论抄袭的艺术
最近一阵,抄袭案真是层出不穷，所以心里有点儿想法，决定写一写。
不过这篇文章不是讨论道德问题的，对不抄的人，抄袭的道德问题没啥值得讨论的，对已经抄袭的人，当事人也早就过了自己的道德关了，说也白说，所以还不如讨论利益问题和技术问题，这两个问题大家都看得懂，不管处于边界的哪一侧。
抄袭，说白了，你一来动了别人的名誉，二来动了别人的钱，动了这两样别人还不收拾你，这人度量得有多大？这就像格林童话里一样，你跑进森林熊的小屋，用了别人的勺子，吃了别人的粥，坐塌别人的板凳还睡别人的床，甭管你是不是迷路的小姑娘，都必然遭受黑熊一家三口的愤怒追杀。
而你能不能逃掉，主要取决于林子的密度和你的皮厚程度，像现在这种遍地都是歪脖树加抄袭鸟的林子，再多混进去个把抄界新人真是木隐于林，毫不显眼，大家也早就司空见惯，审美疲劳。而对于那些皮够厚的人，就算被事主告上法庭，判了赔钱道歉，照样可以赔钱不道歉，以后还能在口诛笔伐的刀枪剑戟中闲庭信步，把自己的生意越做越大，不得不令人叹为观止，赞为盗界无双。
然而，许多小盗，被事主逮住，却免不了游街和伏法之苦，为何呢？
因为有些同学的的做法实在比较神奇了，硬要在没有道德优势的地方往出堆一个高地，而且其手段又过于拙劣，硬生生把道德问题和利益问题变成了智商问题。
我曾经见过有抄袭者发言求同情，那描述真是楚楚可怜闻者落泪见者伤心——同时也把自己的盗窃动机、盗窃经过、贼赃来源、犯罪同伙招了一干二净，别人把你说的话截图下来拿去法院直接可以索赔了，请问同学你这是在讨饶还是讨打啊？嘛，野蛮人社会，好名声从来没能成为过硬性指标，但脑壳上带个坑的人无论在哪里都很难走太远的。
按说脑壳补坑这种事情，得找脑外科医生，可脑外科实在太贵了，而一般抄袭者之所以抄袭，就是因为人穷志短，必然付不起医药费，所以下面的方法，可以视之为“十全大补丸”式的街头偏方，愿意吃的人，就自己配两服去试试，权当死马活医了嘛XD
虽然说天下文章一大抄，可抄也是分品级的。抄袭的境界分为五等，一等抄灵魂，二等抄元素，三等抄视角，四等抄框架，五等抄文字。
第一等的神奇境界，像我这种凡人，也是只有耳闻，罕有目睹，只有意会，难以言传，大致上如果对目标对象的作品，人生，时代大量深入关注钻研，反复浸淫，日思夜想，自己的思维，风格难免受到对方的重大影响，就仿佛古人的灵魂在我们身上复苏了一样，而这仅仅是一位先贤的灵魂，若能博采众长，通晓百家，那么一个新的强大灵魂就会诞生于当代，嘛，不过这乃是天长地久之事，要用自己的整个人生去实践，可以说修行就是人生，人生就是修行，谁能做到，能做多少，只有各人自行验证了。
稍次一等的是抄元素，所谓人人都在逐字抄字典，但没有人会逐句抄字典。“元素”的单位大小介于字和句之间，但它并不仅仅是词面本身，而是一种高度抽象化总结化的概念，符号，原始模型。比如英雄、旅程、成长、爱、认知，等等基本符号，是没有任何人类的故事能够完全脱离其基础而存在的。
这也是整个商业界最通用的模式，人人都在有意无意的做——因为就像化学元素表上一共就那么百十来种元素，是化学工业不可能脱离而存在，人类文明中的基本元素也是有数的，是早就被前人反复挖掘和运用过的，也是我们不可脱离的，因为脱离它们就是跳出了我们自身的文明传承，变成了外星人。即使是在这个信息爆炸的时代，能独立开发或总结出一种新元素也是划时代的成就。但是，比起开发新元素而言，大部分的精彩故事都在于对经典元素的有效运用，你所使用的元素越原初，越本源，它就越接近我们人类的共性，也就越能引起大多数读者的共鸣。故而深挖经典作品中的基本元素，是成为优秀创作者的必经之路。
第三等是抄视角，所谓视角，大到观察世界的角度，小到运用镜头的方法，都算在其中。往大了讲，也就是所谓三观，世界，人生，价值，作者所站的立场，观察世界的角度，分析的方法，决定了这个人的价值取向，他究竟能对世界分析得多深刻，多准确，能够带给别人怎样的风景。往小了说的话，就是电影拍摄中的逆光顺光，远景近景，仰拍俯拍，乃至王家卫的光晕晃镜头，押井守的霓虹招牌街道。
这一类算是中层技术，初期的话模仿名家可能在所难免，但慢慢还是要走出自己的路子。
