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【萨满教在现代文化中的复兴】
延续大地灵性和个体意识转换与成长的主题，对现代人来说更古老、更神秘的萨满教（Shamanism）也开始走入了现代人的生活之中。萨满教是一种古老的灵性修行，视自然为灵性和疗愈的源泉，萨满教并不曾在人类历史上消失过，然而，萨满教有意识地被更广泛采用却是发生在当代的事。萨满教在现代生活中复兴的原因如：
（一）萨满之道主要在于强调与自然力量和谐相处，而非在于追求彼岸世界；
（二）萨满师可能在野外实行萨满仪式，但仍会回到社会上，过同一般人一样的社会生活；
（三）现代的健全观点重视身、心、灵三者同时健康，与萨满的生命观和疗愈观相通。就灵性面向而言，异教或萨满教的复兴乃基于人类自我实现（Self－actualization）的欲望。二十世纪六○年代之后，人们对自我灵性（Self-spirituality）的兴趣陡然大增，Paul Heelas说明，自我灵性的意义在于其假设自我是神圣的，而自我实现即在于发现自我灵性。（Heelas 1996: 2）Nevill Drury认为，萨满教是最原初的自我实现方式，他说：「萨满技术为我们每个人打开可能性，可以去发现我们自己内在的神话，去探索我们自己内在的超个人原型，去寻觅我们自己的梦境。」除此之外，萨满教复兴的原因还包括了（四）人们对非机构化的宗教或灵性的渴求；及（五）环境运动等等。人类学家Piers Vitebsky（1995）称这种时代性的萨满教为新萨满教（neo-shamanism），新萨满教的体验从轻微的意识转变到深度的出神都包括在内，超过了传统萨满教的定义，相对于传统的萨满教，新萨满教可称之为类萨满（Pseudo-shamanism）。
力量（power）是萨满教的核心概念（尤其是在疗愈观念上），然而，在权力宰制的现代脉络下，新萨满教特别澄清了力量的概念。新萨满Mika Amaru表示，「我们容许了我们的社会让我们感觉到我们如此的微小，感觉到我们无法控制自己的生活，我们是任何贩卖力量这个概念的热切客户。」在现代社会中，一般所说的力量由外在条件所形成，个体本身的力量必须外求，力量的展现也常被视为是对他者的操控能力，这种力量属于一种制约的智性无意识，导致了如Amaru所说的「我们容许了我们的社会让我们感觉到我们如此的微小」。Joanthan Horwitz澄清，「萨满的力量不是权力（might），而是能量（energy）。」Howard Charing则称力量为生命力（life-force）。能量或生命力隐喻的是力量的遍在性，遍在性意谓生命本来面目的实在本质，我们可以说，揭露生命的实在本质就是回归生存本身，就萨满的生命观来说，回归生存本身就是回归一体性的整个生命整体本身。在时代性的意义下，许多新萨满和新异教徒都企图推翻力量这个词的使用，如Amaru以整体生命观的字眼取代力量，她说：「我不是在追求力量，而是在寻求连系、关系和视野。」就如前文曾提及过的，萨满教不祇是在探索超常实在，也是在发觉自我灵性（Self-spirituality）。发觉自我灵性就如Amaru接着所说的：「如同肉身渴望知道灵性的喜悦，也如同灵性盼望明白肉身的欢愉。我弯下身，伸出双臂，灵性也跟着弯下身，向我伸手。我们的一半位在吊桥的一端，需要与另一半相会，我的存有（Being）才能在两个世界中穿梭。」
延续大地灵性和个体意识转换与成长的主题，对现代人来说更古老、更神秘的萨满教（Shamanism）也开始走入了现代人的生活之中。萨满教是一种古老的灵性修行，视自然为灵性和疗愈的源泉，萨满教并不曾在人类历史上消失过，然而，萨满教有意识地被更广泛采用却是发生在当代的事。萨满教在现代生活中复兴的原因如：
（一）萨满之道主要在于强调与自然力量和谐相处，而非在于追求彼岸世界；
（二）萨满师可能在野外实行萨满仪式，但仍会回到社会上，过同一般人一样的社会生活；
（三）现代的健全观点重视身、心、灵三者同时健康，与萨满的生命观和疗愈观相通。就灵性面向而言，异教或萨满教的复兴乃基于人类自我实现（Self－actualization）的欲望。二十世纪六○年代之后，人们对自我灵性（Self-spirituality）的兴趣陡然大增，Paul Heelas说明，自我灵性的意义在于其假设自我是神圣的，而自我实现即在于发现自我灵性。（Heelas 1996: 2）Nevill Drury认为，萨满教是最原初的自我实现方式，他说：「萨满技术为我们每个人打开可能性，可以去发现我们自己内在的神话，去探索我们自己内在的超个人原型，去寻觅我们自己的梦境。」除此之外，萨满教复兴的原因还包括了（四）人们对非机构化的宗教或灵性的渴求；及（五）环境运动等等。人类学家Piers Vitebsky（1995）称这种时代性的萨满教为新萨满教（neo-shamanism），新萨满教的体验从轻微的意识转变到深度的出神都包括在内，超过了传统萨满教的定义，相对于传统的萨满教，新萨满教可称之为类萨满（Pseudo-shamanism）。
力量（power）是萨满教的核心概念（尤其是在疗愈观念上），然而，在权力宰制的现代脉络下，新萨满教特别澄清了力量的概念。新萨满Mika Amaru表示，「我们容许了我们的社会让我们感觉到我们如此的微小，感觉到我们无法控制自己的生活，我们是任何贩卖力量这个概念的热切客户。」在现代社会中，一般所说的力量由外在条件所形成，个体本身的力量必须外求，力量的展现也常被视为是对他者的操控能力，这种力量属于一种制约的智性无意识，导致了如Amaru所说的「我们容许了我们的社会让我们感觉到我们如此的微小」。Joanthan Horwitz澄清，「萨满的力量不是权力（might），而是能量（energy）。」Howard Charing则称力量为生命力（life-force）。能量或生命力隐喻的是力量的遍在性，遍在性意谓生命本来面目的实在本质，我们可以说，揭露生命的实在本质就是回归生存本身，就萨满的生命观来说，回归生存本身就是回归一体性的整个生命整体本身。在时代性的意义下，许多新萨满和新异教徒都企图推翻力量这个词的使用，如Amaru以整体生命观的字眼取代力量，她说：「我不是在追求力量，而是在寻求连系、关系和视野。」就如前文曾提及过的，萨满教不祇是在探索超常实在，也是在发觉自我灵性（Self-spirituality）。发觉自我灵性就如Amaru接着所说的：「如同肉身渴望知道灵性的喜悦，也如同灵性盼望明白肉身的欢愉。我弯下身，伸出双臂，灵性也跟着弯下身，向我伸手。我们的一半位在吊桥的一端，需要与另一半相会，我的存有（Being）才能在两个世界中穿梭。」
