能胜任火神泄秀，甚至还经得起金神的裁修考验（跨凤乘猴，凤指酉，猴指申）。如果八字水多而寒湿，乙木气弱，则纵得阳光热能来温培育荣亦恐无济于事（骑马亦忧，马指午）；如果四柱甲木众多（藤萝系甲），生于春天固然生机盎然，即令生于秋天，因木势强旺，故也不怕金来克伐。
《醉醒子》说：木「乙木根亥种得深，只宜阳地不宜阴，漂浮最怕多逢水，克制何须苦用金；南去火焚灾不浅，西行土重祸尤侵，栋梁不是连根木，辨别工夫好用心」。这就是说乙木如果通根而强，宜用火来泄气而不宜逢水来助强；要对付乙木，不必一定用金克伐，有时遇到泛滥的旺水也能将乙木连根拔起或令其漂浮无依。倘乙木气势很弱。遇到南方火来焚化必定灾殃不浅，遇到土金来盗克更是祸害重重；甲木是属栋梁之类的木材，乙木则属有根有叶的植物，两者之间有一些区别，研命者在辨认方面须特加注意。
《三命通会》说：「乙木属阴，为生气之木，遇春生而花叶茂盛，亦喜生于小春（即十月）之令。逢亥卯未、申子辰二局，更行北运，虽透丙、丁、庚、辛亦不妨；所忌寅午戍火、巳酉丑金，多伤残，再行南运，主夭无疑」
《穷通宝鉴》说：三春乙木，为芝兰蒿草之物，丙、癸不可离也。春乙见丙，卉木向阳，万象回春，须癸滋养根基丙癸齐透天干，无化合制克，自然登科及第，故书曰：「乙木根亥种得深，只宜阳地不宜阴，漂浮只怕多逢水，克制何须苦用金」。又说：「三夏乙木，木性枯焦，四月专尚癸水，五、六月先丙后癸，夏至前仍用癸水」。又说：「三秋乙木，金神司令、先丙后癸；惟九月端用癸水，恐丙暖戊土为病也」。
又说：「十月乙木，木不受气，而壬水司令，取丙为用，戊土为次。十一月乙木花木寒冻，一阳来复，喜用丙火解冻，则花木有向阳之意，不宜用癸以冻花木，故端用丙火。十二月乙木，木寒宜丙，有寒谷回春之象，得一丙透，无癸出破格，不特科甲，定主名臣显宦；丙火藏支，食气而已；干支无丙，一介寒儒」。
三、丙火的性质及其宜忌（须熟习）
《滴天髓》说：「丙火猛烈，欺霜侮雪，能锻庚金，逢辛反怯；土重生慈，水猖显节，虎马犬乡，甲木若来，必当焚灭」。这就是说，丙火像夏日艳阳，其光热是很猛烈的，能够溶化霜雪，蒸涸水源；丙火也像熊熊烈火，能够冶炼粗顽的庚金使成有用器皿，但若遇到辛金，反恐遭辛合化或牵制。如果丙火很强，得土能泄其秀，且可将火的烈性转化成土的慈性；丙强遇到旺水，格局水火既济，可以显现奇特的节操；如果丙火强旺，又得到寅午戌三合火局来帮助，火势盛极，则丙火非但无法像温和的阳光一样去助荣甲木，反而会将甲木焚减无遗。
《醉醒子》说：「丙火明明一太阳，原从正大立纲常，洪光不独窥千里，巨焰尤能遍八荒；出世肯为浮木子，傅生不作湿泥娘，江湖死水安能克，惟怕成林木作殃」。这就是说，丙火猛烈就像炎炎太阳一样，它代表着光明磊落，大公无私，其光芒可以照耀千里、其热能也可遍布八方。当丙火很弱的时候，纵使是一枝无根的浮术也能生助火势，但若遇到湿土，就会晦丙之光，使其更加虚弱了（出世肯为浮木子，传生不作湿泥娘）；当丙火很强的时候，一点弱水根本就制服不了它，最怕的就是木神过多，一片木海突将丙火窒息掩减了。
《三命通会》说：「丙火属阳，乃太阳之正气，能生万物，喜生春夏月间，自然成就，精神百倍；更遇天月二德，行东方运大妙。虽见壬癸水不妨，惟忌戊己透露，减其分数，大运岁君相犯，官府刑狱、破财丧服。生于秋冬，更遇夜时，地支再合水局、非仆即从，一生离别孤独，贫天残疾」。
《穷通宝鉴》说：「三春丙火，秉象至威，阳回大地，侮雪欺霜，端用壬水，为扶阳，名曰天和地润，既济功成。正月为妙」。又说：「三夏丙火，阳威性烈，专用壬水，若亥宫壬水无力，回克泄故也，仍用申宫长生之水，方云富贵」。又说：「七月丙火，太阳转西，阳气衰矣，日近西山，见土皆晦，惟日照湖海，暮夜光天，故仍用壬水辅映光辉。八月丙火，日近黄昏，丙之余光，存于湖海，仍用壬水辅映。九月丙火，火气愈退，所忌土晦光，必须先用甲木，次取壬水」。
又说：「十月丙火，太阳失令，得见甲戊庚出干，可云科甲，主为人性好清高，斯文领袖。十一月丙火，冬至一阳生，弱中复强，壬水为贵，戊土佐之。十二月丙火，气进二阳，侮雪欺霜，喜壬为用，己土司令，土多又不可少甲，壬甲两透，科甲堪宜，甲藏则秀才而已；或无甲得一壬透，富中取贵」。
四、丁火的性质及其宜忌（须熟习）
《滴天髓》说：「丁火柔中，内性昭融，抱乙而孝，合壬而忠；旺而不烈，衰而不穷，如有嫡母，可秋可冬」。这就是说，丁火禀性阴柔平和，它不会尽泄乙木印星的元气，好像子女对父母存有孝心，不让父母太伤神一样（乙乃丁之母，同性之泄不尽泄）；遇到壬水官星，也能融洽相合而不生冲突，好像吾人守法尽忠于国家一样。因为丁火柔中，所以它的弹性也很大，数量多了，其火势也不会太过猛烈，数量少了，其生机也不会轻易绝减；如果见到甲木正印（嫡母）来生助，则纵使在秋天或冬天丁火不得令之时：也能够坚强地生存下去。
《醉醒子》说：「丁火其形一烛灯，太阳相见夺光明，得时能铸千斤铁，失令难熔一寸金；虽少干柴犹可引，纵多湿木不能生，其间衰旺须分别，旺比一炉衰二檠」。这就是说，丁火好像烛光或灯火一样，如果遇到丙火太阳，那么丁火的光芒就会遭其僭夺盖越，而变得黯然失色；当丁火很强的时候，可以冶炼铸造大量的金属，然当丁火很弱的时候，则可能连一寸金子都销熔不了。倘须用木神来生丁火，只要木柴是干的，再少也燃烧得起来，如果木柴是湿的，那幺纵使再多的木来生助。也是燃烧不起来，这其间的差别必须分辨清楚才行，因为丁火旺时就好比一个大熔炉，丁火弱时则微如一盏小油灯（原文「檠」，小灯之谓）。
《三命通会》说：「丁火属阴，为凡火，可制万物，金、银、铜、铁不得丁制，不能成器；喜生夜间，巳酉丑月令为妙。正月逢寅乃天德，印元更得卯字最好，忌壬癸水；如日生多克妻子，遇南方运剥官退职，行西北方运贵」。
《穷通宝鉴》说：「正月丁火，甲木当权，乃为母旺，非庚不能劈甲，何以引丁？姑用庚金。二月丁火，湿乙伤丁，先庚后甲，非庚不能去乙，非甲不能引丁，庚甲两透，科甲定然；庚透甲藏；亦有生贡；甲透庚藏，异路功名。三月丁火，戊土司令，泄弱丁气，先用甲木引丁制土，次看庚金，庚甲两透，定主科甲；或一藏一透，终非白丁（寻常百姓）」。又说：「四月丁火乘旺，虽取甲引丁，必用庚劈甲伐甲，方云木火通明，甲多，又取庚为先。五月丁火，时归建禄（此指月支得临宫禄气），不宜乱用甲木，过年透隔位之壬，不贪丁合者，忠而且厚；或支成火局，干见火出，得庚壬两透者，科甲定然，土透制壬，常人；即壬藏支中，亦非白丁，但要运行西北，方可发达；得一癸透，名独杀当权，出人头地。六月之丁火，阴柔退气，但值三伏生寒，丁弱极矣！专取甲木，壬水次之气。
又说：「三秋丁火，退气柔弱，专用甲木，金虽乘旺司权，无伤丁之理。仍取庚劈甲，为引火之物，或借丙暖金晒甲，不虑丙夺丁光；凡两丙夹丁者，夏月忌之，余月不忌，但此格少年困苦刑克，中年富贵，必要地支见水制丙方妙」。
又说：「二冬丁火微寒，专用庚甲，甲乃庚之良友，凡用甲木，庚不可少，无庚无甲，何能引丁？虽云木火通明；冬丁有甲，不怕水多金多，可称上格；甲庚两透，科甲分明，见己则否；己多合甲，则为常人」。
五、戊土的性质及其宜忌（须熟习）
《滴天髓》说：「戊土固重，既中且正，静翕，相合之谓动辟，万物司令，水润物生，火燥物病，若在艮坤（艮指寅，坤指申），怕冲宜静」。这就是说，戊土乃凝固厚重之土，如果不遭刑冲克破」，它就像那原野安详的大地，包容涵育着万物（静翕），如果它遇到了刑冲克破，又像农夫辇锄翻垦泥田，引发出无穷的生机一样（动开）；它是万物赖以生存发展的根宿。如果有水来滋润，万物就活力旺盛。衍生不息，如果火多土燥，万物的生机就会衰败或萎缩。戊土所坐的地支，最喜安静，而怕刑冲，譬如戊坐寅，怕申来冲，戊坐申，怕寅来冲等，因为万一冲动过剧，戊土必将崩解溃散而难以育养万物了。
《醉醒子》说：「戊土城墙堤岸同，防江河海要根重，柱中带合形还壮，日下乘虚势必崩；力薄不胜金泄漏，成功安用木疏通，平生最爱东南健，身旺东南健失中」。这就是说，戊土好比城墙或堤岸，如果欲防堵大水，那戊土本身就需团固厚重才能达到规范水势之功效；八字遇干支合化戌土相助，则戊土气势便自然壮盛，反之，倘戊土坐在盗、泄、冲、克的地支上，必然会崩解溃散了。如果戊土很弱，势将承受不了金的泄气，如果戊土很强，便须木来疏通土质，这样的格局才算成功，戊土弱时最喜东南木火支持，如此则官生印、印生身，生化有情，容易发富发贵；但是如果戊土强时，再遇东南木火来助，反将使戊土偏燥，导致五行愈失中和平衡。
《三命通会》说：「戊土属阳，乃堤岸城墙之土，止能拒水，不能种养万物。凡城堤不看刑冲破害，人民得安；喜甲乙木以印化杀之地，忌行西北运，纵发而当破当忧；要火生扶，嫌水克制，戊己重犯，名利两失，辛庚迭逢，做事进退」。
《穷通宝鉴》说：「三春戊土，无丙照暖，戊土不生，无甲疏劈，戊土不灵，无癸滋润，万物不长。正二月先丙后甲，癸又次之。三月先甲后丙，癸又次之，因戊土司权故也，有甲、丙、癸三者齐透，必主一品当朝；或二透一藏，亦登金榜，二藏一透，也可异途」。又说：「四月戊土，阳气发升，寒气内藏，外实内虚，真不畏火炎，无阳气相催，万物不长，故先用甲疏劈；次取丙癸为佐。五月戊土，仲夏火炎，先看壬水，次取甲木，丙火酌用，用癸力微。六月戊土，遇夏干枯，先看癸水，次用丙火甲木」。又说：「七月戊土，阳气渐入，寒气渐出，先丙后癸，甲木次之，丙、癸、甲透者，富贵极品；癸藏丙透，不仅秀才；丙甲两透，癸水会局藏辰，亦不失富贵；无丙得癸甲透，此人清雅，家富千金；无癸甲者，常人；有丙火，妻贤子肖；若丙甲癸三者俱无，下流之命。八月戊土，金泄身寒，赖丙照暖，喜水滋润，先丙后癸，不必木疏；丙癸两透，科甲中人，丙透癸藏，可许入泮（古时学子入学为生员叫入泮）；癸透丙藏，纳资得官；若丙藏又无癸，即多不透，此皆常人；癸丙全无，奔流之客。九月戊土当权，不可专用丙，先看甲木，次取癸水，却忌化合；见金先用癸水，后取丙火，配合支干，方成有生之土，定发云程」。