第四等是抄框架，虽然法律上对这种抄很难处理，但在艺术创作层面这就已经很低档了，而且对当事人的能力成长帮助非常有限。一个很好的例子，就是我们家喻户晓的周崇光同学，除了有一部作品被法院裁决属于第五等之外，其他基本每一部长篇都被人指出针对不同作品使用了第四等的抄法。其结果，就是《小时代》这部电影拍出来以后，就像是一堆三分钟舞台秀的堆砌，画面倒还挺好看，但整体逻辑结构和剧情线索就一塌糊涂，非常明显地反映了崇光同学习惯不动脑照搬别人的框架，导致自己对这方面构建能力的极度缺乏。玩惯了别人的模型，轮到自己组装的时候就不知所措了。
至于第五等，直接原样抄句子和段落的，就是无脑剪刀党。河南农民都能做到，实在没啥技术含量。至于什么改写，什么口述之类的神奇做法，尚在剪刀党水准之下，因为朝这个方向投入劳动，仅仅是进一步展示和固化自身的劣化而已，而再习惯了用这种劣化产物去卖钱，只会让当事人的灵魂处境更加悲惨而已——你还不如去学河南农民当剪刀党算了。
除了这五等分法，还有抄古人，近人，今人的区别，抄古人，多半会变成二等抄法，因为古书大都简练，是经典元素最基础的文本，比如将《奥德赛》拿来，将奥德修斯换成宇宙舰长，将诸神变成高等文明，将大海变成宇宙，将怪兽与灾难变成不同行星的冒险，你就拥有了一部科幻归乡史诗。抄近人，则多半可以学到三等手法，抄今人继续向下……
但其实这三者根本性的区别在于——古人和近人不会从坟墓里跳出来掐你的脖子。
故而非抄不可，则尽量抄古人，少抄近人，不要碰今人。把古人的话拿过来放到自己作品里，那叫引经据典，把近人的话引用到自己的作品里，那叫见贤思齐，把今人的话拿过来放到自己作品里，那是妥妥的山寨。
因此，本文到这里也差不多结束了，我不想以什么道德或价值观评价作为结尾，因为那既违背我的自由主义价值观，也多说无益。因为我太明白在一个恶质的环境中，人们被整体环境引往不堪是何等苦楚。但我衷心希望，今日行走在他人阴影中的孩子们，不要最终被这些形形色色的阴影所无声吞噬，而是有一天，能够绽放自己独有的光芒。
是的，这当然是艰难之事，正因为它艰难，所以值得作为人生目标。
“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”
不过这篇文章不是讨论道德问题的，对不抄的人，抄袭的道德问题没啥值得讨论的，对已经抄袭的人，当事人也早就过了自己的道德关了，说也白说，所以还不如讨论利益问题和技术问题，这两个问题大家都看得懂，不管处于边界的哪一侧。
抄袭，说白了，你一来动了别人的名誉，二来动了别人的钱，动了这两样别人还不收拾你，这人度量得有多大？这就像格林童话里一样，你跑进森林熊的小屋，用了别人的勺子，吃了别人的粥，坐塌别人的板凳还睡别人的床，甭管你是不是迷路的小姑娘，都必然遭受黑熊一家三口的愤怒追杀。
而你能不能逃掉，主要取决于林子的密度和你的皮厚程度，像现在这种遍地都是歪脖树加抄袭鸟的林子，再多混进去个把抄界新人真是木隐于林，毫不显眼，大家也早就司空见惯，审美疲劳。而对于那些皮够厚的人，就算被事主告上法庭，判了赔钱道歉，照样可以赔钱不道歉，以后还能在口诛笔伐的刀枪剑戟中闲庭信步，把自己的生意越做越大，不得不令人叹为观止，赞为盗界无双。
然而，许多小盗，被事主逮住，却免不了游街和伏法之苦，为何呢？
因为有些同学的的做法实在比较神奇了，硬要在没有道德优势的地方往出堆一个高地，而且其手段又过于拙劣，硬生生把道德问题和利益问题变成了智商问题。
我曾经见过有抄袭者发言求同情，那描述真是楚楚可怜闻者落泪见者伤心——同时也把自己的盗窃动机、盗窃经过、贼赃来源、犯罪同伙招了一干二净，别人把你说的话截图下来拿去法院直接可以索赔了，请问同学你这是在讨饶还是讨打啊？嘛，野蛮人社会，好名声从来没能成为过硬性指标，但脑壳上带个坑的人无论在哪里都很难走太远的。
按说脑壳补坑这种事情，得找脑外科医生，可脑外科实在太贵了，而一般抄袭者之所以抄袭，就是因为人穷志短，必然付不起医药费，所以下面的方法，可以视之为“十全大补丸”式的街头偏方，愿意吃的人，就自己配两服去试试，权当死马活医了嘛XD
虽然说天下文章一大抄，可抄也是分品级的。抄袭的境界分为五等，一等抄灵魂，二等抄元素，三等抄视角，四等抄框架，五等抄文字。
