[转载]乐香共和：和平之月《侍》与名香斋《松吟》·《鹤舞》
原文作者：瀟然館主
“和平之月”是日本一专注于新世纪音乐（New Age）和世界音乐（World Music）的音乐制作公司，专辑多以一个汉字命名。 New Age作为20世纪纯音乐的一大发展，来源于一种与自然和谐的哲学概念和审美观点，通过营造自然氛围或宇宙浩瀚之感，鼓舞听者身体上的放松、心灵上的宁静与精神上的超脱。与欧洲一些新世纪音乐相比，“和平之月”旗下日本、台湾的音乐人似乎更能触及“禅”意。当然，来自德国的Karunesh与Oliver Shanti也是我非常喜欢的New Age音乐人，他们的音乐通常直达心灵，甚至引导外在的手舞足蹈，直至身心与音乐融合、与空灵融合。虽然说世界扁平化，每一天每一刻我们与西方的文化、价值、审美趋同、揉合一体，但似乎一些血液中无名流淌的，来源于祖宗流传的，通过土地、河水、骨肉尽化为我们的精神内核。因而，当听到那似乎来源于老祖宗的低吟浅唱或激昂高歌，总是当下感到祥和与宁静。“和平之月”不说每张专辑都精彩纷呈，有些还是脱不了矫揉造作的意味，商业操作永远都会依附在艺术创作背后，不论你见到或没见到，愿意或不愿意。
不知是和平之月与日本香堂合作，或是日本香堂与和平之月合作，和平之月每一张专辑都会附上日本香堂一根香，两者的结合非常相契。跨界合作营销不是什么新鲜话题，焚香与音乐也早在古时就已是一对非常要好的伙伴。
东汉蔡邕“自卫反鲁，过隐谷之中，见芗兰独茂，喟然叹曰：夫兰为王者香，今乃独茂与众草为伍”，因自伤贤者不逢时，于是停车抚琴，弹唱一曲千古《幽兰操》。
再有元代陈镒有诗句：香销琴室松风冷，灯灭书窗竹月凉。
古时禅僧、文人喜在自然中参禅悟道，幽静、闲适，洒脱不拘、淡泊旷达，在对宇宙万物的观照中，领悟生命真意。体现在艺术中，生就空寂、幽玄的情思。
这空寂、幽玄的情思禅意到了日本人手中便把玩出极致的美学。
渡日元僧清拙正澄带去禅林清规，对日本的茶道、香道及武士道产生深远影响。
日本人的“菊花与刀”，就如表现在《侍》这一专辑封面上所见，已成为一种民族的象征。这种民族的象征不仅仅向内发展成日本的生命哲学、向外发展成无与伦比的美学体现在日常生活中的茶道、香道、花道等，体现在艺术层面的文学、绘画、建筑、音乐、电影等，也在经济层面有所作为——你看，此张专辑面对的主要消费群在美国，美国人对日本文化的认识便是忍者武士阿汤哥。
音乐在日常生活中常常被贬为一种读书工作时的背景，茶作为一种有味道的水解渴。那怕我们把老祖宗的仪式照搬，也往往难以观照其中的浪漫、悠远、空寂的情思。
香道在日本与茶道、花道是具有同等地位的高雅社交活动，而早在宋元以后，香道或用香文化在中国不论贵族士大夫或文人之中都渐渐衰落。在我看来，如今重燃起的香，只能先作为一位接引者，引导我们置于静处，请一段时光、泡一壶茶、插一枝花，然后在音乐中寻找一个渐行渐远的背影，再试着赶上去，勾肩搭背也行，品禅论道也行，静处冥思也行，因为我们寻找的不过是自身，在这繁华世界中失落已久的灵魂。
《侍》是以尺八、太鼓、十三弦筝等日本传统乐器为主，附以节律有致的诵经表现日本武士独特的精神文化和哲学观，亦即上述所说，是日本文化中力与美的音乐表现。武士在搏击中讲求的“看破生死、安住于当下、保持觉知”便是一种禅修，安住当下的禅宗精神渗透到日本文化中便是任何细节都要尽善尽美，不留遗憾，意谓将生命化成一场绚烂到极致的演出，死亡也需极具美感。
《侍》专辑的曲目组合为：
Wings Of The Eagle 鹰之翼
Rising Sun 旭日