又说：「十月戊土，时值小阳。阳气略出，先用甲木，次取丙火，非甲木不灵，非丙土不暖，安能发生万物，甲丙两出，富贵中人。十一、二月，严寒冰冻，丙火为尊，甲木为佐，丙甲两透，桃浪之人；丙出甲藏，采芹食饿；丙藏甲出，佐杂前程；有丙无甲者，豪富；有甲无丙者，清贫：丙甲全无，下流之造（此指命造格局低下之意，非指人品下流）」。
六、己土的性质及其宜忌（须熟习）
《滴天髓》说：「己土卑湿，中正蓄蔽，不愁木盛，不畏水狂；火少火晦，金多金光，若欲物旺，宜助宜帮」。这就是说，己土乃松软潮湿之土，但其中仍蓄藏着刚正之气息；因为己上松软潮湿，所以比较不怕木来剥克；也不甚怕水来渗透溶解。弱的火遇到阴湿己土，必定昏晦火的光辉，强的金遇到阴湿己土，更能增助金的气势；如果希望己土孕育出繁茂的万物，那就需要火土再来帮扶壮大己的活力了。
《醉醒子》说：「己土田园属四维，坤深万物为之基（此处的「坤」乃指阴土而言），水金旺处身还弱，刃土功成局最奇；失合岂能埋剑戟，得时方可用磁基，漫跨印旺兼多合，不遇刑冲总不宜」。这就是说，己土好比是田园中的泥地一样，如果己上厚实，就能成为培育万物的根基和归宿；如果己土衰颓，金水强旺，则又须赖比劫禄刃来帮扶。已土虽属湿土，然当它很弱的时候，也无埋金之能，而当己土得令不弱的时候，用它来生金助金最为恰当；如果己土当众势强又多合，造成偏旺失衡反而不妙，这时便需要用刑用冲来分散减弱它的旺势。
《三命通会》说：「己土属阴，为田地山园之土，要刑冲破害，即耕凿之论。喜生春夏辰巳之乡，乃官印之地，更不值伤官损印乃可发福，主为人好置造，田园丰盈，行东北运尤好，更兼亥卯未木，决主富贵，人物稳厚，大宽小急；值辰戌丑未，乃背禄逐马及劫财刑伤破耗，讼服（刑讼与丧服）不一」。
《穷通宝鉴》说：「正月己土，田园犹冻，盖因腊气（十二月的寒气）未除，余寒未退，故丙为尊，得丙照暖，万物自生，忌见壬水，反为己病；何也？壬乃江湖之水，湖水一发，则田园洗荡，变为沙土，而根苗尽没矣！须戊作堤，以保园圃；壬多要见戊制，有戊出干者，定主玉堂金马，若乏戊制，必属平常。二月己土，阳气渐生，虽禾稼未成，万物出上，田园未展，先取甲木疏之，忌合，次取癸水润之；甲癸出干，定主科甲，加以一丙出透，势压百僚，一见壬水，微末官职。三月己土，正栽培禾稼之时，先丙后癸，土暖而润，随用甲疏，三者俱透天干，必官居黄阁；或三者透一，科甲定然，但要得地，却以庚金为病」。又说：「三夏己土，杂气财官，禾稼在田，最喜甘沛；取癸为要，次用丙火，夏无太阳，禾稼不长，故无癸曰旱田．无丙曰孤阴」。
又说：「三秋己土，万物收藏之际，外虚内实，寒气渐升，须丙火温之，癸水润之，不特此也，且癸能泄金，丙能制金，补上精神，则秋生之物咸茂矣！癸先丙后，丙癸两透，雁塔题名；或无癸有两丙透者，异途显达或武职权高；或有丙火，不见壬癸，为假道斯文，终无诚实；或有壬癸无丙者，衣食充足，才能而已」。又说：「三冬己土，湿泥寒冻，非丙暖不生，取丙为尊，甲木参酌，戊土癸水不用；惟初冬壬旺，取戊制之。余皆用丙丁，但丁不能解冻除寒，不能大济」。
七、庚金的性质及其宜忌（须熟习）
《滴天髓》说：「庚金带煞，刚健为最，得水而清，得火而锐；土润而生，土干则脆，能赢甲兄，输于乙妹」。这就是说，庚金禀怪泥顽粗旷，四柱再见丙火七没来锻炼，则格局就会显得刚健壮观；倘得水来洗涤，庚金的光泽便容易发露出来，倘得火来锻炼，庚金就能造成有用器皿或锋利刀剑；遇湿上生之，则庚金必将精神饱满，遇燥土封之，则庚金必干酥易脆；用庚金去克甲木，因属同性之克，故轻而易举，然如用庚金去克乙木，反恐遭到乙木之缠合牵制了。
《醉醒子》说：「庚金顽钝性偏刚，火制功成怕火乡，夏产东南遇锻炼，秋生西北亦光芒；水深反见他相克，木旺能令我自伤，戊己干支重遇上，不逢冲破即埋藏」。这就是说，庚金虽然赋性粗顽刚健，然如八字原局已有强火将它锻炼成器，则行运就怕再遇火多销熔金器；如果庚金不弱，而能生在春夏木火旺盛的季节，格局自动锻炼甚佳，纵使生在秋冬金水旺季，也能因水之淘洗而发出耀眼光芒，造就是所谓的「金白水清」。假如庚金很弱，遇到旺水反将深沉于水底，永无出头之日；假如庚弱遇到旺木，就好比用小刀去砍巨树，必定刀缺金折；如果土神迭逢，戊己土过旺，也会将庚金埋藏于厚泥之中，使庚金发挥不出正常的作用，这时便须靠木神来剥土或用别干别支来冲散旺土，才能令庚金破土而出，尽展其才能。
《三命通会》说：「庚金属阳，乃金银钢铁之类，禀太阳而成，要见丁火制之，方能成器，如见丙火，遇而不过；喜行东南木火运，明亮金得制，如值寅卯，临于甲乙及巳午未，官星印元得气之乡，皆是发越；惟居西北为金沉水底，是不能成器」。
《穷通宝鉴》说：「正月庚金，木旺之际，有土皆死，不能生金，且金之寒气未除，先用丙暖庚性，又虑土厚埋金，须甲疏泄，丙甲两透，科甲显荣；二者透一，亦有生监。（大学生）；丙藏甲透，异路功名。二月庚金，柱中自然有乙，见庚必留情于乙，此金有暗强之势，如秋金一理；故二月庚金，专用丁火，借甲引丁，借庚劈甲，无丁用丙者，富贵多出于勉强。三月庚金，戊土司令，无生金之理，有埋金之忧，故先甲后丁，不用庚劈甲；三月之庚，土旺金顽，顽金宜丁，旺土须甲，乏甲不能立业，乏丁焉能成名？二者少，富贵不真；庚金无火，非夭则贫，身弱财多，富贵不久」。又说：「四月庚金，长生于巳，巳内有戊，丙不熔金，故不畏火炎，丙亦可作用，但先壬水，方得中和，故曰霆金生夏，喜用勾陈（勾陈乃中央土神之别称，此处疑为北方「玄武」水神之误）。次取戊土，丙火佐之，三者皆全，登科及第；即透一、二，亦非白丁。五月庚金，丁火旺烈，庚金败地，专用壬水，癸又次之；壬透癸藏，支见庚辛，必然科甲，切忌戊己透干制水，戊藏支内，不失儒林；或壬在支有金生助，又得金神出干，明经之贵；或癸出带辛，异路之荣。六月庚金，三伏生寒，顽钝极矣！先用丁火，次取甲木，丁甲两透，名显身荣；忌癸伤丁，有甲无丁，庸俗；有丁无甲，生员；丁甲金无，下贱之人；木虽有，丁不透，支又见水，执鞭之士；丁火无伤，贸易之流」。又说：「七月庚金，刚锐极矣，专用火锻炼，次取木引丁，故曰：「秋金锐锐最为奇，壬癸相逢总不宜，如逢木火来成局，试看福寿与天齐，如得丁甲两透，定步青云；若有丁无甲为俊秀，有甲无丁是平人；丁甲两无无用物，只堪门下作闲人。八月庚金，刚锐未退，用丁甲，丙不可少，若丁甲透，又见一丙，功各显赫；且见羊刃无刑冲，丙杀藏支，名为羊刃架杀（一名驽毅），主出将入相，直介忠臣。九月庚金，戊土司令，最怕土厚埋金，宜先用甲疏，后用壬洗，则金自出矣！忌见己土浊壬，壬甲两透，科甲相宜；或甲透壬藏，乡魁可望；甲藏壬透，虞贡（被举荐当幕僚）堪谋；有甲无壬，犹有学问；有壬无甲，莫问衣衿；壬甲两无，则为下格］。
又说：「十月庚金，水冷性寒，非丁莫造，非丙莫暖，丁甲两透，支无水局，一榜有之；支藏丙火，桃浪之仙；支见亥子，得己出制，亦有功名。十一月庚金，天气严寒，仍取丁甲，次取丙火照暖，或丁甲两透，丙在支中，必主科甲，即无丙火，亦有衣衿；有丁无甲，亦可富中取贵；有甲无丁，只作常人；或丙透丁藏，异途名望；丁藏有甲，武学可许。十二月庚金，寒气太重，且多湿泥，愈寒愈冻，先取丙火解冻，次取丁火炼金，甲亦不可少，丙丁甲透者，即不科甲，亦有恩荣：有丙无丁甲者，富中取贵；有丁甲无丙者，特达才人；有丙丁无甲者，白手成家，刀笔亨通，乏金更美；或支成金局无火，僧道之流」。
八、辛金的性质及其宜忌（须熟习）
《滴天髓》说：「辛金软弱，温润而清，畏土之迭，乐水之盈；能扶社稷，能救生灵，热则喜母，寒则喜丁」。这就是说，辛金本性阴柔而温润，清丽而光华，它最怕强旺的燥上来封固或遇不弱的湿土来将其掩埋，却喜适量的清水来澄濯。由于辛金性柔，故其伸缩弹性亦大，往往能以柔克刚，以和伏暴，所以，凡八字以辛金为日主，而格局又高成纯上，清奇不杂者，大都有悲天悯人，救国救民之赤忱。四柱火多而热，则喜土印来化杀生身；四柱水多而寒，则喜火官来温焙炼就。
《醉醒子》说：「辛金珠玉性通灵，最爱阳和沙水清，成局不劳炎火锻，资扶偏爱湿泥生；木多火旺宜西北，水冷金寒要丙丁，坐禄通根身旺地，何愁厚土没其形」。这就是说，辛金就像是珍珠宝玉一样，富有灵逸清华之气质，最爱火炼和水洗，则其光泽愈发显耀；如果八字原局已将辛金自动锻炼成器时，行运就不喜再见火来销熔，倘辛金气势衰颓，则又须湿土来加以生助。辛金遇到木火很旺，便喜金水湿润，遇到金水很旺，便喜火神调侯；如果辛金通根乘旺，气势不弱。那么纵使见到很强的厚上，也不怕遭其埋没。
《三命通会》说：「辛金属阴、乃水银、珠砂、赤碧、珍珠之类，秉日精月华，秀气结成。最要金清水秀，土气丰厚地方，并西北方运；如行辰戌巳东南运，五行四柱不见丁火为妙，见则不能威其器！如珠堕炉之喻，秀而不实，尤恐寅午戌成局，杀旺要身强，乃当其旺；柱有亥卯未，更见丙丁透，行午未运发福。巳酉丑戌金局，为温厚造化，行东方运大吉，不宜南」。
《穷通宝鉴》说：「正月辛金，阳气舒而寒未除，不知正月建寅，中有长生之丙，解去寒气，忌甲木司权；辛金失令，取己土为生身之本，欲得辛金发现，全赖壬水之功，己壬两透，支见庚制甲，科甲定然；或己土透干，支中有甲，异路恩荣；或己土不全，号曰君臣失势，富贵难全；或有丙火出干，亦主武学；或见壬，无己庚者，贫贱之徒。二月辛金。阳和之际，壬水为尊，是戊己为病，得甲制伏，则辛金不致埋没，壬水不致混浊，合此者必身入玉堂，故二月辛金，有壬甲透者贵显，否则，乡绅；或壬坐亥支，不见土出，可能人芥，家亦小康；得申中之壬者，异途名望；无壬者，常人，其生克之理，与正月辛金皆同。三月辛金，戊土司令，辛承正气，母旺子相，先壬后甲，壬甲两透，富贵必然；壬透甲藏，凛贡不失；甲透壬藏，富贵可云；壬甲皆无，平常之格」。
