爱，让繁漪的命有了活力
非常欣喜看到一个强女子，冒昧地说，繁漪算是一个勇敢追逐爱情的人，并且爱之深、恨之切的那种人。同时，她的作风给人一种敬而远之之感。爱之，则百般宠爱；恨之，则玉石俱焚。但是，她的执着令人惊诧是毋庸置疑的。
一个被幽禁在公馆十八年的年轻姑娘，生命的尖锐被道德等级磨砺着，钝化了，也就熬着过日子，没有了生命的气息如一尊石像，只有一种表情，单调、无味。一旦，清新的风吹过，石像犹如被注入了生命元素，打通了血脉，开始散发人性的本能，或许爱就是一种人性的本能。每一个人都渴望被人关注着，被人爱着，被人关心着。孤立生存，生活灰色调太多，容易消磨人生的渴望，生的热情。而爱，是生命焕发光彩的源泉。爱，使人萌发了追求的欲望，占有的野心。但是，爱也可以是仁爱的，那是神圣的、朴素简洁的。而，周萍的爱唤醒了繁漪什么呢？
繁漪，因门第门当户对和落入周公馆，成为周朴园的第二任妻子，没有任何的爱情的基因，只是传统的思维，只要门当了，户对了就行。没有爱情的婚姻在繁漪的世界里就象征着不幸福，所以一旦品尝到爱情的甜蜜之后便义无返顾地攫取，不允许背叛，不允许没有结果。为什么繁漪把自己和周萍的爱情看得如此之重呢？因为爱情给繁漪带来了生命的活力。之所以有爱情的存在，有爱情的发生，所以繁漪的野性如“雷雨”般猛烈，是一种能量的呐喊。繁漪称自己是一块死了的石头，石头本没有生命，但是饮了生命之神的甘露，便瞬间焕发了生命的原始之力，如待发的火山。
曹禺赋予繁漪“雷雨”般的性格，因为她代表了自我追求的自由，她代表着对没有爱情婚姻的反抗，也代表着对权威的抵抗，其实更多地是源自于内心对爱情的渴望，一种生命的渴望。也正因为有了爱情，繁漪的整个生命才有了蠕动，甚至是行走的力量，而不是，一直是一具行尸走肉的，无魂的，无血色的雕饰着人肉的支架。可是，人伦道德终究不会让繁漪拥有幸福的爱情，即使曾经相爱，或者说还在相爱。一旦爱情触犯了人伦的底线，便是万人唾弃。即使相爱之人不在乎，但是人的心能有多强大的力量承担着来自舆论的冲击。即使是坚固的堡垒，也会在凶猛的洪水不断的冲撞中溃堤的。何况是人的小小的心呢？（但并不是等于说人的心都是脆弱的）。周萍无疑就是一个内心脆弱的人，他害怕别人看透他的内心。曹禺这么描述周萍的：当他的眼神暗下来，瞳仁巍巍地闪烁的时候，你知道他在审阅自己的内心过误，而又怕人窥探出他是这样无能，又讨生活于自己的内心的小圈子里。可鉴，周萍是如此胆怯，是如此小心翼翼，同时又是痛苦的。内心的封闭终究会把人给逼疯的，内心的岸堤终究也被冲垮的。
周萍没有承受舆论的压力才放弃繁漪的，周萍在接受固有的道德人伦的标准的审视，终究是过不了自己自我审视的这一关。并且周萍还自认为和繁漪的爱情就是一场犯罪，一场反人性的犯罪。在他认为这是无法宽容的，对自己就是一种肮脏，内心里无法磨灭的。周萍认为受过教育之人，外表总是精致着，似乎总是时刻地装饰自己，外面呈现的总是美好迷人的，也总是在时刻挑着别人的不是，如一副尊者的样儿。周萍和精致之人相处久了便觉得“腻”，其实这是源自内心对罪恶的恶心，不堪目睹的人伦犯罪。四凤的到来给了周萍一股清新之风，并使之生命有了活力。着便是周萍期盼的拯救之神，一旦抓住了，便不轻易放弃。大公馆的生活永远都是那么规规矩矩，那么仅仅有条。渴望自由之人，怎么会安分守己地贵贱有序。如此逢迎的生活，终究会使人丧失自我，“我”只不过是绝对权威的附属物，只能一味地服从——“是”。哪里来的反抗，反抗的后果便是饱餐一顿声色俱厉，甚者逐出家门，断绝经济来源。