Winter Dance 冬之舞
First Image 初瞥
Flowers 花
The Lucky Spirit 幸运之灵
Neyuki 旅途
Forest 森林
Tsugaru 津轻
Midare Uchi 梵天
Konjaku Monogatari 今昔物语
Wooden Ship 木船
甫一看这组曲目，我便想起了流传颇广的《十牛图》，这不是问道修禅证道的过程吗？只是更为浪漫些。
名香斋中《松吟》·《鹤舞》、《曲水流觞》是我最喜欢的三款香。一女人家不去喜爱《梅·兰·菊·竹》，而尽选些枯淡清素的香品，也是我性情所致。单从斋主香跋中，我认为《松吟》·《鹤舞》最合《侍》：
“夜梦东坡先生，于松下焚香抚琴，周匝仙鹤翩飞，余至前拜谒并问及先生和合之道，先生言花果之香清妙，但飘曳如魂，根香沉实如魄，和香一道清浊分明，升降形意，配伍意和存大善尤为重要。我闻之如醍醐灌顶，心中遂现二香方，求先生斧正。东坡先生略思后将修正一一示吾，言此方可登堂入室，依香性就名《松吟鹤舞》，并嘱之细节逐飘然而去，我梦醒后追忆并录入此方，恍如庄周梦蝶，感慨良久，希望所和合馨香不偏先生意和之美。”——名香斋
其一，斋主夜梦东坡拜谒问和合之道，此为问道；
其二，“花果之香清妙，飘曳如魂”，此合了“美”之意；“根香沉实如魄”，合了“力”之意；
其三，东坡先生开示后飘然而去，斋主梦醒，此为证道。
当然，这只是我个人首感，未必就合了斋主本意。
如今仪式，也不必说沐浴更衣，但假若沐浴更衣再处于静处，整个人便感觉焕然一新。自有一二手JVC音响组合，我也渐渐远离电脑音箱MP3，这样更妙。室当然是陋室，幽闭的环境更适合品香听音乐。
从他人院子里摘来的花一枝早已干枯，插在古朴的日本老铜瓶上，叶尚有绿意，花形虽在，魂却已丝散；茶选了不知名的红茶，味道醇厚，当然是我极爱紫娟，不过紫娟回甘清洌且长，易夺音乐的意趣。因这一场，是音乐为主角，香作引，茶作伴。
开曲“鹰之翼”，一声悠长的尺八便仿若由天际直冲而下，继而想象孤独的鹰翱翔在渺渺穹苍，寻找、低鸣，万阑皆静，唯山谷回响，声声；鹤舞香先行点燃，一缕轻烟飘逸如魂，香气清幽；再点松吟香，沉实如魄，香气枯淡；
“旭日”以太鼓开始，顿时云层翻滚，旭日喷薄而出；意先行，再观香，便也可见烟雾翻滚，二者之青烟白烟缠绕盘旋上升。
“冬之舞”以电子声为主，间插尺八，旋律轻快节奏短促，欢欣活跃。秋藏，而冬即为着将到来的春蕴含无穷力量。能想象白雪覆盖的森林里，清朗的寒风穿梭其中。
“初瞥”，我想，这意谓着春天将来，也意谓着首次感悟到生命。十三弦筝表现如泥土下青草松动之感，一动，一静，一急促，一缓……明显听出日本传统音乐的元素
“花”是太鼓为主，开始感觉到生命的律动，节奏渐强，乐器表现也渐丰满；接着的“幸运之灵”以太鼓接上，表现更加丰满，尺八、十三弦筝的加入让我也不禁起而挥舞顿足，急促的节奏将那欢欣推向极致；“旅程”开始，以女声吟唱引路；“森林”以高昂尺八切入，像是清晨的鸟儿呼叫，声渐远而止；“津轻”以电子乐加男声诵经，津轻海峡是日本东部沿海航行到西部的必经之地，不知是否有西去的喻意？“梵天”纯太鼓，似乎已证得道，因此“今昔物语”以轻柔女声接引，踏上“木船”，到达彼岸。在“今昔物语”的女声吟唱中，我似乎看到《魔戒》电影中，精灵族女王以天鹅木船接引，是静谧安祥，如梦如幻，亦如体解大道，身心清净，无挂无牵。最后“木船”以尺八回应首曲，证得圆满。
香已尽，曲亦散，唯心凝于一处，萦绕世梦。