又说：「四月辛金，时逢首夏，忌丙火之燥烈，喜壬水之洗淘，支成金局，水透出干，有木制戊，名［一清澈底］科甲功名；癸透壬藏，富真贵假；若壬癸皆藏，戊己亦藏，略富；若壬癸俱无，反见火出。必主鳏独。五月辛金，壬、癸、己三者皆用，或壬己两透，支见癸水，不冲，定主显达，即己藏支，亦有麇贡；或无壬有己。须得异途；或癸出有庚，必主衣锦，叨受恩荣；若水土多者，见甲方妙。六月辛金，已土当权，辅助太多，恐掩金光，先用壬水，取庚佐之，壬庚两透，科甲功名；即不出干，藏支得所，亦有荣华；但忌戊出，得甲制之，方吉；甲须隔位，恐贪己合，反掩金光，又塞壬水之流，下贱之格；又忌庚出制甲，或只专未中一己，见了壬水，又为湿泥，不可见甲，甲出，压作用大，总以一壬一己，见庚无甲，方妙，与五月用己、壬同］。
又说：「七月辛金，值庚司令，不旺自旺，且壬水居申，四柱不见戊上，胎元戊藏申内，为壬堤岸，人命得此，为官清正，但不富耳。八月辛金，当权得令，旺之极矣；专用壬水淘洗，故云「金见水以流通」。一如见戊己，则生扶太过，故以土为病，见甲制土方妙；无戊，不宜用甲。九月辛金，戊土司令，母旺子相，须甲疏土，壬泄旺金，先壬后申，壬甲两透，桃洞之仙；或壬透甲藏，又见庚者，平人；甲透壬藏，戊在支内，异徒之仕］。
又说：「十月辛金，时值小阳，阳气渐升，寒气将降，先用壬水，次取丙火，壬丙两透，金榜题名，何也？盖辛金有壬水丙火，名「金白水清」，又在亥月，故发；丙透壬藏，采芹之造；丙藏壬透，富有千金；壬丙在支，聪明之士；戊壬存柱，积蓄之人；或壬多无戊，多辛水汪洋，反成贫贱；戊多壬少，又主成名。十一月辛金，癸水司令，为寒冬雨露，切忌癸出冻金而困丙火；壬丙两透，不见戊癸，衣锦腰金；即壬藏丙透，一榜堪图。十二月辛金，寒冻之极，先丙后壬，无丙不能解冻，无壬不能洗淘，丙壬两透，金马玉堂之客；壬丙俱灭，游庠食气之人；有丙无壬，富真贵假；有壬乏丙，贱而且贫；或丙多，无壬有癸，市中有贸易之流］。
九、壬水的性质及其宜忌（须熟习）
《滴天髓》说：「知水通河，能泄金气，周流不滞；通根透癸，冲天奔地，化则有情，从则相济」。这就是说，壬水好比江河大海中的水，它能泄化金的肃杀之气，易刚暴为柔和，化无情为有情，所以称其为刚中之德，每每流动不停，周行不怠。如果壬水过多了也不太好，因其有冲天奔之能，若控制失当，往往带来灾害；假使控制得当，转化得宜，那么壬水必定普济有情；当壬水旺到极点而无法规范约制时，不得已便需顺从其旺势，用金水来相生相济，使其气势更专更强，以成就壮观之水力功能了。
《醉醒子》说：「壬水汪洋并百川，漫流天地总无边，干支多聚成飘荡，火土重逢固本原；养性结胎须未午，长生归禄居乾坤《干指亥，坤指申》，身强原自无财禄《禄指正官》，西北行程厄少年」。这就是说：壬水乃江河大海之水，蒸发于天使成云涌之形，流布于地便威浩荡之势，漫无固定态势；如果八字中水太多了，就如同置身于汪洋大海，有飘荡无依之象；壬水很强，就须要不弱的火土来规范水势，以巩固庄稼民本，否则任其泛滥肆虐，后果必然不堪设想。在十二生死历程中，壬水胎于午，养于未，长生于申，临官建禄在亥，倘壬水气势强旺，四柱不见财官约制旺水，八字又不能从化成特殊格局，那么一旦运行金水旺地，不是少年早夭，也必灾厄连连。
《三命通会》说：「壬水属阳，乃甘泽长流之水，能滋生草木，长养万物，独喜春夏生人；秋冬值令，则无生意，若得寅午戍，官星得生助之气，名誉自彰。金局生八月，名利两遂，水局生三月，为天德（壬日主生于辰月为天德）主贵；地支亥卯未，行南方运发财」。
《穷通宝鉴》说：「正月壬水，汪洋之象，能井百川之流，然水性柔弱，宜用庚金之源，庶不致汪洋无度，有庚丙戊三者齐透，科甲功名；或庚戊藏支，丙坐寅支者，亦有恩诰；即一庚透．贡监有之；凡壬日无比肩羊刃者，不必用戊，专用庚金，以丙为佐。二月壬水，寒气初除，有井流之象，不用丙暖，专取戊土辛金；二月壬水，先戊后辛，庚金次之，戊辛两透，雁塔题名；戊透辛藏，亦有恩诰；或戊辛不透，有庚出干者，主富。三月壬水，戊土司权，恐有推山塞海之患，先用甲疏土，次取庚金，庚甲俱透，科甲定然，甲透庚藏，修齐品格；甲藏有根，可云俊秀；有癸滋甲，必主干城（镇守城池之将士）；独甲藏支，必富；独庚在柱，常人；无甲，刚暴之徒；乏庚，愚顽之辈」。
又说：「四月壬水，丙火司权，水弱极矣，专取壬水比肩为助，次取辛金发源，且暗合丙火，庚金为佐，壬辛两透，金榜有名；或癸辛两出，加以甲透，亦主异路之荣；无甲者，富贵门下之客。亦可参用，其理与四月皆同，庚癸两透，科甲必然；庚壬两透，官居极品：有庚无癸者，常人。六月壬水，己土当权，丁火退气，先用辛金癸水，次用甲木劈土。六月壬水，先辛后甲，次取癸水，辛甲两透，富贵清高；甲藏辛透贡鉴生员；辛藏甲透，异途武职；甲壬两透无伤，有治国之贵；即甲藏壬出无破，亦是拾芥之才，庚金司令，壬得申之长生，源流自远，转弱为强，专用戊土，次取丁火佐戊制庚，但用辰戌之戊，不用申中受病之戊，戊丁俱透，科甲生员；戊透天干，丁藏午戍，恩封可待；特忌戊癸化合，即支见寅戍，年出丁火，可许衣衿；或丁戊两藏，富中取贵。八月壬水，辛金司权，正金白水清，忌戊土为病，专用甲木，甲木一透制戊，壬水澈底澄清，名高翰苑；若甲出时干，功名显达；设见庚破，又属常人，若一派壬水，见一甲，制戌中之戊，戊又出干，斯用丙火，此格清贵极矣！正合一将当开，群邪自伏；或不见丙戊，亦不为妙」。
又说：「十月壬水司权，至旺之极，取戊为用，若生辰日干《指八字以壬为日干》，又见辰时，必须戊时，必须戊透，又须庚制甲，不伤戊土，戊庚两全，定主癸科及第，位显权高；或甲出制戊，不见庚救者，断之困穷；戊藏无制，可许生员；或戊庚两透无甲者，亦主荣显。十一月壬水，阳刃帮身，较前更旺。先取戊土，次用丙火，丙戊两透，富贵荣华；有戊无丙，略可言富；有丙无戊，好谋无成。十二月壬水，旺极复衰，何也？上半月癸辛主事，故旺，专用丙火，下半月己土主事，故衰，亦用丙火，甲木佐之，有丙解冻，名利双全；丙透甲出，科甲之贵，然四柱无壬方妙；无丙，单寒之士。
十、癸水的性质及其宜忌（须熟习）
《滴天髓》说：「癸水至弱，达于天津，得辰而运，功化斯神；不愁火土，不论庚辛，合戊见火，化象斯真」，这就是说，癸水禀性至为阴柔平和，然当其发挥运作时，也能上达天河，下通江海；癸水遇到了辰库，就如蛟龙之入于江海，每每具云作雾，变化万端。由于癸水至柔，柔能克刚，所以不怕一点火土来蒸涸或抑制，纵使癸水力弱，也不必急用金神来生扶；癸水遇到了戊土来合，四柱又见不弱的火神来助化，则癸水极有可跨转化成火行，此时就须将它当成特殊格局中的化火格来看了。
《醉醒子》说：「癸水应非雨露霖，根通亥子即江河，柱无坤坎（坤指申，坎指子）还身弱，局有财官不尚多；申子辰全成上格，寅午戌备要中和，假饶火土生燥夏，西北行程岂太过」，这就是说，癸水并非仅指雨露和甘霖，如果它通根乘旺，一样可以汪洋如江河；倘四柱不见金水生助而致癸水力弱，这时就不喜遇到过多的财官来盗克。八字癸水虽弱，却得地支会合水局相劝，这叫用神有力，必属上格；如果癸水弱，再逢寅午戍会合火局，造成财多身弱，那就必须设法用金水来中和，假使八字火上很旺，又生于炎夏，这时行运便喜遇逢西北金水之地来弥补原局癸水之不足了。
《三命通会》说：「癸水属阴……为雨露润泽之水，滋助万物，喜春秋间运行巳午未地，发福非常，大忌辰戌丑未，运成败地。地支亥卯未合，伤旺益财，无寅甲亦发名利；如见己土丑未月，更带三刑，平常衣禄，初中未济（初中乃指少年及中年时期），终末荣华（终末乃指晚年时期）；若五行有救，身旺运财官亦主贵显」。
《穷通宝鉴》说：「正月癸水，值三阳之后，雨露之精，其性至柔，先用辛金，生癸水之源，次用丙火照暖，名「阴阳和合」万物发生，辛丙两透，金榜有名。二月癸水，不刚不柔，乙木司令，泄弱元神，专以庚金为用，辛金次之，庚辛俱透，无丁出干者，贵由科甲，无庚辛者常人。三月癸水，要分清明、谷雨，清明后，火气未炽。专用丙火，为阴阳和谐，谷雨后，虽用丙火，尚宜辛甲佐之，如辛卯、壬辰、癸未、丙辰，生上半月，用丙火显达，生下半月，必无伤辛金癸水方妙，然丙亦不可少；用丙，木妻、水子」。
又说：「四月癸水，喜辛金为用，无辛用庚，若辛高透，不见丁火，加以壬透，主科甲荣贵，声播四夷；若有丁破格，贫无立锥，有壬可免；辛藏无丁，贡监衣衿。五月癸水，至弱无根，必须庚辛为生身之本，但丁火司权，金难敌火，安能滋养癸水？宜见比劫，方得辛金之用；五月癸水，庚、辛、壬参酌并用可也！如庚辛透干，又见壬、癸者，定主钟鼎名家（在朝为官简称「钟鼎」，在野为民简称「山林」）；或有金透，支见申子辰者，亦主金榜挂名；或无水出干，支只一水，虽有庚辛，一富之造，故曰「水源会夏，富重贵轻」，又曰「金水会夏天富贵永无边；运行火土地，快乐似神仙」。六月癸水，有上、下月之分，下半月庚辛有气，上半月庚辛休囚，凡六癸日，多不念者，何也？俗土不知此理，因未中有乙己同宫，破而不破，故癸水不能从杀，所以专用庚辛；如上半月金神衰弱，火气炎烈，宜比劫助身，可云富贵，与五月一理：下半月庚辛有气，即无比劫亦可，又忌丁透，即丁在支亦不吉，其生克制化，与五月略同」。
