趣谈90：戏谈古代皇权危机
古代对皇权的威胁，除开外族入侵和农民起义，比较常见的情况有如下四种：外戚干政，宦官专权，地方军事武装叛乱，宰相觐位。其中地方军事武装叛乱和宰相觐位两大威胁，最终都得到了较好的解决，但外戚干政和宦官专权，则一直是个非常严重的问题，难以获得有效的解决。
外戚干政著名的譬如王莽，废汉自立。又如邓太后，临朝称制。汉末外戚与宦官争权，终致天下大乱，国分为三，故史称汉亡于外戚。又如杨国忠父子，杨贵妃她父兄。颐指气使，朝臣莫敢犯！而满清的慈禧垂帘听政，对国家的危害之大，国如累卵，民成草芥。
宦官专权的那就更是多了去了，汉唐明朝皆深受其害，其甚者甚至废止帝王改立新君。汉末十常侍之乱，引出外戚登台，终于国家倾覆。唐末在中央是宦官专权，在地方是军事武装作乱，终于国家分裂，于是有五代十国之乱。明朝宦官权倾朝野，魏宗贤人称九千岁，真正是祸国殃民！宦官而致党争，天灾而遇外族入侵，这就是所谓的明亡四原因！简单说来就是天灾人祸都到齐了，除了灭亡一途，除此还有得选吗？
丞相觐位，多见于唐朝以前！秦汉之际，君臣坐而论道，丞相是有很高地位与权力的！丞相之职，“掌承天子，助理万机”。丞相之权，统领百官，封驳建征。如此大权在手，难免犯上作乱。而且那时候的宰相出将入相，兵权在手。枪杆子里面出政权，古人岂会不懂？所以王莽为丞相，忍不住废汉自立。曹操为丞相，笑看儿子篡汉建魏。司马懿为丞相，于是乎灭魏建晋。刘备白帝城托孤，干脆告诉诸葛亮：阿斗能扶则扶，不能扶就废之！可见连皇帝本人，都知道丞相篡权这种事太稀松平常了，可顺而不可逆！南北朝乱世耳，全是丞相在作乱！所以到了隋朝建立，文帝觉得再这样下去不行，国无宁日啊！于是设三省六部制，分宰相之权！后来唐朝又弄一个“同中书门下三品”，变实为虚。再到后来，朱元璋借口宰相胡惟庸谋反，一方面大杀开国功臣，“为子孙开万世太平”；另一方面，则彻底的废除了丞相制度，后来以内阁制代替！
地方军事武装叛乱也史不绝书！早期的春秋五霸战国七雄，后来的朝鲜越南都属于这种，叛乱成功然后自立宗庙社稷！汉初大封子嗣，各诸侯国佣兵自重，威权一方，对中央政府构成巨大威胁。景帝决意销藩，酿成“七国之乱”。杀一贾宜做替罪羊而患难不解，于是条候用兵。后来直到武帝行“推恩令”，才算解决了封国自大的问题！再后来唐朝变府兵制为幕兵制，又设藩镇，结果尾大不掉，酿成“安史之乱”。再后来五代十国，都来十四帝，拨乱五十秋。所以当赵匡胤废后周而建宋，为了避免宋朝重蹈覆辙的命运，决定从根上解决这个问题！于是在中央一方面“杯酒释兵权”，另一方面三分兵权！在地方则推行弱干强枝的政策。然后又采取以文制武的基本国策！从此地方军事武装对中央政权的威胁才算解除！
但宋朝这个国策对中国文化的影响却相当深远！且不说宋朝因此断送了自己——外族强敌入侵而国内无御敌之师，导致国祚终移。更重要的是，从此中国人没有了尚武的精神！但中国人并不是从一开始就歧视当兵的！商秧变法，奖励军功，以功封爵，打破三代的世卿世禄制。从此民以兵贵！班超投笔从戎，可见一般。事实上古代文人一般都是文武双全的！手无缚鸡之力的文人，出现在宋代以后。先秦汉唐时期的文人，那可都是很彪悍的！这可以从“士”这个阶层的演变窥见端倪。
士这个阶层出现在先秦时期，他们构成了百家争鸣的主体！士的早期成员，主要来自于没落的贵族！到后期也逐渐加入了社会各阶层的成员！孟尝君食客三千，鸡鸣狗盗之徒在所多有！到秦汉之际，因为百家争鸣的社会土壤消失，所以士也跟着消失了——该种地的去种地，该做生意的去做生意！还有一部分人，既不会种地，又不会做生意，只好落草山林，这就形成了后世的侠客！所以古代的侠客，因为有着深厚的文化传统，所以是文武双全的！傻大黑粗大字不识的不能叫侠客，只能叫好汉！玉树临风文武双全的才能叫侠客！
古代文人喜游学，读千卷书行万里路，从塞外一路走到江南。写诗作文，传名百代！这是继承了“士”的传统！“士就是行走诸侯国之间做谋士幕僚以为生计！士的精神与逍遥、自由的江湖文化、侠客文化相结合，这就形成了古代文人“千古文人侠客梦，倚马仗剑走天涯”的文化传统！
