点校民国游记：游卧佛寺、香山园、碧云寺记
香山静宜园在北京西出四十余里之西山地方，是京城附近向以幽雅静宜见称第一个所在。从前满清之世，此地为皇家所私有，辟为猎场，圈养许多野兽牲畜，供当时所谓什么当今天子的驰骋游猎的。民国成立以来，收为公有，纵人游览，于是从前当今天子驰骋游猎之区，现在蚩蚩小民都得进去赏玩赏玩了。最近两三年来，熊希龄在此办理一个慈幼院，专收一半贫女孤儿，教养兼施，意美法良，颇着成效。熊君经历慈幼院之暇，又以其余力将国内树木花草，亭台楼阁，一一整理而刷新之，布置的有条不紊。景既布置的益发幽雅，游人自然是益发增加。我自到北京以来，真是久仰大名，心向往之。
八月十四日，适值礼拜，新雨初晴，天气清新，但君斋先因为有点事情，要住西山卧佛寺去找个朋友，约我同往。于是打动我平昔游园之念，更是游香山的宿念，立刻表同情于他。午后三时，便驱车前往，由京玉马路经过万寿山玉泉山诸名胜，于六点半钟到卧佛寺。我们进寺内四处寻访，知道我们的朋友舒君铁孙已经饭后出外游山去了。我们也就出来逛逛，外面分畦列亩，草色青青，佳蔬菜花，椒粟之属，一望无际。后来哉马路上和他们舒君和他同住官暑的伴侣遇着，彼此乍见，似乎表现出一种惊喜之状。后在草地上坐谈一回，红日已经落下山坡去了，远山暗淡，暮云四合，乌鹊还巢，喃喃唧唧，叫个不休，夜色苍茫中，大家便缓步同到寺里去。我们此次出来，是临时决定的，事前并未通知铁孙，所以他不及在家相待。
回寺吃过晚餐，在寺内散一回步，谈一回心，忽然铃声大作，学生向寺外跑，中间许多提着军乐的乐器，舒君告诉我们说：清华学生消夏团的讲演时间快到了，今天是他们举行乡村讲演的第一天，还有军乐奏兴呢。我们听说是清华学生举行乡村讲演，他们在消夏期间，能够做这样乡村运动，真正使人觉着高兴。于是信步走出门口为他们凑凑听讲员的人数。他们的讲演所设在寺门里边的石桥上，下面安置许多几登，专为听讲员设的。到八点钟的时候，乡村中来听讲演的人，都陆陆续续的络绎而来，先后到五六十人，座位之满。逾时军乐声作，听众都觉异常愉快，现出一种很满意的样子。军乐奏罢之后，便有一位学生，登台振铃，说明他们组织这个讲演团的经过，和门作这种乡村运动的旨趣，说完，便介绍一位讲演员讲演什么乡村卫生这个题目，倒还很好可惜那位讲演员先生是山东人，他说的京话不大好听，虽然他费了力，尽了心，恐怕没有多少人听得入耳吧。继后有几位讲演员讲演些蝇的传也，蚊的害处呀，驱蝇的法子和必要呀，一阵讲演，一阵军乐，直到九点多钟才散了。
静坐谈心，可巧那夜正是阳历七月十一，皓月当空，树荫合地，水波荡漾之中楼台倒影万籁俱寂，者真是城市生活所梦想不到的清夜。不久，寺内晚钟，又当当当的响了几十下，清声入耳，心灵澈然，大家谈了一回心，便回房寝了。
次晨五点多钟起床，盥洗之后，便请舒君导引，骑驴向香山驱驰而来。不到半点钟的工夫，就倒了香山园的门口。我取了一张名片，递给守卫的兵士，就大踏步的走进去了。进园时照例要留名片。
我们未到香山以前，香山究竟是个什么样子，有不由我们南边的风味，这种想象，总是时时刻刻在我那迟钝而又迷糊的脑子里盘旋着，萦回着，今天到了此地，那兀矗的山中，有多少青葱满目的古树奇葩，错综布置的楼台亭榭，更有那呱呱的鸟雀声，自树梢上放射出来，潺潺的流水声，从深谷奔流出来，件件般般，都足以表示出它那南方化的样子来。我们身入此间，仿佛得着一些儿故乡的风味，愉快非常。
