武士道概览

1. 作为道德体系的武士道
新渡户稻造写了本书叫《武士道》。不过什么是武士道呢？这是一种从日本封建时代形成的，非官方的一种武士之间的道德体系，并且由于没有规定，所以深入人心。“武士道在道德体系里面的地位，恐怕只有英国的宪法才可以媲美“。 武士们在互相搏杀中需要一样东西来确认自己，在拥有巨大荣誉和全力的时候需要担负起更大的责任，而这个东西就是”武士道“。
2. 武士道的渊源是什么？
（1）佛教。佛教给武士们提供了平静。
（2） 神道教。神道教的前提是，皇室是全国人民的共同祖先，每一寸国土都有神明。所以武士要忠诚。 同时神道教还告诉武士，人心本善，要时常礼拜神灵，照镜自省。
归根结底，在一个不确定的时代，武士道让武士更坚强，更不容易迷失。
3. 武士道的最终理想是”义“
作为一个武士，最要紧的就是做男子汉。林子平提过，”义“就是”决断“，在该做的时候不犹豫地做应该做的事情。
而”义理“和"义”不一样。义理更多的是一个人在社会中对社会的义务。义理逐渐堕落，就变成了不道德不合理事情的合理借口。
4. 武士的荣誉--"勇”
首先声明，“勇”不是蛮勇。为了崇高目标的“勇”，才会被武士敬佩。父母为了锻炼孩子的胆量，会用各种bt的西西弗斯式的办法训练他们。最理想的结果是：平静+敢作敢为。
当太田道灌被刺客刺中的时候，刺客吟唱“唯有这时才应该珍惜生命”。 太田回答说：“除非早把生死置之度外”。
园艺家子追杀安倍xx时，吟诵“战袍的经线已绽开”。 安倍回头说“经年1线乱柰我何”。然后就被放了。
上杉谦信、武田信玄和北条氏康的食盐的故事。
5. 奇怪的顺从--“仁”。
日本统治阶层的”仁“，有爱，同情，宽容，怜悯等意思。在统治阶级的统治下，人民是”带着自豪地归顺，保持尊严地顺从，满怀高度自由精神地隶服。
熊谷直实和少年的故事。
萨摩藩好斗而喜欢音乐的事情。（高杉晋作2）
武士的“仁“是在残忍的厮杀中的柔情，是在骑马的时候从竹筒抽出砚盒写诗的哀怜。这些都是”礼“的根本。
6.”礼“--从社交到修炼
 礼是社交的准则，是优美的待人接物的方法，是会节省力量的简洁，并且给人力量的储备，最终达到道德的训练，思想的净化，最终达到精神对肉体的支配。
礼同时也是仁爱的体现。是一种细腻情感的体现。例子：阳光中撑伞和赠送礼物对自己礼物的贬低，“没有礼物能配得上您”。
7. “诚”。日本人特别靠谱，
誓言可以用生命来保护。
8. 名誉：日本人过分看重的东西。
这是日本”耻感文化“的体现。人们非常害怕耻辱，很容易受到侵犯。一个商人提醒武士背后有跳蚤就会被砍死。从幼年时期，人们就这样被教导。各种义务和名誉联系起来，让人为之牺牲。
9. 忠义： 过了火
西方人与人之间彼此担负的义务少于日本人。经常是”欲忠而不孝，欲敩而不中“。但是这种忠诚又不是无条件的，而是内心中有正义的尺度，不能迎合主君的反复无常和妄想邪念。
10. 武士的-禁欲主义。
勇，让人一声不吭地忍耐；礼，要求自己的感情不能影响别人。喜怒不形于色是男子汉的标准。这样的禁渔之下包裹着最深厚的柔情。有趣的一个观点是，不表达感情，感情会滋长得更丰富。
13. 自杀的仪式。
自杀要体现”礼“和”勇“。 八磨切腹的故事。
但是，自杀不是为了逃避责任，而且日本武士也不是随意自杀。他们会在战败、死谏、几个最高价值观冲突的时候自杀。
而复仇是自杀派生出的制度。奥塞里斯问贺拉斯啥事最美。答曰”为父亲报仇“。而日本人的回答是”为主君报仇“。
14. 日本女人的教育：自我否定、全为家庭、学会死亡。
15. 追问：武士道还活着吗？
武士道比基督教更好的承担了让这个国家发展的使命。 武士道带来的不能容忍自己国家劣等的感觉，是最强大的变革动机。
但是武士道让日本缺乏深邃哲学。名誉心让他们妄自尊大。
武士道，比信仰更简洁，但却更深邃。