那文人们到处跑，不怕路上遇到坏人吗？不怕，因为古代文人就是侠客，腰中配剑！坏人抢侠客，那是对自己不负责任的做法！后来日本大化改新，全盘唐化，把士的精神引入日本，这构成了日本武士道的精神基础，一直传到现在。
但在中国，在宋朝，因为统治者的政策选择，导致士的精神随着国人的尚武精神一起消失了！有宋一朝，军人不曾翻身。于是从此“好男不当兵”，文人变得孱弱了！文弱书生成了读书人的真实写照。而国人也不再以军人为尊，而以文人为尊，正所谓“万般皆下品，唯有读书高”——宋人才会写这样的句子！
尚武精神的消失，除了导致自宋以后，中国多次被外族揍得稀里哗啦外，更直接的后果就是国人纪律自觉性的消失！从此以后，随地吐痰什么的，迟到晚点什么的，不守规则什么的等等，国人做起来那可都是毫无犹豫的！很多人都在批判国人的劣根性，以鲁迅、柏扬为甚。批评得很正确，但他们并未找到这种劣根性的原因，其实就是从宋朝开始的尚武精神的消失。没有原因，当然就给不出解决方案。靠国人自律或在小学加强道德教育，那都是胡扯！
那么为什么地方军事武装叛乱和宰相觐位能够被解决，而外戚干政和宦官专权的问题却始终难以解决呢？好吧，我不得不说，这其实涉及到社交网络的研究！ 社交网络的研究显示，一方面，信任是有成本的；另一方面，强交互才有强关系。看看古代皇帝的生活环境，一般除了开国之君和皇二代，以后继位的，大都长于深宫之类、妇人之手，整天与阉竖为伍。所以母亲妻子和太监，才是皇帝亲近的人——这就是所谓的心腹！当皇帝觉得外人不忠，那么他会依靠谁？依靠朝中大臣？非也！他会依靠和自己朝夕相处的近亲之人，那就是父母妻子陪同之人，于是外戚和宦官得以执秉用权。这就形成了中国古代特有的政治现象：内朝官管外朝管！要知道后来得以分宰相之权的中书尚书门下三省，可都是从内朝管演变而来的！我每每想到这里，都有一种深沉的悲凉！诸葛亮告诫刘禅亲贤臣远小人，自古迄今，做到的又有几人？真实的情况是：无论贤与不肖，人们只会亲近人而疏远人！
外戚干政著名的譬如王莽，废汉自立。又如邓太后，临朝称制。汉末外戚与宦官争权，终致天下大乱，国分为三，故史称汉亡于外戚。又如杨国忠父子，杨贵妃她父兄。颐指气使，朝臣莫敢犯！而满清的慈禧垂帘听政，对国家的危害之大，国如累卵，民成草芥。
宦官专权的那就更是多了去了，汉唐明朝皆深受其害，其甚者甚至废止帝王改立新君。汉末十常侍之乱，引出外戚登台，终于国家倾覆。唐末在中央是宦官专权，在地方是军事武装作乱，终于国家分裂，于是有五代十国之乱。明朝宦官权倾朝野，魏宗贤人称九千岁，真正是祸国殃民！宦官而致党争，天灾而遇外族入侵，这就是所谓的明亡四原因！简单说来就是天灾人祸都到齐了，除了灭亡一途，除此还有得选吗？
丞相觐位，多见于唐朝以前！秦汉之际，君臣坐而论道，丞相是有很高地位与权力的！丞相之职，“掌承天子，助理万机”。丞相之权，统领百官，封驳建征。如此大权在手，难免犯上作乱。而且那时候的宰相出将入相，兵权在手。枪杆子里面出政权，古人岂会不懂？所以王莽为丞相，忍不住废汉自立。曹操为丞相，笑看儿子篡汉建魏。司马懿为丞相，于是乎灭魏建晋。刘备白帝城托孤，干脆告诉诸葛亮：阿斗能扶则扶，不能扶就废之！可见连皇帝本人，都知道丞相篡权这种事太稀松平常了，可顺而不可逆！南北朝乱世耳，全是丞相在作乱！所以到了隋朝建立，文帝觉得再这样下去不行，国无宁日啊！于是设三省六部制，分宰相之权！后来唐朝又弄一个“同中书门下三品”，变实为虚。再到后来，朱元璋借口宰相胡惟庸谋反，一方面大杀开国功臣，“为子孙开万世太平”；另一方面，则彻底的废除了丞相制度，后来以内阁制代替！