我们进园，由左边大路直上双清别墅，别墅之下，有井一双，泉水清澈见底，人影可鉴。这个别墅，因此名叫双清。原是经营慈幼院的督办熊希龄先生的寓所，现在系前教育总长张一庚先生寄居消夏的地方。我们经他门卫的许可，得进内参观一回。几间西房，一塘池水，荷花四围，中浮小艇，假山花草，倒也布置的有条不紊。清幽雅洁，趣味横生，有高人逸士之风。这真是院内许多馆阁，许多亭榭中的最幽雅的一个所在了。
原来香山是京西的名胜，京中的大官僚，大政客，大资本家，以及能够抢夺民财，大括地皮的什么大人先生，每逢暑季，都要提妻携子，来此纳凉消夏。所以里面什么亭哪，都是应有尽有，竭力地为他们设备，构造布置。虽不说妙尽天工，却也是力求精巧。这也许是金钱和权威的魔力啊。
参观双清别墅之后，出境甘露旅馆、来青轩、洪光寺而上半山亭，亭在半山之间因由此名。亭为香山园中第一好景致，雄踞半山，可瞰全园。远的如万寿山的排云殿，龙王庙，昆明湖等，有一一集于视线之中。高瞻远瞩，尘襟顿涤。此时朝阳悬空，蝉声盈耳，我们的心灵，完全被自然的魔力征服了，不由得有许多疑问，如玉泉山的泉水一般自心坎中奔流出来。慈幼院那些在院场中跳舞游戏的男女小孩，为什么那样活泼，难道他们十年，二十年，永远都是这样么？左边卧佛寺后山上那些密浓浓的雾气，都什么一缕一缕的向空中飞腾，他们究竟飞腾在什么地方去？有不有止境？难道对面山峰上孑然独立的亭子，看云起，就是看的这个东西么？我们今天为什来游香山，精神上究竟得着多少安慰和陶冶，心旷神怡，万虑皆忘，是不是我们精神上的安慰，高瞻远瞩，尘凡顿消，算不算我们精神上的陶冶？这些问题，我委实得不着一个正确明白的答案，只是呆了起来，把江山看一顿饱。过了一刻，离了半山亭，又来阆风亭坐了一会，然后又经过森玉笏等好几个亭子，直上梯云山馆来，馆踞香山最高处，左右前后，多植古柏苍松，佳木葱茏，奇花烂漫，不惟是最高处也，可说是最佳胜境处。南通张骞为此馆题额一方，他说馆踞香山最高处，清嘉庆朝所建，庚子联军入都，守园吏驰，土人残林颓屋，而馆随以坏。民国三年夏，农商部同人捐资嘱人修之，七月落成，重题斯胜。同人追溯既往，取证现情，以度将来，不由得触景伤怀，感慨系之。
一面凭吊，一面走着，曲径逶迤，从花木深处，缓缓行来。一山一石，一草一木，莫不着意观览。转下山隅中，忽见前面一带泥墙，数楹修舍，外面却也是各色稚树新条，随其曲折，编就两溜青篱，有自然之理，得自然之趣，虽种竹引泉，亦不伤穿凿。这清幽气象，便是玉华山庄的田舍家风。继又穿花度柳，抚石依泉，来到见心斋。有女红十字会附设的医院一所，成为香山临时医院。斋内盈塘池水，为曲槛回廊所环抱，盘旋曲折，忽闻水声潺潺出于回廊西面的石洞，流入池中，溶溶荡荡，大家赏玩了一回，舒君道：此斋于民国七年曾经北京大学租为学生消夏之用，后面飞楼插空，雕梁画栋，皆隐于山坳树杪之间，若能月夜坐此窗下读书，真是人生一大快事。
说着大家出来，走不多远。忽为前面园墙所阻，有小门，即此园后门。久经封锁，同人欲出不得，墙内隙地，有许多工人，为慈幼院营建工程，同人问以出路，都说此路不通，然而后门之侧，便是碧云寺。出后门，转游碧云寺，又是同人预定的计划。于是兴致勃勃，启门穿墙而过，转过墙来，行不百步，便是我们鼓余勇以遨游的碧云寺了。
碧云寺庙宇最古，于卧佛寺同为西山古刹。寺内屋宇倾颓，败瓦颓垣，令人不胜沧桑之感。然以其年代之远，历史久之，从前极盛时代所遗留下来的声名，至今还未衰替，仅可以保留古迹，供后人凭吊兴亡，歌诗作赋的材料。但是像这样颓败不堪，徒以古刹知名，得保留至今，一方面在社会上不劳而获，小记的为什么进化的阻障，他方面窝赌博宿娼，积极地败坏社会风俗，诱堕社会人心的，不知玷污了多少干净的土地。