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“和平之月”是日本一专注于新世纪音乐（New Age）和世界音乐（World Music）的音乐制作公司，专辑多以一个汉字命名。 New Age作为20世纪纯音乐的一大发展，来源于一种与自然和谐的哲学概念和审美观点，通过营造自然氛围或宇宙浩瀚之感，鼓舞听者身体上的放松、心灵上的宁静与精神上的超脱。与欧洲一些新世纪音乐相比，“和平之月”旗下日本、台湾的音乐人似乎更能触及“禅”意。当然，来自德国的Karunesh与Oliver Shanti也是我非常喜欢的New Age音乐人，他们的音乐通常直达心灵，甚至引导外在的手舞足蹈，直至身心与音乐融合、与空灵融合。虽然说世界扁平化，每一天每一刻我们与西方的文化、价值、审美趋同、揉合一体，但似乎一些血液中无名流淌的，来源于祖宗流传的，通过土地、河水、骨肉尽化为我们的精神内核。因而，当听到那似乎来源于老祖宗的低吟浅唱或激昂高歌，总是当下感到祥和与宁静。“和平之月”不说每张专辑都精彩纷呈，有些还是脱不了矫揉造作的意味，商业操作永远都会依附在艺术创作背后，不论你见到或没见到，愿意或不愿意。
不知是和平之月与日本香堂合作，或是日本香堂与和平之月合作，和平之月每一张专辑都会附上日本香堂一根香，两者的结合非常相契。跨界合作营销不是什么新鲜话题，焚香与音乐也早在古时就已是一对非常要好的伙伴。
东汉蔡邕“自卫反鲁，过隐谷之中，见芗兰独茂，喟然叹曰：夫兰为王者香，今乃独茂与众草为伍”，因自伤贤者不逢时，于是停车抚琴，弹唱一曲千古《幽兰操》。
再有元代陈镒有诗句：香销琴室松风冷，灯灭书窗竹月凉。
古时禅僧、文人喜在自然中参禅悟道，幽静、闲适，洒脱不拘、淡泊旷达，在对宇宙万物的观照中，领悟生命真意。体现在艺术中，生就空寂、幽玄的情思。
这空寂、幽玄的情思禅意到了日本人手中便把玩出极致的美学。
渡日元僧清拙正澄带去禅林清规，对日本的茶道、香道及武士道产生深远影响。
日本人的“菊花与刀”，就如表现在《侍》这一专辑封面上所见，已成为一种民族的象征。这种民族的象征不仅仅向内发展成日本的生命哲学、向外发展成无与伦比的美学体现在日常生活中的茶道、香道、花道等，体现在艺术层面的文学、绘画、建筑、音乐、电影等，也在经济层面有所作为——你看，此张专辑面对的主要消费群在美国，美国人对日本文化的认识便是忍者武士阿汤哥。
音乐在日常生活中常常被贬为一种读书工作时的背景，茶作为一种有味道的水解渴。那怕我们把老祖宗的仪式照搬，也往往难以观照其中的浪漫、悠远、空寂的情思。
香道在日本与茶道、花道是具有同等地位的高雅社交活动，而早在宋元以后，香道或用香文化在中国不论贵族士大夫或文人之中都渐渐衰落。在我看来，如今重燃起的香，只能先作为一位接引者，引导我们置于静处，请一段时光、泡一壶茶、插一枝花，然后在音乐中寻找一个渐行渐远的背影，再试着赶上去，勾肩搭背也行，品禅论道也行，静处冥思也行，因为我们寻找的不过是自身，在这繁华世界中失落已久的灵魂。
《侍》是以尺八、太鼓、十三弦筝等日本传统乐器为主，附以节律有致的诵经表现日本武士独特的精神文化和哲学观，亦即上述所说，是日本文化中力与美的音乐表现。武士在搏击中讲求的“看破生死、安住于当下、保持觉知”便是一种禅修，安住当下的禅宗精神渗透到日本文化中便是任何细节都要尽善尽美，不留遗憾，意谓将生命化成一场绚烂到极致的演出，死亡也需极具美感。
《侍》专辑的曲目组合为：
Wings Of The Eagle 鹰之翼
Rising Sun 旭日
Winter Dance 冬之舞