见异思迁，这个词形容周萍或许有些不当，但是周萍的确是把爱转移到了四凤身上，并一味逃避繁漪。繁漪的生活犹如失去了支柱，整天忧郁，这种忧郁在周朴园看来就是神经有问题。其实，周朴园哪里懂得女人也是需要疼的，也是需要爱情的？周朴园一生只有权威，或许还有一些爱对侍萍的保留。（这或许是对过误的忏悔）恨周萍之移情，繁漪不顾母性地疯狂地报复。在爱情面前，繁漪已经丧失了理智（理智一直在冷酷地分析自己，也一直在冷酷地约束自己的某些渴望），不顾一切地把过去的一切暴露，为的是痛痛快快，如火山爆发一般，如雷雨轰鸣一般瞬间有力，给人当头一棒。无论繁漪以什么态度报复，她终究就是一是一个悲剧，无法逃脱人伦道德标准的谴责。即使她不顾一切，可是周萍还是有所谓。无所谓的爱情寥寥无几，无所谓的爱情也就什么也无所谓了，甚至如海市蜃楼，只是暂时地停留在虚假的甜蜜当中。痛苦来袭，汹涌澎湃。周萍跨了，繁漪必然跨。最后落得个疯子的称号。为了爱情无情地毁灭一切，繁漪也把自己给毁了。她追逐爱情的勇气，无人能比。她阴鸷，尖酸。她的阴鸷，她的尖酸都是生活，压抑的生活的产物。也正因为接受了新思想的冲击，教育，繁漪追求爱情才如此之强烈。我之幸福，我须追求，不惜一切代价就是繁漪。
我一直在佩服繁漪，一个女人，的确有勇气冲破人伦的镣铐，疯狂地靠近爱情。玉石俱焚的爱情观，来得猛烈，去得迅速。繁漪不仅是封建三从四德的牺牲品，也是人心的牺牲品。繁漪只不过充当“雷雨”一声的巨响罢了，但是毫无疑问的是这一生巨响唤起了多少年轻人追逐爱情的勇气，这是人性的解放。人性的解放一个标志就是人开始了自我的生活。
2012-06-22
一个被幽禁在公馆十八年的年轻姑娘，生命的尖锐被道德等级磨砺着，钝化了，也就熬着过日子，没有了生命的气息如一尊石像，只有一种表情，单调、无味。一旦，清新的风吹过，石像犹如被注入了生命元素，打通了血脉，开始散发人性的本能，或许爱就是一种人性的本能。每一个人都渴望被人关注着，被人爱着，被人关心着。孤立生存，生活灰色调太多，容易消磨人生的渴望，生的热情。而爱，是生命焕发光彩的源泉。爱，使人萌发了追求的欲望，占有的野心。但是，爱也可以是仁爱的，那是神圣的、朴素简洁的。而，周萍的爱唤醒了繁漪什么呢？
繁漪，因门第门当户对和落入周公馆，成为周朴园的第二任妻子，没有任何的爱情的基因，只是传统的思维，只要门当了，户对了就行。没有爱情的婚姻在繁漪的世界里就象征着不幸福，所以一旦品尝到爱情的甜蜜之后便义无返顾地攫取，不允许背叛，不允许没有结果。为什么繁漪把自己和周萍的爱情看得如此之重呢？因为爱情给繁漪带来了生命的活力。之所以有爱情的存在，有爱情的发生，所以繁漪的野性如“雷雨”般猛烈，是一种能量的呐喊。繁漪称自己是一块死了的石头，石头本没有生命，但是饮了生命之神的甘露，便瞬间焕发了生命的原始之力，如待发的火山。