窝赌宿娼，原不是碧云寺的事，不过因游碧云寺而敢想出来的罢了。北京城内外，古刹寺观，到处皆景，其中窝赌宿娼的事，在一年来北京的报纸的社会新闻上，真是屡见不鲜了。以堂堂中华民国的首都，竟容这许多万恶渊薮的古刹寺观，到处林立，实非天下的怪事。我望关心深灰风俗，世道人心的先生们，把这个撤废寺庙的问题揭发出来，大家讨论讨论，总要使那这诱堕人心，败坏风俗，为万恶渊薮的寺庙，永远不得在我们这中华大国的干净土地上有立锥之地才好。
碧云寺庙宇之腐败，背部之颓废，真是不堪言状。然而在此腐败颓废滞洪，却又一亩之地，差可人意，值得为之叙述出来。原来寺的东北角上，有一块形似正方的隙地，三面石壁，高二三丈，壁下有一土井，泉水极其清凉，上有橘槁松柏之属，野树腾葛，把这块斗大的隙地，虽在赤日当空的时候，也荫得一片清凉，无丝毫暑气。身入此间，不啻入了清凉世界。前面横着小小过桥，左右微植荷花，桥前小门，为入此必经之羊肠小径。虽系人力穿凿，而入目动心，未免勾引起我们曲径通幽之意，大家进去歇息。
大家歇了一会，倒也清凉爽快，又加行远力疲，精神困倦，仿佛都有坐不思起的意思。不过时光迅速，瞬已十一时了，于是抖擞精神，鼓作余勇，直登后殿宝塔之巅，凝神四顾，不禁想起会登绝顶，四大皆空的古话来。呆望了一回，犹忆今年春天游颐和园，登排云殿，适闲游香山园，登半山亭，同意登高，而各感想不同。即以一瞬的时间，所占同一的空间之四人而论，同一登高，而各人的感想又不同。这究竟是个什么道理，人们的思想与意志，一时有一时的不同么？各人有各人的神秘么？
大家站立了几分钟，各自呆了起来，似乎各有各的敢想。于是兴高采烈的向和尚借得笔墨来，一面喝几瓶玉泉山的汽水，一面各人把各人的敢想在塔上胡乱的题写出来，都不足记。最后吴君绍先，与铁孙暑署卧佛寺的同伴，先前在半山亭遇着，同游到此的。写了两句话道：江山见惯新诗少，世味深尝感慨多。这两句话，倒还有点意思。
各人题完之后，彼此相视，笑了一回，便下得塔来，直趋寺外。骑驴回卧佛寺，吃罢午饭，又在寺内树荫之下，纳凉谈心，约有一点多钟，寺内和尚念起消灾经来了，于是大家去听他们念些什么，可惜我们缘法太浅，只见他们磕头顶礼并听不出一些儿什么来。不过迷离恍惚之际，仿佛佛于喃喃之中，夹着几个菩萨阿弥陀佛的字罢了。
此寺原来有个卧佛供在点殿里的，我们等和尚念完消灾经之后，请他把正殿的门开了，进去瞻礼，和尚寻得钥匙，随着我们的来到正殿，法门启处，正面佛台上供这一个身长七八尺，金碧辉煌，灼光耀人，挺胸露乳，合眼酣睡，大梦犹未醒的东西，这便是我们所欲瞻仰的卧佛。这个卧佛究竟有些什么本领，有些什么法门，有些什么魔力，能使人敬供他在这偌大的庙宇里面，睡了几十年，几百年，这些问题，都是我们所急于求解，而终究莫名其妙的，我们就近仔细观看，这个卧佛不过是用铜质铸成，面贴福金的一个偶像罢了。但为什么那些和尚这样的敬礼他呢?哎，不必疑了，我们中国人，敬礼偶像的多着哩。不惟敬礼那无生命的偶像，还敬礼那有生命的偶像。我不去怀疑那些敬礼小有生命的偶像的知识阶级者，而反惴惴焉怀疑那无知识敬礼无生命的偶像的可怜和尚，岂不是适足以显露我的疯忧，暴白我的疯狂么？
大家出殿后，又转回树荫之下，谈了一回，此时日光射着树影，已经向东移了几步，案上置放的时钟，已打了三点。一轮红日，它渐渐的向西边山坡缓缓落去，于是同铁孙斋先出寺雇车回城东来。我游卧佛寺香山园碧云寺，已经是两周以前的事了，不过当时景象，已深深地印入我的脑筋，也可说他么在我脑子里，占了一块很坚牢的地盘，直到现在，还记得异常明确，但是毕竟我是一个健忘的人，恐怕终究会要忘记，所以今天把当时的见闻和敢想，追记起来，写成一篇小小的游记，实在是一种备忘的办法。若说读者君不会去游过的，赐阅了我这篇小东西，要望能够想象那几处的景致，也仿佛常去游过一般，就是读者诸君的奢望。记者不文，只得先向诸君道歉。