又说：「七月癸水，正母旺于相之时，癸虽死申（十二生死历程中，癸水死于申），殊不知申中有庚生之，名「死处逢生」弱中复强，即运行西北，亦不死也，但庚司令，刚锐极矣，必取丁火为用，或丁透有甲，名「有焰之火」必主科甲；或丁透无甲，又无壬癸，即有一、二庚金，亦有生监，有二丁更妙；或金多乏丁制者，贫困之人。八月癸水，辛金虚灵，非顽金可比，正金白水清壬故取辛金为用，丙火佐之，名「水暖金温」，如丙与辛隔位同透，主科甲功名；或丙透辛藏，一榜之士；或土多克水，生意中人；八月癸水，丙、辛皆用。九月癸水，失令无根，戊土司权，克制太过，专用辛金发水之源，要比肩滋甲制戊方妙，或辛甲两透，支见子癸，定主平步青云；或癸甲两透，富贵成名；或有甲辛无癸者，亦有恩封；或有甲癸无辛者，富大贵小；有甲无癸辛者，常人；二者俱无，贫贱之格」。
又说：「十月癸水，旺中有弱，何也？因亥摇木，泄散元神，宜用庚辛为妙，得庚辛两透，不见丁伤者，功名有准。十一月癸水，值冰冻之时，金水无交欢之象，专用丙火解冻，庶不致成冰，又要辛金滋扶，无丙有辛。不妙；凡冬季癸水，有丙透解冻，则金温水暖，两两相生，要不见壬癸，自然登科及第，紫诰金章《受政府颁令诰封或拔攉任用之谓》。十二月癸水，寒极成冰，万物不能舒泰，宜丙火解冻，或丙透年时，加以壬透，支中多戊，名「水辅阳光」，主显达名臣；无戊者，异途之职；若有丙无壬，黉门之客；有壬无丙，戊又出干者，皂隶（衙门牵的差役）之流」。
第二节 五行十干基本性能之再认识
前节分别介绍历代诸贤对十干性质宜忌的见解，可谓条陈甚明，虽说古文晦涩，读之如同嚼蜡，然而前节诸贤所论实在堪称重要，我仍盼望大家勉为其难，鼓起坚毅的研究精神，耐心浏览几遍，庶几当必有意想不到之收获。惟因古代知识领域单纯，再加上人文、社会和政治等因素之局限，所以先贤在引喻十干物理征象方面时，间或难免略有偏颇失当，不过，我们仍应对先贤那种不畏艰难，认真思索体验人生哲理的治学精神，致上崇高之敬意。人非神仙圣佛，当然无法通天彻地，巨细皆明，因此，我们阅览古代遗书，千万不可因其中二一见解未合时宜或偏颇失当，便全盘推翻作者的一切苦心，如无特殊需要（例如专门针对人性善恶或人类行为之研究需要），更不应以偏概全，任意批判先贤人格之良莠邪正。
闲话少说，为了让大家更能体会五行十干的物理性能起见，我特地再将前述诸贤所揭示的各种见解，加以综合整理，导偏就正，去芜存菁，以现代科学观点，分别阐释五行十干的基本性能及其运作原理，至于十天干的四时各月宜忌，则留待第四节再谈。
一、五行的阴阳对比区分
欲充分明了十天干的各别性能。就必须先明了五行的阴阳对比现象。譬如我们以「木行」为例来做说明：当木行一旦判分阴阳，就化成「甲」和「乙」，而这甲和乙二者之间，是具有对比性质的，它们可以从无穷大范围的「木性」，一直对比到无穷小范围的「木性」，也可从异常明显有形的木性，一直对比到完全幽隐无形的木性；更可从十分具体易解的木性，一直对比到不可思议而抽象的木性。例如：我们假设将木的范围扩大到全世界一切的植物，那么，甲就代表所有的「木本植物」，包括乔木、灌木等具有木质纤维组织的植物；乙则代表所有的「草本植物」包括花草、藤萝、稻麦、藻类、苔类、蕈类等非木质纤维组织的植物：如果我们将木的范围缩小到世界上一切的木本植物，那么，甲就代表木本植物中较粗壮高大的「乔木」，乙则代表木本植物中校柔细低矮的「灌木」。如果我们将木的范围缩小到世界上一切的草本植物，那么，甲就代表花草、藤萝、稻麦等具有维管束组织的植物，乙则代表藻类、苔类、蕈类等不具维管束组织的植物。
假如我们再将前述木行的范围缩小到「乔木」，那幺，各种乔木之中也有粗、细、高、矮、柔、壮等之区别；凡乔木中比较粗壮高大的，我们可以「甲」来代表，凡乔木中比较柔细低矮的，我们可以「乙」来代表。假如我们还有特殊需要，仅欲针对乔木各种特征中的「形态」一项来加以研究？那么，凡乔木中树干毕直坚挺而少横生繁密枝干的，我们可以「甲」来代表，凡乔木中树干曲突不直而又枝干蔓延横生的，我们可以「乙」来代麦。
由于多数植物均具有叶绿素，所以一般植物给人的印象大体都属青色或绿色系列；设使我们欲以颜色来区别「木行」的性质，那幺也可用「阳刚阴柔」的原则来寻求对比？阳性的色彩必较深郁浓烈《阳刚》，阴性的色彩必较淡雅平和（阴柔），因此，甲木可以代表较深较浓的靛色、青色，乙木则可代表较淡较柔的蓝色、绿色。不过，关于这点，也有人持相反的看法，认为凡轻清者属阳升浮于天，凡重浊者属阴沉积于地，故而甲木属阳应代表较轻淡的蓝绿色，乙木属阴应代表较浓重的靛青色。
地球上的生命最初由何而来，直至目前仍无确切定论，我曾在一本易卦物理专书中谈到：虽然生命之来源成谜，惟可肯定的是，在地球混沌初开，始蕴生机之时，组成生命的元素一定曾遭受到宇宙六大能量（即易经所称的六龙）--声、光、电、热、磁、灵的交感激荡，经过一段时间后，才逐渐孕育生命体的原始结构。以上所述现象，说来话长，因非关命学主题，不疑多言；然其中所提的「电击」一项，牵涉到木行的基本形态，故不得不另加说明。我想大家应该都曾在阴雨天见过雷电交击的情形，由于它是创造生命的六种原动力之一，所以几乎所有生命体中均能找到其原形，例如：动物的肢节、血管、神经，植物的枝干、网膜、输水管，无不呈现出电击之形状；因是之故，当我们欲以木的性能来含射人体结构时，甲就代表较粗大的神经或血管，如中枢神经和动脉、静脉等，乙则代表较细微的神经或血管，如末梢神经和微血管等；这也就是为什么当我们看到八字岁运中木行严重受损时，往往能够据此推测该造的神经系统和血管网络可能发生毛病的原因。
人体中，血管与神经的最末梢，接近表皮的地方和十指的尾端，有血管神经的延伸组织，那便是体毛、眉毛、头发、头鬓和指甲，它们也具有木行的性质；因指甲的织维质较粗较硬，故我们可用「甲」来代表指甲，而毛发的纤维质较细较柔，故我们可用「乙」来代表毛发。（注：关于十干所含射的人体脏腑器官及构造，留待疾厄篇再深入讨论）
又，植物的种子内含有核仁，它乃多数植物繁衍存续的基本元素，而植物的繁衍存续，又直接或间接地育养着芸芸众生，所以，先贤便认为天地之仁寓藏于植物的种核之中，而植物木行遂具备了五常的「仁性」，如予严格区别，所谓仁性也有阴、阳对比之分的；就植物本身而言，种仁有分单子叶与双子叶两种，单子叶的种仁可以用甲来代表，此乃因甲属单数之故；双子叶的种子可以用乙来代表，此乃因乙属双数之故。就人类天性而言，正直不苟而有原则的仁性可以用甲代表，因为甲乃属直而少枝的型态；慈悲博爱而不固执的仁性可以用乙来代表，因为乙乃属曲而多枝的型态。
以上乃举「木行」为例，扼要说明五行的阴阳对比情形，仅举一行略加析论，即产生如此多的对比征象，由此可见五行阴阳对比关系的复杂性与重要性，且其征象在皆与人生有着密切之牵连；所以大家有志学习命理，首需培养一个观念--命理哲学就是人生哲学，而人生哲学永不离时、空、物、能四大范围。也就是说，人生哲学牵涉一切有形无形的哲理、物理、道理、原理、定理与真理，有了这层体认之后，才能惕励我们不断去思考与联想（不是幻想），尤其是有关干支五行征象的突破，对日后分析吾人各项生活细节异常重要，我们能不战战兢兢，时刻自我鞭策乎？
由前所述可知［甲］并非仅限于含射栋梁或大树，［乙］也不仅限于代表花草或藤萝，而乃完全视我们实际的研究需要，就某种特定范围来加以对比区分的。换句话说：木行虽具有植物的性能，然它却可含射非属植物的人、事、地、物，而这些被木行所含射的人、事、地、物，它们本身虽非直属植物，却又至少须有某一方面非常类似木行的征象，如此才能与木行产生对比。举例而言：我们欲对比「形状」，则凡是外表类似树干、树枝甚或树叶之人、事、地、物，均可以木行来含射，并寻出对比；于是乎，当我们同时看到两位身材甚高的人，便可以甲木来含射此二人，因为甲木属阳属刚，它的特征是「高大」，但是当我们欲再进一步去对比此二人时，虽其高度不相上下，却需另从胖、瘦、壮、弱方面去较量，高胖或高壮该人便属甲木，瘦高或弱高该人便属乙木。同理可知，像长形的房子、高直的山峰、网状的器物、叉形棒形的结构体……等等，均属木行之含射范围。所以说，只要我们懂得五行的阴阳对比原则，都不难根据木、火、土、金、水的基本性能，一一将其所含射的各种征象抽丝剥荫，理出头绪来。
日干是我们推论八字的重心，故其在四柱学中的地位实在不容忽视。所谓日干，也就是指十天干中的任何一干而言，而十天干除了各有其独特的基本性质之外，它们尚可分别含射许多不同的物能与物象，这些隐微细节我将在高级课程中另行专章研讨，本章要介绍的，则是有关十天干的一般基本性质和它们在四时各月中的宜忌，同时，还进一步剖析阴阳五行生克制化的物理现象。
第一节 先贤对十干性质与宜忌之见解
一、甲木的性质及其宜忌（须熟习）
《滴天髓》说：「甲木参天，脱胎要火，春不容金，秋不容土；火炽乘龙，水荡骑虎，地润天和，植立千古」。这就是说，甲木是参天大树，如欲甲木繁荣茂盛，便须阳光来照耀培育，或将其砍伐作为燃料，以充分发挥木材的潜在功能。春天木旺金绝，故而春木比较不怕金的克伐；秋天土行衰败，故而秋木比较不怕土来盗气。倘四柱火旺，地支要有湿土（乘辰龙）以供其盘根；倘四柱水旺，地支要有强木（骑寅虎）以固其本；如果八字干支能够生化得宜，则甲木必可长久繁茂发荣，不会轻易枯萎或腐烂。
《醉醒子》说：「甲木天干作首排，原无枝叶与根芽，欲存天地千年久，直向沙泥万丈埋；断就栋梁金得用，化成灰炭火为灾，蠢然块物无机事，一任春秋自往来」。此说与《滴天髓》所说大同小异，唯一不同者，乃前者将甲木譬之为繁茂大树，后者则譬之为栋梁之材。
《三命通会》说：「甲木属阳，乃栋梁之材，喜生秋冬，遇申子月为吉；柱见庚辛，譬如斧凿之论，主利名，运行申酉辰戌丑未乡，大能发越，见辛官尤妙。忌寅午戌合局及透丁火伤官，乃辛苦劳力，做事无成之命，运逢亦不顺；若合局丁透，柱有辰戊丑未，干上露戊己，再行财运，伤官生财却一发大福」。