曹禺赋予繁漪“雷雨”般的性格，因为她代表了自我追求的自由，她代表着对没有爱情婚姻的反抗，也代表着对权威的抵抗，其实更多地是源自于内心对爱情的渴望，一种生命的渴望。也正因为有了爱情，繁漪的整个生命才有了蠕动，甚至是行走的力量，而不是，一直是一具行尸走肉的，无魂的，无血色的雕饰着人肉的支架。可是，人伦道德终究不会让繁漪拥有幸福的爱情，即使曾经相爱，或者说还在相爱。一旦爱情触犯了人伦的底线，便是万人唾弃。即使相爱之人不在乎，但是人的心能有多强大的力量承担着来自舆论的冲击。即使是坚固的堡垒，也会在凶猛的洪水不断的冲撞中溃堤的。何况是人的小小的心呢？（但并不是等于说人的心都是脆弱的）。周萍无疑就是一个内心脆弱的人，他害怕别人看透他的内心。曹禺这么描述周萍的：当他的眼神暗下来，瞳仁巍巍地闪烁的时候，你知道他在审阅自己的内心过误，而又怕人窥探出他是这样无能，又讨生活于自己的内心的小圈子里。可鉴，周萍是如此胆怯，是如此小心翼翼，同时又是痛苦的。内心的封闭终究会把人给逼疯的，内心的岸堤终究也被冲垮的。
周萍没有承受舆论的压力才放弃繁漪的，周萍在接受固有的道德人伦的标准的审视，终究是过不了自己自我审视的这一关。并且周萍还自认为和繁漪的爱情就是一场犯罪，一场反人性的犯罪。在他认为这是无法宽容的，对自己就是一种肮脏，内心里无法磨灭的。周萍认为受过教育之人，外表总是精致着，似乎总是时刻地装饰自己，外面呈现的总是美好迷人的，也总是在时刻挑着别人的不是，如一副尊者的样儿。周萍和精致之人相处久了便觉得“腻”，其实这是源自内心对罪恶的恶心，不堪目睹的人伦犯罪。四凤的到来给了周萍一股清新之风，并使之生命有了活力。着便是周萍期盼的拯救之神，一旦抓住了，便不轻易放弃。大公馆的生活永远都是那么规规矩矩，那么仅仅有条。渴望自由之人，怎么会安分守己地贵贱有序。如此逢迎的生活，终究会使人丧失自我，“我”只不过是绝对权威的附属物，只能一味地服从——“是”。哪里来的反抗，反抗的后果便是饱餐一顿声色俱厉，甚者逐出家门，断绝经济来源。
见异思迁，这个词形容周萍或许有些不当，但是周萍的确是把爱转移到了四凤身上，并一味逃避繁漪。繁漪的生活犹如失去了支柱，整天忧郁，这种忧郁在周朴园看来就是神经有问题。其实，周朴园哪里懂得女人也是需要疼的，也是需要爱情的？周朴园一生只有权威，或许还有一些爱对侍萍的保留。（这或许是对过误的忏悔）恨周萍之移情，繁漪不顾母性地疯狂地报复。在爱情面前，繁漪已经丧失了理智（理智一直在冷酷地分析自己，也一直在冷酷地约束自己的某些渴望），不顾一切地把过去的一切暴露，为的是痛痛快快，如火山爆发一般，如雷雨轰鸣一般瞬间有力，给人当头一棒。无论繁漪以什么态度报复，她终究就是一是一个悲剧，无法逃脱人伦道德标准的谴责。即使她不顾一切，可是周萍还是有所谓。无所谓的爱情寥寥无几，无所谓的爱情也就什么也无所谓了，甚至如海市蜃楼，只是暂时地停留在虚假的甜蜜当中。痛苦来袭，汹涌澎湃。周萍跨了，繁漪必然跨。最后落得个疯子的称号。为了爱情无情地毁灭一切，繁漪也把自己给毁了。她追逐爱情的勇气，无人能比。她阴鸷，尖酸。她的阴鸷，她的尖酸都是生活，压抑的生活的产物。也正因为接受了新思想的冲击，教育，繁漪追求爱情才如此之强烈。我之幸福，我须追求，不惜一切代价就是繁漪。
我一直在佩服繁漪，一个女人，的确有勇气冲破人伦的镣铐，疯狂地靠近爱情。玉石俱焚的爱情观，来得猛烈，去得迅速。繁漪不仅是封建三从四德的牺牲品，也是人心的牺牲品。繁漪只不过充当“雷雨”一声的巨响罢了，但是毫无疑问的是这一生巨响唤起了多少年轻人追逐爱情的勇气，这是人性的解放。人性的解放一个标志就是人开始了自我的生活。
2012-06-22
-
小豆包 赞了这篇日记 2014-10-26 17:25:52