八月十四日，适值礼拜，新雨初晴，天气清新，但君斋先因为有点事情，要住西山卧佛寺去找个朋友，约我同往。于是打动我平昔游园之念，更是游香山的宿念，立刻表同情于他。午后三时，便驱车前往，由京玉马路经过万寿山玉泉山诸名胜，于六点半钟到卧佛寺。我们进寺内四处寻访，知道我们的朋友舒君铁孙已经饭后出外游山去了。我们也就出来逛逛，外面分畦列亩，草色青青，佳蔬菜花，椒粟之属，一望无际。后来哉马路上和他们舒君和他同住官暑的伴侣遇着，彼此乍见，似乎表现出一种惊喜之状。后在草地上坐谈一回，红日已经落下山坡去了，远山暗淡，暮云四合，乌鹊还巢，喃喃唧唧，叫个不休，夜色苍茫中，大家便缓步同到寺里去。我们此次出来，是临时决定的，事前并未通知铁孙，所以他不及在家相待。
回寺吃过晚餐，在寺内散一回步，谈一回心，忽然铃声大作，学生向寺外跑，中间许多提着军乐的乐器，舒君告诉我们说：清华学生消夏团的讲演时间快到了，今天是他们举行乡村讲演的第一天，还有军乐奏兴呢。我们听说是清华学生举行乡村讲演，他们在消夏期间，能够做这样乡村运动，真正使人觉着高兴。于是信步走出门口为他们凑凑听讲员的人数。他们的讲演所设在寺门里边的石桥上，下面安置许多几登，专为听讲员设的。到八点钟的时候，乡村中来听讲演的人，都陆陆续续的络绎而来，先后到五六十人，座位之满。逾时军乐声作，听众都觉异常愉快，现出一种很满意的样子。军乐奏罢之后，便有一位学生，登台振铃，说明他们组织这个讲演团的经过，和门作这种乡村运动的旨趣，说完，便介绍一位讲演员讲演什么乡村卫生这个题目，倒还很好可惜那位讲演员先生是山东人，他说的京话不大好听，虽然他费了力，尽了心，恐怕没有多少人听得入耳吧。继后有几位讲演员讲演些蝇的传也，蚊的害处呀，驱蝇的法子和必要呀，一阵讲演，一阵军乐，直到九点多钟才散了。
静坐谈心，可巧那夜正是阳历七月十一，皓月当空，树荫合地，水波荡漾之中楼台倒影万籁俱寂，者真是城市生活所梦想不到的清夜。不久，寺内晚钟，又当当当的响了几十下，清声入耳，心灵澈然，大家谈了一回心，便回房寝了。
次晨五点多钟起床，盥洗之后，便请舒君导引，骑驴向香山驱驰而来。不到半点钟的工夫，就倒了香山园的门口。我取了一张名片，递给守卫的兵士，就大踏步的走进去了。进园时照例要留名片。
我们未到香山以前，香山究竟是个什么样子，有不由我们南边的风味，这种想象，总是时时刻刻在我那迟钝而又迷糊的脑子里盘旋着，萦回着，今天到了此地，那兀矗的山中，有多少青葱满目的古树奇葩，错综布置的楼台亭榭，更有那呱呱的鸟雀声，自树梢上放射出来，潺潺的流水声，从深谷奔流出来，件件般般，都足以表示出它那南方化的样子来。我们身入此间，仿佛得着一些儿故乡的风味，愉快非常。
我们进园，由左边大路直上双清别墅，别墅之下，有井一双，泉水清澈见底，人影可鉴。这个别墅，因此名叫双清。原是经营慈幼院的督办熊希龄先生的寓所，现在系前教育总长张一庚先生寄居消夏的地方。我们经他门卫的许可，得进内参观一回。几间西房，一塘池水，荷花四围，中浮小艇，假山花草，倒也布置的有条不紊。清幽雅洁，趣味横生，有高人逸士之风。这真是院内许多馆阁，许多亭榭中的最幽雅的一个所在了。