《穷通宝鉴》说：「春月甲木，渐有生长之象。初春犹有余寒，当以火温暖，别有舒畅之美，水多变克，有损精神，重见生旺，必用庚金瓯釜，可成栋梁。春末阳壮水渴，藉水资扶，则花繁叶茂；初春无火，增之以水，则阴浓气弱，根损枝枯，亦不华秀，是以水火二物，要得时相济为美」。又说：「四月甲木退气，丙火司权，先癸后丁。五、六月甲木，木性虚焦，一理共推，五月先癸后丁，庚金次之，六月三伏（三伏乃指由夏至后第三个庚日算起，每十天为一伏，计共三十天，故叫三伏）生寒，丁火退气，先丁后庚，无癸亦可；或五月乏癸，用丁亦可，要运行北地为佳」。又说：三秋甲木，木性枯槁，金土乘旺，先丁后庚，丁庚两全，将甲造为战戟；七月甲堪为戟，非丁不能造庚，非庚不能造甲，丁庚两透，科甲定然；庚禄居申，杀印相生，运行金水，身伴明君。或庚透无丁，一富而已。主为人操心太重，不能坐享；或丁透庚藏，亦主青衿小富；或庚多无丁，残疾病人，若为僧道，灾厄可免」。
又说：「十月甲木，庚丁为要，丙火次之，忌壬水泛身，须戊土制之。十一月甲木，木性生寒，丁先庚后，丙火佐癸；癸水司权，为火金之病；庚丁两透，支见巳寅，科甲有准，风水不及，选拔有之；若癸透伤丁，年戊己辅救，残疾之人；或壬水重出，丁火全无者，庸人也！得丙方妙。十二月甲木，天气寒冻，木性极寒，无生发之象，先用庚劈甲，方引丁火，始得木火有通明之象，故丁次之；庚丁两透，科甲恩封；庚透丁藏，小贵；丁透庚藏，小富贵；无庚者，贫贱；无丁者，寒儒」。
二、乙木的性质及其宜忌（须熟习）
《滴天髓》说：「乙木虽柔，刲羊解牛，怀丁抱丙，跨凤乘猴；虚湿之地，骑马亦忧，藤萝系甲，可春可秋」这就是说，乙木乃属于较柔的植物，好像藤萝一样，虽说其赋性阴柔，然如势力强盛，仍有能力疏解土气，制服土行（刲羊解牛，羊指未土，牛指丑土），并能胜任火神泄秀，甚至还经得起金神的裁修考验（跨凤乘猴，凤指酉，猴指申）。如果八字水多而寒湿，乙木气弱，则纵得阳光热能来温培育荣亦恐无济于事（骑马亦忧，马指午）；如果四柱甲木众多（藤萝系甲），生于春天固然生机盎然，即令生于秋天，因木势强旺，故也不怕金来克伐。
《醉醒子》说：木「乙木根亥种得深，只宜阳地不宜阴，漂浮最怕多逢水，克制何须苦用金；南去火焚灾不浅，西行土重祸尤侵，栋梁不是连根木，辨别工夫好用心」。这就是说乙木如果通根而强，宜用火来泄气而不宜逢水来助强；要对付乙木，不必一定用金克伐，有时遇到泛滥的旺水也能将乙木连根拔起或令其漂浮无依。倘乙木气势很弱。遇到南方火来焚化必定灾殃不浅，遇到土金来盗克更是祸害重重；甲木是属栋梁之类的木材，乙木则属有根有叶的植物，两者之间有一些区别，研命者在辨认方面须特加注意。
《三命通会》说：「乙木属阴，为生气之木，遇春生而花叶茂盛，亦喜生于小春（即十月）之令。逢亥卯未、申子辰二局，更行北运，虽透丙、丁、庚、辛亦不妨；所忌寅午戍火、巳酉丑金，多伤残，再行南运，主夭无疑」
《穷通宝鉴》说：三春乙木，为芝兰蒿草之物，丙、癸不可离也。春乙见丙，卉木向阳，万象回春，须癸滋养根基丙癸齐透天干，无化合制克，自然登科及第，故书曰：「乙木根亥种得深，只宜阳地不宜阴，漂浮只怕多逢水，克制何须苦用金」。又说：「三夏乙木，木性枯焦，四月专尚癸水，五、六月先丙后癸，夏至前仍用癸水」。又说：「三秋乙木，金神司令、先丙后癸；惟九月端用癸水，恐丙暖戊土为病也」。
又说：「十月乙木，木不受气，而壬水司令，取丙为用，戊土为次。十一月乙木花木寒冻，一阳来复，喜用丙火解冻，则花木有向阳之意，不宜用癸以冻花木，故端用丙火。十二月乙木，木寒宜丙，有寒谷回春之象，得一丙透，无癸出破格，不特科甲，定主名臣显宦；丙火藏支，食气而已；干支无丙，一介寒儒」。
三、丙火的性质及其宜忌（须熟习）
《滴天髓》说：「丙火猛烈，欺霜侮雪，能锻庚金，逢辛反怯；土重生慈，水猖显节，虎马犬乡，甲木若来，必当焚灭」。这就是说，丙火像夏日艳阳，其光热是很猛烈的，能够溶化霜雪，蒸涸水源；丙火也像熊熊烈火，能够冶炼粗顽的庚金使成有用器皿，但若遇到辛金，反恐遭辛合化或牵制。如果丙火很强，得土能泄其秀，且可将火的烈性转化成土的慈性；丙强遇到旺水，格局水火既济，可以显现奇特的节操；如果丙火强旺，又得到寅午戌三合火局来帮助，火势盛极，则丙火非但无法像温和的阳光一样去助荣甲木，反而会将甲木焚减无遗。
《醉醒子》说：「丙火明明一太阳，原从正大立纲常，洪光不独窥千里，巨焰尤能遍八荒；出世肯为浮木子，傅生不作湿泥娘，江湖死水安能克，惟怕成林木作殃」。这就是说，丙火猛烈就像炎炎太阳一样，它代表着光明磊落，大公无私，其光芒可以照耀千里、其热能也可遍布八方。当丙火很弱的时候，纵使是一枝无根的浮术也能生助火势，但若遇到湿土，就会晦丙之光，使其更加虚弱了（出世肯为浮木子，传生不作湿泥娘）；当丙火很强的时候，一点弱水根本就制服不了它，最怕的就是木神过多，一片木海突将丙火窒息掩减了。
《三命通会》说：「丙火属阳，乃太阳之正气，能生万物，喜生春夏月间，自然成就，精神百倍；更遇天月二德，行东方运大妙。虽见壬癸水不妨，惟忌戊己透露，减其分数，大运岁君相犯，官府刑狱、破财丧服。生于秋冬，更遇夜时，地支再合水局、非仆即从，一生离别孤独，贫天残疾」。
《穷通宝鉴》说：「三春丙火，秉象至威，阳回大地，侮雪欺霜，端用壬水，为扶阳，名曰天和地润，既济功成。正月为妙」。又说：「三夏丙火，阳威性烈，专用壬水，若亥宫壬水无力，回克泄故也，仍用申宫长生之水，方云富贵」。又说：「七月丙火，太阳转西，阳气衰矣，日近西山，见土皆晦，惟日照湖海，暮夜光天，故仍用壬水辅映光辉。八月丙火，日近黄昏，丙之余光，存于湖海，仍用壬水辅映。九月丙火，火气愈退，所忌土晦光，必须先用甲木，次取壬水」。
又说：「十月丙火，太阳失令，得见甲戊庚出干，可云科甲，主为人性好清高，斯文领袖。十一月丙火，冬至一阳生，弱中复强，壬水为贵，戊土佐之。十二月丙火，气进二阳，侮雪欺霜，喜壬为用，己土司令，土多又不可少甲，壬甲两透，科甲堪宜，甲藏则秀才而已；或无甲得一壬透，富中取贵」。
四、丁火的性质及其宜忌（须熟习）
《滴天髓》说：「丁火柔中，内性昭融，抱乙而孝，合壬而忠；旺而不烈，衰而不穷，如有嫡母，可秋可冬」。这就是说，丁火禀性阴柔平和，它不会尽泄乙木印星的元气，好像子女对父母存有孝心，不让父母太伤神一样（乙乃丁之母，同性之泄不尽泄）；遇到壬水官星，也能融洽相合而不生冲突，好像吾人守法尽忠于国家一样。因为丁火柔中，所以它的弹性也很大，数量多了，其火势也不会太过猛烈，数量少了，其生机也不会轻易绝减；如果见到甲木正印（嫡母）来生助，则纵使在秋天或冬天丁火不得令之时：也能够坚强地生存下去。
《醉醒子》说：「丁火其形一烛灯，太阳相见夺光明，得时能铸千斤铁，失令难熔一寸金；虽少干柴犹可引，纵多湿木不能生，其间衰旺须分别，旺比一炉衰二檠」。这就是说，丁火好像烛光或灯火一样，如果遇到丙火太阳，那么丁火的光芒就会遭其僭夺盖越，而变得黯然失色；当丁火很强的时候，可以冶炼铸造大量的金属，然当丁火很弱的时候，则可能连一寸金子都销熔不了。倘须用木神来生丁火，只要木柴是干的，再少也燃烧得起来，如果木柴是湿的，那幺纵使再多的木来生助。也是燃烧不起来，这其间的差别必须分辨清楚才行，因为丁火旺时就好比一个大熔炉，丁火弱时则微如一盏小油灯（原文「檠」，小灯之谓）。
《三命通会》说：「丁火属阴，为凡火，可制万物，金、银、铜、铁不得丁制，不能成器；喜生夜间，巳酉丑月令为妙。正月逢寅乃天德，印元更得卯字最好，忌壬癸水；如日生多克妻子，遇南方运剥官退职，行西北方运贵」。
《穷通宝鉴》说：「正月丁火，甲木当权，乃为母旺，非庚不能劈甲，何以引丁？姑用庚金。二月丁火，湿乙伤丁，先庚后甲，非庚不能去乙，非甲不能引丁，庚甲两透，科甲定然；庚透甲藏；亦有生贡；甲透庚藏，异路功名。三月丁火，戊土司令，泄弱丁气，先用甲木引丁制土，次看庚金，庚甲两透，定主科甲；或一藏一透，终非白丁（寻常百姓）」。又说：「四月丁火乘旺，虽取甲引丁，必用庚劈甲伐甲，方云木火通明，甲多，又取庚为先。五月丁火，时归建禄（此指月支得临宫禄气），不宜乱用甲木，过年透隔位之壬，不贪丁合者，忠而且厚；或支成火局，干见火出，得庚壬两透者，科甲定然，土透制壬，常人；即壬藏支中，亦非白丁，但要运行西北，方可发达；得一癸透，名独杀当权，出人头地。六月之丁火，阴柔退气，但值三伏生寒，丁弱极矣！专取甲木，壬水次之气。
又说：「三秋丁火，退气柔弱，专用甲木，金虽乘旺司权，无伤丁之理。仍取庚劈甲，为引火之物，或借丙暖金晒甲，不虑丙夺丁光；凡两丙夹丁者，夏月忌之，余月不忌，但此格少年困苦刑克，中年富贵，必要地支见水制丙方妙」。
又说：「二冬丁火微寒，专用庚甲，甲乃庚之良友，凡用甲木，庚不可少，无庚无甲，何能引丁？虽云木火通明；冬丁有甲，不怕水多金多，可称上格；甲庚两透，科甲分明，见己则否；己多合甲，则为常人」。
五、戊土的性质及其宜忌（须熟习）
《滴天髓》说：「戊土固重，既中且正，静翕，相合之谓动辟，万物司令，水润物生，火燥物病，若在艮坤（艮指寅，坤指申），怕冲宜静」。这就是说，戊土乃凝固厚重之土，如果不遭刑冲克破」，它就像那原野安详的大地，包容涵育着万物（静翕），如果它遇到了刑冲克破，又像农夫辇锄翻垦泥田，引发出无穷的生机一样（动开）；它是万物赖以生存发展的根宿。如果有水来滋润，万物就活力旺盛。衍生不息，如果火多土燥，万物的生机就会衰败或萎缩。戊土所坐的地支，最喜安静，而怕刑冲，譬如戊坐寅，怕申来冲，戊坐申，怕寅来冲等，因为万一冲动过剧，戊土必将崩解溃散而难以育养万物了。