地方军事武装叛乱也史不绝书！早期的春秋五霸战国七雄，后来的朝鲜越南都属于这种，叛乱成功然后自立宗庙社稷！汉初大封子嗣，各诸侯国佣兵自重，威权一方，对中央政府构成巨大威胁。景帝决意销藩，酿成“七国之乱”。杀一贾宜做替罪羊而患难不解，于是条候用兵。后来直到武帝行“推恩令”，才算解决了封国自大的问题！再后来唐朝变府兵制为幕兵制，又设藩镇，结果尾大不掉，酿成“安史之乱”。再后来五代十国，都来十四帝，拨乱五十秋。所以当赵匡胤废后周而建宋，为了避免宋朝重蹈覆辙的命运，决定从根上解决这个问题！于是在中央一方面“杯酒释兵权”，另一方面三分兵权！在地方则推行弱干强枝的政策。然后又采取以文制武的基本国策！从此地方军事武装对中央政权的威胁才算解除！
但宋朝这个国策对中国文化的影响却相当深远！且不说宋朝因此断送了自己——外族强敌入侵而国内无御敌之师，导致国祚终移。更重要的是，从此中国人没有了尚武的精神！但中国人并不是从一开始就歧视当兵的！商秧变法，奖励军功，以功封爵，打破三代的世卿世禄制。从此民以兵贵！班超投笔从戎，可见一般。事实上古代文人一般都是文武双全的！手无缚鸡之力的文人，出现在宋代以后。先秦汉唐时期的文人，那可都是很彪悍的！这可以从“士”这个阶层的演变窥见端倪。
士这个阶层出现在先秦时期，他们构成了百家争鸣的主体！士的早期成员，主要来自于没落的贵族！到后期也逐渐加入了社会各阶层的成员！孟尝君食客三千，鸡鸣狗盗之徒在所多有！到秦汉之际，因为百家争鸣的社会土壤消失，所以士也跟着消失了——该种地的去种地，该做生意的去做生意！还有一部分人，既不会种地，又不会做生意，只好落草山林，这就形成了后世的侠客！所以古代的侠客，因为有着深厚的文化传统，所以是文武双全的！傻大黑粗大字不识的不能叫侠客，只能叫好汉！玉树临风文武双全的才能叫侠客！
古代文人喜游学，读千卷书行万里路，从塞外一路走到江南。写诗作文，传名百代！这是继承了“士”的传统！“士就是行走诸侯国之间做谋士幕僚以为生计！士的精神与逍遥、自由的江湖文化、侠客文化相结合，这就形成了古代文人“千古文人侠客梦，倚马仗剑走天涯”的文化传统！
那文人们到处跑，不怕路上遇到坏人吗？不怕，因为古代文人就是侠客，腰中配剑！坏人抢侠客，那是对自己不负责任的做法！后来日本大化改新，全盘唐化，把士的精神引入日本，这构成了日本武士道的精神基础，一直传到现在。
但在中国，在宋朝，因为统治者的政策选择，导致士的精神随着国人的尚武精神一起消失了！有宋一朝，军人不曾翻身。于是从此“好男不当兵”，文人变得孱弱了！文弱书生成了读书人的真实写照。而国人也不再以军人为尊，而以文人为尊，正所谓“万般皆下品，唯有读书高”——宋人才会写这样的句子！
尚武精神的消失，除了导致自宋以后，中国多次被外族揍得稀里哗啦外，更直接的后果就是国人纪律自觉性的消失！从此以后，随地吐痰什么的，迟到晚点什么的，不守规则什么的等等，国人做起来那可都是毫无犹豫的！很多人都在批判国人的劣根性，以鲁迅、柏扬为甚。批评得很正确，但他们并未找到这种劣根性的原因，其实就是从宋朝开始的尚武精神的消失。没有原因，当然就给不出解决方案。靠国人自律或在小学加强道德教育，那都是胡扯！
那么为什么地方军事武装叛乱和宰相觐位能够被解决，而外戚干政和宦官专权的问题却始终难以解决呢？好吧，我不得不说，这其实涉及到社交网络的研究！ 社交网络的研究显示，一方面，信任是有成本的；另一方面，强交互才有强关系。看看古代皇帝的生活环境，一般除了开国之君和皇二代，以后继位的，大都长于深宫之类、妇人之手，整天与阉竖为伍。所以母亲妻子和太监，才是皇帝亲近的人——这就是所谓的心腹！当皇帝觉得外人不忠，那么他会依靠谁？依靠朝中大臣？非也！他会依靠和自己朝夕相处的近亲之人，那就是父母妻子陪同之人，于是外戚和宦官得以执秉用权。这就形成了中国古代特有的政治现象：内朝官管外朝管！要知道后来得以分宰相之权的中书尚书门下三省，可都是从内朝管演变而来的！我每每想到这里，都有一种深沉的悲凉！诸葛亮告诫刘禅亲贤臣远小人，自古迄今，做到的又有几人？真实的情况是：无论贤与不肖，人们只会亲近人而疏远人！
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