原来香山是京西的名胜，京中的大官僚，大政客，大资本家，以及能够抢夺民财，大括地皮的什么大人先生，每逢暑季，都要提妻携子，来此纳凉消夏。所以里面什么亭哪，都是应有尽有，竭力地为他们设备，构造布置。虽不说妙尽天工，却也是力求精巧。这也许是金钱和权威的魔力啊。
参观双清别墅之后，出境甘露旅馆、来青轩、洪光寺而上半山亭，亭在半山之间因由此名。亭为香山园中第一好景致，雄踞半山，可瞰全园。远的如万寿山的排云殿，龙王庙，昆明湖等，有一一集于视线之中。高瞻远瞩，尘襟顿涤。此时朝阳悬空，蝉声盈耳，我们的心灵，完全被自然的魔力征服了，不由得有许多疑问，如玉泉山的泉水一般自心坎中奔流出来。慈幼院那些在院场中跳舞游戏的男女小孩，为什么那样活泼，难道他们十年，二十年，永远都是这样么？左边卧佛寺后山上那些密浓浓的雾气，都什么一缕一缕的向空中飞腾，他们究竟飞腾在什么地方去？有不有止境？难道对面山峰上孑然独立的亭子，看云起，就是看的这个东西么？我们今天为什来游香山，精神上究竟得着多少安慰和陶冶，心旷神怡，万虑皆忘，是不是我们精神上的安慰，高瞻远瞩，尘凡顿消，算不算我们精神上的陶冶？这些问题，我委实得不着一个正确明白的答案，只是呆了起来，把江山看一顿饱。过了一刻，离了半山亭，又来阆风亭坐了一会，然后又经过森玉笏等好几个亭子，直上梯云山馆来，馆踞香山最高处，左右前后，多植古柏苍松，佳木葱茏，奇花烂漫，不惟是最高处也，可说是最佳胜境处。南通张骞为此馆题额一方，他说馆踞香山最高处，清嘉庆朝所建，庚子联军入都，守园吏驰，土人残林颓屋，而馆随以坏。民国三年夏，农商部同人捐资嘱人修之，七月落成，重题斯胜。同人追溯既往，取证现情，以度将来，不由得触景伤怀，感慨系之。
一面凭吊，一面走着，曲径逶迤，从花木深处，缓缓行来。一山一石，一草一木，莫不着意观览。转下山隅中，忽见前面一带泥墙，数楹修舍，外面却也是各色稚树新条，随其曲折，编就两溜青篱，有自然之理，得自然之趣，虽种竹引泉，亦不伤穿凿。这清幽气象，便是玉华山庄的田舍家风。继又穿花度柳，抚石依泉，来到见心斋。有女红十字会附设的医院一所，成为香山临时医院。斋内盈塘池水，为曲槛回廊所环抱，盘旋曲折，忽闻水声潺潺出于回廊西面的石洞，流入池中，溶溶荡荡，大家赏玩了一回，舒君道：此斋于民国七年曾经北京大学租为学生消夏之用，后面飞楼插空，雕梁画栋，皆隐于山坳树杪之间，若能月夜坐此窗下读书，真是人生一大快事。
说着大家出来，走不多远。忽为前面园墙所阻，有小门，即此园后门。久经封锁，同人欲出不得，墙内隙地，有许多工人，为慈幼院营建工程，同人问以出路，都说此路不通，然而后门之侧，便是碧云寺。出后门，转游碧云寺，又是同人预定的计划。于是兴致勃勃，启门穿墙而过，转过墙来，行不百步，便是我们鼓余勇以遨游的碧云寺了。
碧云寺庙宇最古，于卧佛寺同为西山古刹。寺内屋宇倾颓，败瓦颓垣，令人不胜沧桑之感。然以其年代之远，历史久之，从前极盛时代所遗留下来的声名，至今还未衰替，仅可以保留古迹，供后人凭吊兴亡，歌诗作赋的材料。但是像这样颓败不堪，徒以古刹知名，得保留至今，一方面在社会上不劳而获，小记的为什么进化的阻障，他方面窝赌博宿娼，积极地败坏社会风俗，诱堕社会人心的，不知玷污了多少干净的土地。
窝赌宿娼，原不是碧云寺的事，不过因游碧云寺而敢想出来的罢了。北京城内外，古刹寺观，到处皆景，其中窝赌宿娼的事，在一年来北京的报纸的社会新闻上，真是屡见不鲜了。以堂堂中华民国的首都，竟容这许多万恶渊薮的古刹寺观，到处林立，实非天下的怪事。我望关心深灰风俗，世道人心的先生们，把这个撤废寺庙的问题揭发出来，大家讨论讨论，总要使那这诱堕人心，败坏风俗，为万恶渊薮的寺庙，永远不得在我们这中华大国的干净土地上有立锥之地才好。