《醉醒子》说：「戊土城墙堤岸同，防江河海要根重，柱中带合形还壮，日下乘虚势必崩；力薄不胜金泄漏，成功安用木疏通，平生最爱东南健，身旺东南健失中」。这就是说，戊土好比城墙或堤岸，如果欲防堵大水，那戊土本身就需团固厚重才能达到规范水势之功效；八字遇干支合化戌土相助，则戊土气势便自然壮盛，反之，倘戊土坐在盗、泄、冲、克的地支上，必然会崩解溃散了。如果戊土很弱，势将承受不了金的泄气，如果戊土很强，便须木来疏通土质，这样的格局才算成功，戊土弱时最喜东南木火支持，如此则官生印、印生身，生化有情，容易发富发贵；但是如果戊土强时，再遇东南木火来助，反将使戊土偏燥，导致五行愈失中和平衡。
《三命通会》说：「戊土属阳，乃堤岸城墙之土，止能拒水，不能种养万物。凡城堤不看刑冲破害，人民得安；喜甲乙木以印化杀之地，忌行西北运，纵发而当破当忧；要火生扶，嫌水克制，戊己重犯，名利两失，辛庚迭逢，做事进退」。
《穷通宝鉴》说：「三春戊土，无丙照暖，戊土不生，无甲疏劈，戊土不灵，无癸滋润，万物不长。正二月先丙后甲，癸又次之。三月先甲后丙，癸又次之，因戊土司权故也，有甲、丙、癸三者齐透，必主一品当朝；或二透一藏，亦登金榜，二藏一透，也可异途」。又说：「四月戊土，阳气发升，寒气内藏，外实内虚，真不畏火炎，无阳气相催，万物不长，故先用甲疏劈；次取丙癸为佐。五月戊土，仲夏火炎，先看壬水，次取甲木，丙火酌用，用癸力微。六月戊土，遇夏干枯，先看癸水，次用丙火甲木」。又说：「七月戊土，阳气渐入，寒气渐出，先丙后癸，甲木次之，丙、癸、甲透者，富贵极品；癸藏丙透，不仅秀才；丙甲两透，癸水会局藏辰，亦不失富贵；无丙得癸甲透，此人清雅，家富千金；无癸甲者，常人；有丙火，妻贤子肖；若丙甲癸三者俱无，下流之命。八月戊土，金泄身寒，赖丙照暖，喜水滋润，先丙后癸，不必木疏；丙癸两透，科甲中人，丙透癸藏，可许入泮（古时学子入学为生员叫入泮）；癸透丙藏，纳资得官；若丙藏又无癸，即多不透，此皆常人；癸丙全无，奔流之客。九月戊土当权，不可专用丙，先看甲木，次取癸水，却忌化合；见金先用癸水，后取丙火，配合支干，方成有生之土，定发云程」。
又说：「十月戊土，时值小阳。阳气略出，先用甲木，次取丙火，非甲木不灵，非丙土不暖，安能发生万物，甲丙两出，富贵中人。十一、二月，严寒冰冻，丙火为尊，甲木为佐，丙甲两透，桃浪之人；丙出甲藏，采芹食饿；丙藏甲出，佐杂前程；有丙无甲者，豪富；有甲无丙者，清贫：丙甲全无，下流之造（此指命造格局低下之意，非指人品下流）」。
六、己土的性质及其宜忌（须熟习）
《滴天髓》说：「己土卑湿，中正蓄蔽，不愁木盛，不畏水狂；火少火晦，金多金光，若欲物旺，宜助宜帮」。这就是说，己土乃松软潮湿之土，但其中仍蓄藏着刚正之气息；因为己上松软潮湿，所以比较不怕木来剥克；也不甚怕水来渗透溶解。弱的火遇到阴湿己土，必定昏晦火的光辉，强的金遇到阴湿己土，更能增助金的气势；如果希望己土孕育出繁茂的万物，那就需要火土再来帮扶壮大己的活力了。
《醉醒子》说：「己土田园属四维，坤深万物为之基（此处的「坤」乃指阴土而言），水金旺处身还弱，刃土功成局最奇；失合岂能埋剑戟，得时方可用磁基，漫跨印旺兼多合，不遇刑冲总不宜」。这就是说，己土好比是田园中的泥地一样，如果己上厚实，就能成为培育万物的根基和归宿；如果己土衰颓，金水强旺，则又须赖比劫禄刃来帮扶。已土虽属湿土，然当它很弱的时候，也无埋金之能，而当己土得令不弱的时候，用它来生金助金最为恰当；如果己土当众势强又多合，造成偏旺失衡反而不妙，这时便需要用刑用冲来分散减弱它的旺势。
《三命通会》说：「己土属阴，为田地山园之土，要刑冲破害，即耕凿之论。喜生春夏辰巳之乡，乃官印之地，更不值伤官损印乃可发福，主为人好置造，田园丰盈，行东北运尤好，更兼亥卯未木，决主富贵，人物稳厚，大宽小急；值辰戌丑未，乃背禄逐马及劫财刑伤破耗，讼服（刑讼与丧服）不一」。
《穷通宝鉴》说：「正月己土，田园犹冻，盖因腊气（十二月的寒气）未除，余寒未退，故丙为尊，得丙照暖，万物自生，忌见壬水，反为己病；何也？壬乃江湖之水，湖水一发，则田园洗荡，变为沙土，而根苗尽没矣！须戊作堤，以保园圃；壬多要见戊制，有戊出干者，定主玉堂金马，若乏戊制，必属平常。二月己土，阳气渐生，虽禾稼未成，万物出上，田园未展，先取甲木疏之，忌合，次取癸水润之；甲癸出干，定主科甲，加以一丙出透，势压百僚，一见壬水，微末官职。三月己土，正栽培禾稼之时，先丙后癸，土暖而润，随用甲疏，三者俱透天干，必官居黄阁；或三者透一，科甲定然，但要得地，却以庚金为病」。又说：「三夏己土，杂气财官，禾稼在田，最喜甘沛；取癸为要，次用丙火，夏无太阳，禾稼不长，故无癸曰旱田．无丙曰孤阴」。
又说：「三秋己土，万物收藏之际，外虚内实，寒气渐升，须丙火温之，癸水润之，不特此也，且癸能泄金，丙能制金，补上精神，则秋生之物咸茂矣！癸先丙后，丙癸两透，雁塔题名；或无癸有两丙透者，异途显达或武职权高；或有丙火，不见壬癸，为假道斯文，终无诚实；或有壬癸无丙者，衣食充足，才能而已」。又说：「三冬己土，湿泥寒冻，非丙暖不生，取丙为尊，甲木参酌，戊土癸水不用；惟初冬壬旺，取戊制之。余皆用丙丁，但丁不能解冻除寒，不能大济」。
七、庚金的性质及其宜忌（须熟习）
《滴天髓》说：「庚金带煞，刚健为最，得水而清，得火而锐；土润而生，土干则脆，能赢甲兄，输于乙妹」。这就是说，庚金禀怪泥顽粗旷，四柱再见丙火七没来锻炼，则格局就会显得刚健壮观；倘得水来洗涤，庚金的光泽便容易发露出来，倘得火来锻炼，庚金就能造成有用器皿或锋利刀剑；遇湿上生之，则庚金必将精神饱满，遇燥土封之，则庚金必干酥易脆；用庚金去克甲木，因属同性之克，故轻而易举，然如用庚金去克乙木，反恐遭到乙木之缠合牵制了。
《醉醒子》说：「庚金顽钝性偏刚，火制功成怕火乡，夏产东南遇锻炼，秋生西北亦光芒；水深反见他相克，木旺能令我自伤，戊己干支重遇上，不逢冲破即埋藏」。这就是说，庚金虽然赋性粗顽刚健，然如八字原局已有强火将它锻炼成器，则行运就怕再遇火多销熔金器；如果庚金不弱，而能生在春夏木火旺盛的季节，格局自动锻炼甚佳，纵使生在秋冬金水旺季，也能因水之淘洗而发出耀眼光芒，造就是所谓的「金白水清」。假如庚金很弱，遇到旺水反将深沉于水底，永无出头之日；假如庚弱遇到旺木，就好比用小刀去砍巨树，必定刀缺金折；如果土神迭逢，戊己土过旺，也会将庚金埋藏于厚泥之中，使庚金发挥不出正常的作用，这时便须靠木神来剥土或用别干别支来冲散旺土，才能令庚金破土而出，尽展其才能。
《三命通会》说：「庚金属阳，乃金银钢铁之类，禀太阳而成，要见丁火制之，方能成器，如见丙火，遇而不过；喜行东南木火运，明亮金得制，如值寅卯，临于甲乙及巳午未，官星印元得气之乡，皆是发越；惟居西北为金沉水底，是不能成器」。
《穷通宝鉴》说：「正月庚金，木旺之际，有土皆死，不能生金，且金之寒气未除，先用丙暖庚性，又虑土厚埋金，须甲疏泄，丙甲两透，科甲显荣；二者透一，亦有生监。（大学生）；丙藏甲透，异路功名。二月庚金，柱中自然有乙，见庚必留情于乙，此金有暗强之势，如秋金一理；故二月庚金，专用丁火，借甲引丁，借庚劈甲，无丁用丙者，富贵多出于勉强。三月庚金，戊土司令，无生金之理，有埋金之忧，故先甲后丁，不用庚劈甲；三月之庚，土旺金顽，顽金宜丁，旺土须甲，乏甲不能立业，乏丁焉能成名？二者少，富贵不真；庚金无火，非夭则贫，身弱财多，富贵不久」。又说：「四月庚金，长生于巳，巳内有戊，丙不熔金，故不畏火炎，丙亦可作用，但先壬水，方得中和，故曰霆金生夏，喜用勾陈（勾陈乃中央土神之别称，此处疑为北方「玄武」水神之误）。次取戊土，丙火佐之，三者皆全，登科及第；即透一、二，亦非白丁。五月庚金，丁火旺烈，庚金败地，专用壬水，癸又次之；壬透癸藏，支见庚辛，必然科甲，切忌戊己透干制水，戊藏支内，不失儒林；或壬在支有金生助，又得金神出干，明经之贵；或癸出带辛，异路之荣。六月庚金，三伏生寒，顽钝极矣！先用丁火，次取甲木，丁甲两透，名显身荣；忌癸伤丁，有甲无丁，庸俗；有丁无甲，生员；丁甲金无，下贱之人；木虽有，丁不透，支又见水，执鞭之士；丁火无伤，贸易之流」。又说：「七月庚金，刚锐极矣，专用火锻炼，次取木引丁，故曰：「秋金锐锐最为奇，壬癸相逢总不宜，如逢木火来成局，试看福寿与天齐，如得丁甲两透，定步青云；若有丁无甲为俊秀，有甲无丁是平人；丁甲两无无用物，只堪门下作闲人。八月庚金，刚锐未退，用丁甲，丙不可少，若丁甲透，又见一丙，功各显赫；且见羊刃无刑冲，丙杀藏支，名为羊刃架杀（一名驽毅），主出将入相，直介忠臣。九月庚金，戊土司令，最怕土厚埋金，宜先用甲疏，后用壬洗，则金自出矣！忌见己土浊壬，壬甲两透，科甲相宜；或甲透壬藏，乡魁可望；甲藏壬透，虞贡（被举荐当幕僚）堪谋；有甲无壬，犹有学问；有壬无甲，莫问衣衿；壬甲两无，则为下格］。
又说：「十月庚金，水冷性寒，非丁莫造，非丙莫暖，丁甲两透，支无水局，一榜有之；支藏丙火，桃浪之仙；支见亥子，得己出制，亦有功名。十一月庚金，天气严寒，仍取丁甲，次取丙火照暖，或丁甲两透，丙在支中，必主科甲，即无丙火，亦有衣衿；有丁无甲，亦可富中取贵；有甲无丁，只作常人；或丙透丁藏，异途名望；丁藏有甲，武学可许。十二月庚金，寒气太重，且多湿泥，愈寒愈冻，先取丙火解冻，次取丁火炼金，甲亦不可少，丙丁甲透者，即不科甲，亦有恩荣：有丙无丁甲者，富中取贵；有丁甲无丙者，特达才人；有丙丁无甲者，白手成家，刀笔亨通，乏金更美；或支成金局无火，僧道之流」。
八、辛金的性质及其宜忌（须熟习）
《滴天髓》说：「辛金软弱，温润而清，畏土之迭，乐水之盈；能扶社稷，能救生灵，热则喜母，寒则喜丁」。这就是说，辛金本性阴柔而温润，清丽而光华，它最怕强旺的燥上来封固或遇不弱的湿土来将其掩埋，却喜适量的清水来澄濯。由于辛金性柔，故其伸缩弹性亦大，往往能以柔克刚，以和伏暴，所以，凡八字以辛金为日主，而格局又高成纯上，清奇不杂者，大都有悲天悯人，救国救民之赤忱。四柱火多而热，则喜土印来化杀生身；四柱水多而寒，则喜火官来温焙炼就。