First Image 初瞥
Flowers 花
The Lucky Spirit 幸运之灵
Neyuki 旅途
Forest 森林
Tsugaru 津轻
Midare Uchi 梵天
Konjaku Monogatari 今昔物语
Wooden Ship 木船
甫一看这组曲目，我便想起了流传颇广的《十牛图》，这不是问道修禅证道的过程吗？只是更为浪漫些。
名香斋中《松吟》·《鹤舞》、《曲水流觞》是我最喜欢的三款香。一女人家不去喜爱《梅·兰·菊·竹》，而尽选些枯淡清素的香品，也是我性情所致。单从斋主香跋中，我认为《松吟》·《鹤舞》最合《侍》：
“夜梦东坡先生，于松下焚香抚琴，周匝仙鹤翩飞，余至前拜谒并问及先生和合之道，先生言花果之香清妙，但飘曳如魂，根香沉实如魄，和香一道清浊分明，升降形意，配伍意和存大善尤为重要。我闻之如醍醐灌顶，心中遂现二香方，求先生斧正。东坡先生略思后将修正一一示吾，言此方可登堂入室，依香性就名《松吟鹤舞》，并嘱之细节逐飘然而去，我梦醒后追忆并录入此方，恍如庄周梦蝶，感慨良久，希望所和合馨香不偏先生意和之美。”——名香斋
其一，斋主夜梦东坡拜谒问和合之道，此为问道；
其二，“花果之香清妙，飘曳如魂”，此合了“美”之意；“根香沉实如魄”，合了“力”之意；
其三，东坡先生开示后飘然而去，斋主梦醒，此为证道。
当然，这只是我个人首感，未必就合了斋主本意。
如今仪式，也不必说沐浴更衣，但假若沐浴更衣再处于静处，整个人便感觉焕然一新。自有一二手JVC音响组合，我也渐渐远离电脑音箱MP3，这样更妙。室当然是陋室，幽闭的环境更适合品香听音乐。
从他人院子里摘来的花一枝早已干枯，插在古朴的日本老铜瓶上，叶尚有绿意，花形虽在，魂却已丝散；茶选了不知名的红茶，味道醇厚，当然是我极爱紫娟，不过紫娟回甘清洌且长，易夺音乐的意趣。因这一场，是音乐为主角，香作引，茶作伴。
开曲“鹰之翼”，一声悠长的尺八便仿若由天际直冲而下，继而想象孤独的鹰翱翔在渺渺穹苍，寻找、低鸣，万阑皆静，唯山谷回响，声声；鹤舞香先行点燃，一缕轻烟飘逸如魂，香气清幽；再点松吟香，沉实如魄，香气枯淡；
“旭日”以太鼓开始，顿时云层翻滚，旭日喷薄而出；意先行，再观香，便也可见烟雾翻滚，二者之青烟白烟缠绕盘旋上升。
“冬之舞”以电子声为主，间插尺八，旋律轻快节奏短促，欢欣活跃。秋藏，而冬即为着将到来的春蕴含无穷力量。能想象白雪覆盖的森林里，清朗的寒风穿梭其中。
“初瞥”，我想，这意谓着春天将来，也意谓着首次感悟到生命。十三弦筝表现如泥土下青草松动之感，一动，一静，一急促，一缓……明显听出日本传统音乐的元素
“花”是太鼓为主，开始感觉到生命的律动，节奏渐强，乐器表现也渐丰满；接着的“幸运之灵”以太鼓接上，表现更加丰满，尺八、十三弦筝的加入让我也不禁起而挥舞顿足，急促的节奏将那欢欣推向极致；“旅程”开始，以女声吟唱引路；“森林”以高昂尺八切入，像是清晨的鸟儿呼叫，声渐远而止；“津轻”以电子乐加男声诵经，津轻海峡是日本东部沿海航行到西部的必经之地，不知是否有西去的喻意？“梵天”纯太鼓，似乎已证得道，因此“今昔物语”以轻柔女声接引，踏上“木船”，到达彼岸。在“今昔物语”的女声吟唱中，我似乎看到《魔戒》电影中，精灵族女王以天鹅木船接引，是静谧安祥，如梦如幻，亦如体解大道，身心清净，无挂无牵。最后“木船”以尺八回应首曲，证得圆满。
香已尽，曲亦散，唯心凝于一处，萦绕世梦。
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