碧云寺庙宇之腐败，背部之颓废，真是不堪言状。然而在此腐败颓废滞洪，却又一亩之地，差可人意，值得为之叙述出来。原来寺的东北角上，有一块形似正方的隙地，三面石壁，高二三丈，壁下有一土井，泉水极其清凉，上有橘槁松柏之属，野树腾葛，把这块斗大的隙地，虽在赤日当空的时候，也荫得一片清凉，无丝毫暑气。身入此间，不啻入了清凉世界。前面横着小小过桥，左右微植荷花，桥前小门，为入此必经之羊肠小径。虽系人力穿凿，而入目动心，未免勾引起我们曲径通幽之意，大家进去歇息。
大家歇了一会，倒也清凉爽快，又加行远力疲，精神困倦，仿佛都有坐不思起的意思。不过时光迅速，瞬已十一时了，于是抖擞精神，鼓作余勇，直登后殿宝塔之巅，凝神四顾，不禁想起会登绝顶，四大皆空的古话来。呆望了一回，犹忆今年春天游颐和园，登排云殿，适闲游香山园，登半山亭，同意登高，而各感想不同。即以一瞬的时间，所占同一的空间之四人而论，同一登高，而各人的感想又不同。这究竟是个什么道理，人们的思想与意志，一时有一时的不同么？各人有各人的神秘么？
大家站立了几分钟，各自呆了起来，似乎各有各的敢想。于是兴高采烈的向和尚借得笔墨来，一面喝几瓶玉泉山的汽水，一面各人把各人的敢想在塔上胡乱的题写出来，都不足记。最后吴君绍先，与铁孙暑署卧佛寺的同伴，先前在半山亭遇着，同游到此的。写了两句话道：江山见惯新诗少，世味深尝感慨多。这两句话，倒还有点意思。
各人题完之后，彼此相视，笑了一回，便下得塔来，直趋寺外。骑驴回卧佛寺，吃罢午饭，又在寺内树荫之下，纳凉谈心，约有一点多钟，寺内和尚念起消灾经来了，于是大家去听他们念些什么，可惜我们缘法太浅，只见他们磕头顶礼并听不出一些儿什么来。不过迷离恍惚之际，仿佛佛于喃喃之中，夹着几个菩萨阿弥陀佛的字罢了。
此寺原来有个卧佛供在点殿里的，我们等和尚念完消灾经之后，请他把正殿的门开了，进去瞻礼，和尚寻得钥匙，随着我们的来到正殿，法门启处，正面佛台上供这一个身长七八尺，金碧辉煌，灼光耀人，挺胸露乳，合眼酣睡，大梦犹未醒的东西，这便是我们所欲瞻仰的卧佛。这个卧佛究竟有些什么本领，有些什么法门，有些什么魔力，能使人敬供他在这偌大的庙宇里面，睡了几十年，几百年，这些问题，都是我们所急于求解，而终究莫名其妙的，我们就近仔细观看，这个卧佛不过是用铜质铸成，面贴福金的一个偶像罢了。但为什么那些和尚这样的敬礼他呢?哎，不必疑了，我们中国人，敬礼偶像的多着哩。不惟敬礼那无生命的偶像，还敬礼那有生命的偶像。我不去怀疑那些敬礼小有生命的偶像的知识阶级者，而反惴惴焉怀疑那无知识敬礼无生命的偶像的可怜和尚，岂不是适足以显露我的疯忧，暴白我的疯狂么？
大家出殿后，又转回树荫之下，谈了一回，此时日光射着树影，已经向东移了几步，案上置放的时钟，已打了三点。一轮红日，它渐渐的向西边山坡缓缓落去，于是同铁孙斋先出寺雇车回城东来。我游卧佛寺香山园碧云寺，已经是两周以前的事了，不过当时景象，已深深地印入我的脑筋，也可说他么在我脑子里，占了一块很坚牢的地盘，直到现在，还记得异常明确，但是毕竟我是一个健忘的人，恐怕终究会要忘记，所以今天把当时的见闻和敢想，追记起来，写成一篇小小的游记，实在是一种备忘的办法。若说读者君不会去游过的，赐阅了我这篇小东西，要望能够想象那几处的景致，也仿佛常去游过一般，就是读者诸君的奢望。记者不文，只得先向诸君道歉。
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