《醉醒子》说：「辛金珠玉性通灵，最爱阳和沙水清，成局不劳炎火锻，资扶偏爱湿泥生；木多火旺宜西北，水冷金寒要丙丁，坐禄通根身旺地，何愁厚土没其形」。这就是说，辛金就像是珍珠宝玉一样，富有灵逸清华之气质，最爱火炼和水洗，则其光泽愈发显耀；如果八字原局已将辛金自动锻炼成器时，行运就不喜再见火来销熔，倘辛金气势衰颓，则又须湿土来加以生助。辛金遇到木火很旺，便喜金水湿润，遇到金水很旺，便喜火神调侯；如果辛金通根乘旺，气势不弱。那么纵使见到很强的厚上，也不怕遭其埋没。
《三命通会》说：「辛金属阴、乃水银、珠砂、赤碧、珍珠之类，秉日精月华，秀气结成。最要金清水秀，土气丰厚地方，并西北方运；如行辰戌巳东南运，五行四柱不见丁火为妙，见则不能威其器！如珠堕炉之喻，秀而不实，尤恐寅午戌成局，杀旺要身强，乃当其旺；柱有亥卯未，更见丙丁透，行午未运发福。巳酉丑戌金局，为温厚造化，行东方运大吉，不宜南」。
《穷通宝鉴》说：「正月辛金，阳气舒而寒未除，不知正月建寅，中有长生之丙，解去寒气，忌甲木司权；辛金失令，取己土为生身之本，欲得辛金发现，全赖壬水之功，己壬两透，支见庚制甲，科甲定然；或己土透干，支中有甲，异路恩荣；或己土不全，号曰君臣失势，富贵难全；或有丙火出干，亦主武学；或见壬，无己庚者，贫贱之徒。二月辛金。阳和之际，壬水为尊，是戊己为病，得甲制伏，则辛金不致埋没，壬水不致混浊，合此者必身入玉堂，故二月辛金，有壬甲透者贵显，否则，乡绅；或壬坐亥支，不见土出，可能人芥，家亦小康；得申中之壬者，异途名望；无壬者，常人，其生克之理，与正月辛金皆同。三月辛金，戊土司令，辛承正气，母旺子相，先壬后甲，壬甲两透，富贵必然；壬透甲藏，凛贡不失；甲透壬藏，富贵可云；壬甲皆无，平常之格」。
又说：「四月辛金，时逢首夏，忌丙火之燥烈，喜壬水之洗淘，支成金局，水透出干，有木制戊，名［一清澈底］科甲功名；癸透壬藏，富真贵假；若壬癸皆藏，戊己亦藏，略富；若壬癸俱无，反见火出。必主鳏独。五月辛金，壬、癸、己三者皆用，或壬己两透，支见癸水，不冲，定主显达，即己藏支，亦有麇贡；或无壬有己。须得异途；或癸出有庚，必主衣锦，叨受恩荣；若水土多者，见甲方妙。六月辛金，已土当权，辅助太多，恐掩金光，先用壬水，取庚佐之，壬庚两透，科甲功名；即不出干，藏支得所，亦有荣华；但忌戊出，得甲制之，方吉；甲须隔位，恐贪己合，反掩金光，又塞壬水之流，下贱之格；又忌庚出制甲，或只专未中一己，见了壬水，又为湿泥，不可见甲，甲出，压作用大，总以一壬一己，见庚无甲，方妙，与五月用己、壬同］。
又说：「七月辛金，值庚司令，不旺自旺，且壬水居申，四柱不见戊上，胎元戊藏申内，为壬堤岸，人命得此，为官清正，但不富耳。八月辛金，当权得令，旺之极矣；专用壬水淘洗，故云「金见水以流通」。一如见戊己，则生扶太过，故以土为病，见甲制土方妙；无戊，不宜用甲。九月辛金，戊土司令，母旺子相，须甲疏土，壬泄旺金，先壬后申，壬甲两透，桃洞之仙；或壬透甲藏，又见庚者，平人；甲透壬藏，戊在支内，异徒之仕］。
又说：「十月辛金，时值小阳，阳气渐升，寒气将降，先用壬水，次取丙火，壬丙两透，金榜题名，何也？盖辛金有壬水丙火，名「金白水清」，又在亥月，故发；丙透壬藏，采芹之造；丙藏壬透，富有千金；壬丙在支，聪明之士；戊壬存柱，积蓄之人；或壬多无戊，多辛水汪洋，反成贫贱；戊多壬少，又主成名。十一月辛金，癸水司令，为寒冬雨露，切忌癸出冻金而困丙火；壬丙两透，不见戊癸，衣锦腰金；即壬藏丙透，一榜堪图。十二月辛金，寒冻之极，先丙后壬，无丙不能解冻，无壬不能洗淘，丙壬两透，金马玉堂之客；壬丙俱灭，游庠食气之人；有丙无壬，富真贵假；有壬乏丙，贱而且贫；或丙多，无壬有癸，市中有贸易之流］。
九、壬水的性质及其宜忌（须熟习）
《滴天髓》说：「知水通河，能泄金气，周流不滞；通根透癸，冲天奔地，化则有情，从则相济」。这就是说，壬水好比江河大海中的水，它能泄化金的肃杀之气，易刚暴为柔和，化无情为有情，所以称其为刚中之德，每每流动不停，周行不怠。如果壬水过多了也不太好，因其有冲天奔之能，若控制失当，往往带来灾害；假使控制得当，转化得宜，那么壬水必定普济有情；当壬水旺到极点而无法规范约制时，不得已便需顺从其旺势，用金水来相生相济，使其气势更专更强，以成就壮观之水力功能了。
《醉醒子》说：「壬水汪洋并百川，漫流天地总无边，干支多聚成飘荡，火土重逢固本原；养性结胎须未午，长生归禄居乾坤《干指亥，坤指申》，身强原自无财禄《禄指正官》，西北行程厄少年」。这就是说：壬水乃江河大海之水，蒸发于天使成云涌之形，流布于地便威浩荡之势，漫无固定态势；如果八字中水太多了，就如同置身于汪洋大海，有飘荡无依之象；壬水很强，就须要不弱的火土来规范水势，以巩固庄稼民本，否则任其泛滥肆虐，后果必然不堪设想。在十二生死历程中，壬水胎于午，养于未，长生于申，临官建禄在亥，倘壬水气势强旺，四柱不见财官约制旺水，八字又不能从化成特殊格局，那么一旦运行金水旺地，不是少年早夭，也必灾厄连连。
《三命通会》说：「壬水属阳，乃甘泽长流之水，能滋生草木，长养万物，独喜春夏生人；秋冬值令，则无生意，若得寅午戍，官星得生助之气，名誉自彰。金局生八月，名利两遂，水局生三月，为天德（壬日主生于辰月为天德）主贵；地支亥卯未，行南方运发财」。
《穷通宝鉴》说：「正月壬水，汪洋之象，能井百川之流，然水性柔弱，宜用庚金之源，庶不致汪洋无度，有庚丙戊三者齐透，科甲功名；或庚戊藏支，丙坐寅支者，亦有恩诰；即一庚透．贡监有之；凡壬日无比肩羊刃者，不必用戊，专用庚金，以丙为佐。二月壬水，寒气初除，有井流之象，不用丙暖，专取戊土辛金；二月壬水，先戊后辛，庚金次之，戊辛两透，雁塔题名；戊透辛藏，亦有恩诰；或戊辛不透，有庚出干者，主富。三月壬水，戊土司权，恐有推山塞海之患，先用甲疏土，次取庚金，庚甲俱透，科甲定然，甲透庚藏，修齐品格；甲藏有根，可云俊秀；有癸滋甲，必主干城（镇守城池之将士）；独甲藏支，必富；独庚在柱，常人；无甲，刚暴之徒；乏庚，愚顽之辈」。
又说：「四月壬水，丙火司权，水弱极矣，专取壬水比肩为助，次取辛金发源，且暗合丙火，庚金为佐，壬辛两透，金榜有名；或癸辛两出，加以甲透，亦主异路之荣；无甲者，富贵门下之客。亦可参用，其理与四月皆同，庚癸两透，科甲必然；庚壬两透，官居极品：有庚无癸者，常人。六月壬水，己土当权，丁火退气，先用辛金癸水，次用甲木劈土。六月壬水，先辛后甲，次取癸水，辛甲两透，富贵清高；甲藏辛透贡鉴生员；辛藏甲透，异途武职；甲壬两透无伤，有治国之贵；即甲藏壬出无破，亦是拾芥之才，庚金司令，壬得申之长生，源流自远，转弱为强，专用戊土，次取丁火佐戊制庚，但用辰戌之戊，不用申中受病之戊，戊丁俱透，科甲生员；戊透天干，丁藏午戍，恩封可待；特忌戊癸化合，即支见寅戍，年出丁火，可许衣衿；或丁戊两藏，富中取贵。八月壬水，辛金司权，正金白水清，忌戊土为病，专用甲木，甲木一透制戊，壬水澈底澄清，名高翰苑；若甲出时干，功名显达；设见庚破，又属常人，若一派壬水，见一甲，制戌中之戊，戊又出干，斯用丙火，此格清贵极矣！正合一将当开，群邪自伏；或不见丙戊，亦不为妙」。
又说：「十月壬水司权，至旺之极，取戊为用，若生辰日干《指八字以壬为日干》，又见辰时，必须戊时，必须戊透，又须庚制甲，不伤戊土，戊庚两全，定主癸科及第，位显权高；或甲出制戊，不见庚救者，断之困穷；戊藏无制，可许生员；或戊庚两透无甲者，亦主荣显。十一月壬水，阳刃帮身，较前更旺。先取戊土，次用丙火，丙戊两透，富贵荣华；有戊无丙，略可言富；有丙无戊，好谋无成。十二月壬水，旺极复衰，何也？上半月癸辛主事，故旺，专用丙火，下半月己土主事，故衰，亦用丙火，甲木佐之，有丙解冻，名利双全；丙透甲出，科甲之贵，然四柱无壬方妙；无丙，单寒之士。
十、癸水的性质及其宜忌（须熟习）
《滴天髓》说：「癸水至弱，达于天津，得辰而运，功化斯神；不愁火土，不论庚辛，合戊见火，化象斯真」，这就是说，癸水禀性至为阴柔平和，然当其发挥运作时，也能上达天河，下通江海；癸水遇到了辰库，就如蛟龙之入于江海，每每具云作雾，变化万端。由于癸水至柔，柔能克刚，所以不怕一点火土来蒸涸或抑制，纵使癸水力弱，也不必急用金神来生扶；癸水遇到了戊土来合，四柱又见不弱的火神来助化，则癸水极有可跨转化成火行，此时就须将它当成特殊格局中的化火格来看了。
《醉醒子》说：「癸水应非雨露霖，根通亥子即江河，柱无坤坎（坤指申，坎指子）还身弱，局有财官不尚多；申子辰全成上格，寅午戌备要中和，假饶火土生燥夏，西北行程岂太过」，这就是说，癸水并非仅指雨露和甘霖，如果它通根乘旺，一样可以汪洋如江河；倘四柱不见金水生助而致癸水力弱，这时就不喜遇到过多的财官来盗克。八字癸水虽弱，却得地支会合水局相劝，这叫用神有力，必属上格；如果癸水弱，再逢寅午戍会合火局，造成财多身弱，那就必须设法用金水来中和，假使八字火上很旺，又生于炎夏，这时行运便喜遇逢西北金水之地来弥补原局癸水之不足了。
《三命通会》说：「癸水属阴……为雨露润泽之水，滋助万物，喜春秋间运行巳午未地，发福非常，大忌辰戌丑未，运成败地。地支亥卯未合，伤旺益财，无寅甲亦发名利；如见己土丑未月，更带三刑，平常衣禄，初中未济（初中乃指少年及中年时期），终末荣华（终末乃指晚年时期）；若五行有救，身旺运财官亦主贵显」。