第一等的神奇境界，像我这种凡人，也是只有耳闻，罕有目睹，只有意会，难以言传，大致上如果对目标对象的作品，人生，时代大量深入关注钻研，反复浸淫，日思夜想，自己的思维，风格难免受到对方的重大影响，就仿佛古人的灵魂在我们身上复苏了一样，而这仅仅是一位先贤的灵魂，若能博采众长，通晓百家，那么一个新的强大灵魂就会诞生于当代，嘛，不过这乃是天长地久之事，要用自己的整个人生去实践，可以说修行就是人生，人生就是修行，谁能做到，能做多少，只有各人自行验证了。
稍次一等的是抄元素，所谓人人都在逐字抄字典，但没有人会逐句抄字典。“元素”的单位大小介于字和句之间，但它并不仅仅是词面本身，而是一种高度抽象化总结化的概念，符号，原始模型。比如英雄、旅程、成长、爱、认知，等等基本符号，是没有任何人类的故事能够完全脱离其基础而存在的。
这也是整个商业界最通用的模式，人人都在有意无意的做——因为就像化学元素表上一共就那么百十来种元素，是化学工业不可能脱离而存在，人类文明中的基本元素也是有数的，是早就被前人反复挖掘和运用过的，也是我们不可脱离的，因为脱离它们就是跳出了我们自身的文明传承，变成了外星人。即使是在这个信息爆炸的时代，能独立开发或总结出一种新元素也是划时代的成就。但是，比起开发新元素而言，大部分的精彩故事都在于对经典元素的有效运用，你所使用的元素越原初，越本源，它就越接近我们人类的共性，也就越能引起大多数读者的共鸣。故而深挖经典作品中的基本元素，是成为优秀创作者的必经之路。
第三等是抄视角，所谓视角，大到观察世界的角度，小到运用镜头的方法，都算在其中。往大了讲，也就是所谓三观，世界，人生，价值，作者所站的立场，观察世界的角度，分析的方法，决定了这个人的价值取向，他究竟能对世界分析得多深刻，多准确，能够带给别人怎样的风景。往小了说的话，就是电影拍摄中的逆光顺光，远景近景，仰拍俯拍，乃至王家卫的光晕晃镜头，押井守的霓虹招牌街道。
这一类算是中层技术，初期的话模仿名家可能在所难免，但慢慢还是要走出自己的路子。
第四等是抄框架，虽然法律上对这种抄很难处理，但在艺术创作层面这就已经很低档了，而且对当事人的能力成长帮助非常有限。一个很好的例子，就是我们家喻户晓的周崇光同学，除了有一部作品被法院裁决属于第五等之外，其他基本每一部长篇都被人指出针对不同作品使用了第四等的抄法。其结果，就是《小时代》这部电影拍出来以后，就像是一堆三分钟舞台秀的堆砌，画面倒还挺好看，但整体逻辑结构和剧情线索就一塌糊涂，非常明显地反映了崇光同学习惯不动脑照搬别人的框架，导致自己对这方面构建能力的极度缺乏。玩惯了别人的模型，轮到自己组装的时候就不知所措了。
至于第五等，直接原样抄句子和段落的，就是无脑剪刀党。河南农民都能做到，实在没啥技术含量。至于什么改写，什么口述之类的神奇做法，尚在剪刀党水准之下，因为朝这个方向投入劳动，仅仅是进一步展示和固化自身的劣化而已，而再习惯了用这种劣化产物去卖钱，只会让当事人的灵魂处境更加悲惨而已——你还不如去学河南农民当剪刀党算了。
除了这五等分法，还有抄古人，近人，今人的区别，抄古人，多半会变成二等抄法，因为古书大都简练，是经典元素最基础的文本，比如将《奥德赛》拿来，将奥德修斯换成宇宙舰长，将诸神变成高等文明，将大海变成宇宙，将怪兽与灾难变成不同行星的冒险，你就拥有了一部科幻归乡史诗。抄近人，则多半可以学到三等手法，抄今人继续向下……
但其实这三者根本性的区别在于——古人和近人不会从坟墓里跳出来掐你的脖子。
故而非抄不可，则尽量抄古人，少抄近人，不要碰今人。把古人的话拿过来放到自己作品里，那叫引经据典，把近人的话引用到自己的作品里，那叫见贤思齐，把今人的话拿过来放到自己作品里，那是妥妥的山寨。
因此，本文到这里也差不多结束了，我不想以什么道德或价值观评价作为结尾，因为那既违背我的自由主义价值观，也多说无益。因为我太明白在一个恶质的环境中，人们被整体环境引往不堪是何等苦楚。但我衷心希望，今日行走在他人阴影中的孩子们，不要最终被这些形形色色的阴影所无声吞噬，而是有一天，能够绽放自己独有的光芒。
是的，这当然是艰难之事，正因为它艰难，所以值得作为人生目标。
“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”