《穷通宝鉴》说：「正月癸水，值三阳之后，雨露之精，其性至柔，先用辛金，生癸水之源，次用丙火照暖，名「阴阳和合」万物发生，辛丙两透，金榜有名。二月癸水，不刚不柔，乙木司令，泄弱元神，专以庚金为用，辛金次之，庚辛俱透，无丁出干者，贵由科甲，无庚辛者常人。三月癸水，要分清明、谷雨，清明后，火气未炽。专用丙火，为阴阳和谐，谷雨后，虽用丙火，尚宜辛甲佐之，如辛卯、壬辰、癸未、丙辰，生上半月，用丙火显达，生下半月，必无伤辛金癸水方妙，然丙亦不可少；用丙，木妻、水子」。
又说：「四月癸水，喜辛金为用，无辛用庚，若辛高透，不见丁火，加以壬透，主科甲荣贵，声播四夷；若有丁破格，贫无立锥，有壬可免；辛藏无丁，贡监衣衿。五月癸水，至弱无根，必须庚辛为生身之本，但丁火司权，金难敌火，安能滋养癸水？宜见比劫，方得辛金之用；五月癸水，庚、辛、壬参酌并用可也！如庚辛透干，又见壬、癸者，定主钟鼎名家（在朝为官简称「钟鼎」，在野为民简称「山林」）；或有金透，支见申子辰者，亦主金榜挂名；或无水出干，支只一水，虽有庚辛，一富之造，故曰「水源会夏，富重贵轻」，又曰「金水会夏天富贵永无边；运行火土地，快乐似神仙」。六月癸水，有上、下月之分，下半月庚辛有气，上半月庚辛休囚，凡六癸日，多不念者，何也？俗土不知此理，因未中有乙己同宫，破而不破，故癸水不能从杀，所以专用庚辛；如上半月金神衰弱，火气炎烈，宜比劫助身，可云富贵，与五月一理：下半月庚辛有气，即无比劫亦可，又忌丁透，即丁在支亦不吉，其生克制化，与五月略同」。
又说：「七月癸水，正母旺于相之时，癸虽死申（十二生死历程中，癸水死于申），殊不知申中有庚生之，名「死处逢生」弱中复强，即运行西北，亦不死也，但庚司令，刚锐极矣，必取丁火为用，或丁透有甲，名「有焰之火」必主科甲；或丁透无甲，又无壬癸，即有一、二庚金，亦有生监，有二丁更妙；或金多乏丁制者，贫困之人。八月癸水，辛金虚灵，非顽金可比，正金白水清壬故取辛金为用，丙火佐之，名「水暖金温」，如丙与辛隔位同透，主科甲功名；或丙透辛藏，一榜之士；或土多克水，生意中人；八月癸水，丙、辛皆用。九月癸水，失令无根，戊土司权，克制太过，专用辛金发水之源，要比肩滋甲制戊方妙，或辛甲两透，支见子癸，定主平步青云；或癸甲两透，富贵成名；或有甲辛无癸者，亦有恩封；或有甲癸无辛者，富大贵小；有甲无癸辛者，常人；二者俱无，贫贱之格」。
又说：「十月癸水，旺中有弱，何也？因亥摇木，泄散元神，宜用庚辛为妙，得庚辛两透，不见丁伤者，功名有准。十一月癸水，值冰冻之时，金水无交欢之象，专用丙火解冻，庶不致成冰，又要辛金滋扶，无丙有辛。不妙；凡冬季癸水，有丙透解冻，则金温水暖，两两相生，要不见壬癸，自然登科及第，紫诰金章《受政府颁令诰封或拔攉任用之谓》。十二月癸水，寒极成冰，万物不能舒泰，宜丙火解冻，或丙透年时，加以壬透，支中多戊，名「水辅阳光」，主显达名臣；无戊者，异途之职；若有丙无壬，黉门之客；有壬无丙，戊又出干者，皂隶（衙门牵的差役）之流」。
第二节 五行十干基本性能之再认识
前节分别介绍历代诸贤对十干性质宜忌的见解，可谓条陈甚明，虽说古文晦涩，读之如同嚼蜡，然而前节诸贤所论实在堪称重要，我仍盼望大家勉为其难，鼓起坚毅的研究精神，耐心浏览几遍，庶几当必有意想不到之收获。惟因古代知识领域单纯，再加上人文、社会和政治等因素之局限，所以先贤在引喻十干物理征象方面时，间或难免略有偏颇失当，不过，我们仍应对先贤那种不畏艰难，认真思索体验人生哲理的治学精神，致上崇高之敬意。人非神仙圣佛，当然无法通天彻地，巨细皆明，因此，我们阅览古代遗书，千万不可因其中二一见解未合时宜或偏颇失当，便全盘推翻作者的一切苦心，如无特殊需要（例如专门针对人性善恶或人类行为之研究需要），更不应以偏概全，任意批判先贤人格之良莠邪正。
闲话少说，为了让大家更能体会五行十干的物理性能起见，我特地再将前述诸贤所揭示的各种见解，加以综合整理，导偏就正，去芜存菁，以现代科学观点，分别阐释五行十干的基本性能及其运作原理，至于十天干的四时各月宜忌，则留待第四节再谈。
一、五行的阴阳对比区分
欲充分明了十天干的各别性能。就必须先明了五行的阴阳对比现象。譬如我们以「木行」为例来做说明：当木行一旦判分阴阳，就化成「甲」和「乙」，而这甲和乙二者之间，是具有对比性质的，它们可以从无穷大范围的「木性」，一直对比到无穷小范围的「木性」，也可从异常明显有形的木性，一直对比到完全幽隐无形的木性；更可从十分具体易解的木性，一直对比到不可思议而抽象的木性。例如：我们假设将木的范围扩大到全世界一切的植物，那么，甲就代表所有的「木本植物」，包括乔木、灌木等具有木质纤维组织的植物；乙则代表所有的「草本植物」包括花草、藤萝、稻麦、藻类、苔类、蕈类等非木质纤维组织的植物：如果我们将木的范围缩小到世界上一切的木本植物，那么，甲就代表木本植物中较粗壮高大的「乔木」，乙则代表木本植物中校柔细低矮的「灌木」。如果我们将木的范围缩小到世界上一切的草本植物，那么，甲就代表花草、藤萝、稻麦等具有维管束组织的植物，乙则代表藻类、苔类、蕈类等不具维管束组织的植物。
假如我们再将前述木行的范围缩小到「乔木」，那幺，各种乔木之中也有粗、细、高、矮、柔、壮等之区别；凡乔木中比较粗壮高大的，我们可以「甲」来代表，凡乔木中比较柔细低矮的，我们可以「乙」来代表。假如我们还有特殊需要，仅欲针对乔木各种特征中的「形态」一项来加以研究？那么，凡乔木中树干毕直坚挺而少横生繁密枝干的，我们可以「甲」来代表，凡乔木中树干曲突不直而又枝干蔓延横生的，我们可以「乙」来代麦。
由于多数植物均具有叶绿素，所以一般植物给人的印象大体都属青色或绿色系列；设使我们欲以颜色来区别「木行」的性质，那幺也可用「阳刚阴柔」的原则来寻求对比？阳性的色彩必较深郁浓烈《阳刚》，阴性的色彩必较淡雅平和（阴柔），因此，甲木可以代表较深较浓的靛色、青色，乙木则可代表较淡较柔的蓝色、绿色。不过，关于这点，也有人持相反的看法，认为凡轻清者属阳升浮于天，凡重浊者属阴沉积于地，故而甲木属阳应代表较轻淡的蓝绿色，乙木属阴应代表较浓重的靛青色。
地球上的生命最初由何而来，直至目前仍无确切定论，我曾在一本易卦物理专书中谈到：虽然生命之来源成谜，惟可肯定的是，在地球混沌初开，始蕴生机之时，组成生命的元素一定曾遭受到宇宙六大能量（即易经所称的六龙）--声、光、电、热、磁、灵的交感激荡，经过一段时间后，才逐渐孕育生命体的原始结构。以上所述现象，说来话长，因非关命学主题，不疑多言；然其中所提的「电击」一项，牵涉到木行的基本形态，故不得不另加说明。我想大家应该都曾在阴雨天见过雷电交击的情形，由于它是创造生命的六种原动力之一，所以几乎所有生命体中均能找到其原形，例如：动物的肢节、血管、神经，植物的枝干、网膜、输水管，无不呈现出电击之形状；因是之故，当我们欲以木的性能来含射人体结构时，甲就代表较粗大的神经或血管，如中枢神经和动脉、静脉等，乙则代表较细微的神经或血管，如末梢神经和微血管等；这也就是为什么当我们看到八字岁运中木行严重受损时，往往能够据此推测该造的神经系统和血管网络可能发生毛病的原因。
人体中，血管与神经的最末梢，接近表皮的地方和十指的尾端，有血管神经的延伸组织，那便是体毛、眉毛、头发、头鬓和指甲，它们也具有木行的性质；因指甲的织维质较粗较硬，故我们可用「甲」来代表指甲，而毛发的纤维质较细较柔，故我们可用「乙」来代表毛发。（注：关于十干所含射的人体脏腑器官及构造，留待疾厄篇再深入讨论）
又，植物的种子内含有核仁，它乃多数植物繁衍存续的基本元素，而植物的繁衍存续，又直接或间接地育养着芸芸众生，所以，先贤便认为天地之仁寓藏于植物的种核之中，而植物木行遂具备了五常的「仁性」，如予严格区别，所谓仁性也有阴、阳对比之分的；就植物本身而言，种仁有分单子叶与双子叶两种，单子叶的种仁可以用甲来代表，此乃因甲属单数之故；双子叶的种子可以用乙来代表，此乃因乙属双数之故。就人类天性而言，正直不苟而有原则的仁性可以用甲代表，因为甲乃属直而少枝的型态；慈悲博爱而不固执的仁性可以用乙来代表，因为乙乃属曲而多枝的型态。
以上乃举「木行」为例，扼要说明五行的阴阳对比情形，仅举一行略加析论，即产生如此多的对比征象，由此可见五行阴阳对比关系的复杂性与重要性，且其征象在皆与人生有着密切之牵连；所以大家有志学习命理，首需培养一个观念--命理哲学就是人生哲学，而人生哲学永不离时、空、物、能四大范围。也就是说，人生哲学牵涉一切有形无形的哲理、物理、道理、原理、定理与真理，有了这层体认之后，才能惕励我们不断去思考与联想（不是幻想），尤其是有关干支五行征象的突破，对日后分析吾人各项生活细节异常重要，我们能不战战兢兢，时刻自我鞭策乎？
由前所述可知［甲］并非仅限于含射栋梁或大树，［乙］也不仅限于代表花草或藤萝，而乃完全视我们实际的研究需要，就某种特定范围来加以对比区分的。换句话说：木行虽具有植物的性能，然它却可含射非属植物的人、事、地、物，而这些被木行所含射的人、事、地、物，它们本身虽非直属植物，却又至少须有某一方面非常类似木行的征象，如此才能与木行产生对比。举例而言：我们欲对比「形状」，则凡是外表类似树干、树枝甚或树叶之人、事、地、物，均可以木行来含射，并寻出对比；于是乎，当我们同时看到两位身材甚高的人，便可以甲木来含射此二人，因为甲木属阳属刚，它的特征是「高大」，但是当我们欲再进一步去对比此二人时，虽其高度不相上下，却需另从胖、瘦、壮、弱方面去较量，高胖或高壮该人便属甲木，瘦高或弱高该人便属乙木。同理可知，像长形的房子、高直的山峰、网状的器物、叉形棒形的结构体……等等，均属木行之含射范围。所以说，只要我们懂得五行的阴阳对比原则，都不难根据木、火、土、金、水的基本性能，一一将其所含射的各种征象抽丝剥荫，理出头绪来。
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