戒淫（上篇）
戒淫（上篇）
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前言
第一部分 对性生活道德观念的形成
一、关于淫欲的典型观念
（一）法界上“淫”的定义
1.淫：逸乱；禅定的反义词
2.因人生观影响，而追求淫逸
3.修行者如何对待这种现象
4.欲生善道，须正淫节欲；欲出轮回，则必戒淫心
（二）（从非宗教的角度讲述）今天社会上对淫欲的四种基本观念
1. 身体发育的必须
2. 传宗接代的必须
3. 男女之间情爱过程的必需
4. 原始躁动，喜欢淫乐
（三）分别从佛道儒三教中说现在修行界对淫欲的看法
1. 佛教：不令众生入不律仪
2.道教：顺则凡，逆则仙
3.儒家：圣人之于色，无时而不戒
二、从物质、磁场、心相上看邪淫的危害
（一）从当代科学来看
（二）从光音天来看
（三）从更细微的方面看
三、从佛教的角度，看外相、心相、心性的邪淫危害与分类
（一）外相上看
1. “非时”
2.“非处”
3.“非女”
4.“处女、他妇”
5.“属自身”
（二）心相上看
（三）心性上看
四、中国三千年道德规范的真相与变迁
（一）儒家思想在中国历史上的变迁
1.儒家思想的入门点
2.子夏与“君子儒”
3.历史上的错解
4. 当今儒家思想的没落
5.回归真正的“君子儒”
6. “小人儒”之过
（二）儒家正淫的思想
1.在仁的基础上，发乎情，止乎礼
2.暗合法界
第二部分 现代人错误观念的形成，及对人类历史文明的危害
五、当代人建立正确文化理念的当务之急是什么？
（一）当代人没有底线的淫乱
（二）淫逸的原因
1.天魔淫鬼的摄受
2. 道德观的失落，信仰的空白
3. 科技进步的影响
4. 价值观的变化——唯心召感
（三）生存的动力——精进——应如何用，如何才是真正的精进，及精进与淫欲的关系【新标题：精进的应用及与淫欲的关系】
1. 外相（肉体）上的精进
2. 禅定和慈悲（福德）上的精进
3. 智慧（般若）上的精进
4. 心性（无我心量）上的精进
六、从科学角度讲，现代人错误的淫欲观点，形成及危害
（一）什么是真正的自由
1.什么是真正的自由？
（1）物质财富上的自由
（2）精神上的自由
（3）灵魂上的自由
2.是什么妨碍了我们的自由？
3.性自由对历史上的危害及对文化的影响
4.性上用极，现在人的怪现象
（1）努力引别人心动（着装打扮）及新文化氛围
（2）淫欲是快乐的（文化的错误，物质提高后的精神文明的失落）
（3）夫妻生活，忘我、全身心投入的状态，追求极度享受的境界
（4）信仰的多样性
（5）一些错误认识的危害
1）色情文化的危害
2）乱伦的危害
3）婚外情的危害
4）婚前性行为的危害
5）一夜情的危害
6）网婚的危害
7）群交的危害
8）性文化节的危害
9）人体彩绘的危害
10）色情用品的危害
11）色情网站的危害
（6）对未来物质，精神文明等一切真正的危害
（二）堕胎
1.从科学的角度讲堕胎的危害
2.从中医的角度讲堕胎的危害
3.从光音的角度讲堕胎的危害
4.从佛教的角度讲堕胎的危害及因果报应
（三）同性恋
1.从科学的角度讲同性恋的危害
2.从心理的角度讲同性恋的危害
3.从光音的角度讲同性恋的危害
4.从佛教的角度讲同性恋的危害及因果报应
（四）手淫
1.从科学的角度看手淫
2.从中医的角度看手淫
3.从光音的角度看手淫
4.从佛教的角度看手淫
（五）戒除邪淫
1.从命理学看戒邪淫的关键
2.从事业、家庭生活看戒邪淫的关键
3.从修行看戒邪淫的关键
4.从国家民族大义看戒邪淫的关键
5.从宗祠看戒邪淫的关键
（六）从养生、科学的角度，看正淫节欲的重要
1.
非时淫的危害（佛教、中医为什么有那么多规定）
2.
在家居士可以正淫的较好时间与环境
3.夫妻感情与正淫节欲之间的关系
4.从科学的角度讲，来谈纵欲消福生祸，及能量散失对自己身体的影响
5.从养生学，如何才是合理的正淫
（七）彻底戒淫的利弊关系
1.修行人与非修行人的人生目的有什么不同
2.从各个方面讲，宣传戒淫的好处，宣传淫书的危害
3.一些正确的业余爱好：旅游、围棋……
第三部分 如何正确地正淫节欲和戒除邪淫
七、相上戒淫的原理
（一）人是从哪里来的？
1. 女娲造人
2. 上帝造人
3. 物竞天择
4. 外星人动物园中的宠物
5. 光音天来的
（二）人是由什么组成的？
1. 细胞物质说
2. 阴阳五行说
八、
九、
十、后记
一、关于淫欲的观念
（一）法界上“淫”的定义
淫在法界上，不单指男女淫欲之事，而是指逸乱，也就是禅定的反义词。
除非要下三恶道，否则应无条件地戒除邪淫，正淫节欲，将相上的淫欲戒除，再从心性上戒住淫心，从而去影响一切幻众走向正确的道路。
（二）今天社会上淫欲的四个基本观点
1.身体发育的必须
身体是我们在这个世界的一切载体，如没有这个载体，从非宗教的角度讲，那一切都不存在了。纵欲是对身体最彻底的伤害。如果能将这身体的精华，转化成本来的东西，那么就会神清气爽、延年益寿。
2.传宗接代的必须
种族延续，不碍正淫节欲，而是正淫节欲的发扬。
3.男女之间情爱过程的必需
有的人，四年时间就将三世恩爱善缘耗尽，皆因不知正确处理情爱造成的。
两人恩爱缠绵、相约终生、白头到老的，如不能正淫节欲，就会寿命很短。
一对恩爱的夫妻，因过于淫欲用情，转世为一对缠绵的树木。这是因为两个众生相对恩爱相等，在时间延续中，还没发生变异；或者是愿力所致。
如你真爱他，可以爱，但一定不要爱上他，同时爱他的目的是，无四相地度他成法身佛；否则就只有痛苦，更不要说如畜生一般的邪淫了。
如你想活明白了地爱他，那就先证到无上正等正觉，发大慈悲心，度尽你爱的人入无余涅槃。在证得无上正等正觉之前，一定戒忌用力地严持戒，无一切相地广布施。
4.原始躁动，喜欢淫乐
一种人是世间福报很大，来到人世间，通过几十年的造业而耗尽福报善缘。
另一种，妖魔鬼怪多横行人世间，摄受与其有因缘的众生。
另一种，宿世因修行时用功不圆融，用禅定强压自己的淫念妄心，因愿力或因缘故，转世后，禅定顿失，淫心狂涨，就会造成淫欲心极重。
还有一种，因自己的错误念头，也会导致淫心极重。
（三）分别从佛道儒三教中说现在修行界对淫欲的看法
1.密乘
不要以分别心思维密乘。但是，修密乘“如蛇钻竹筒”，要么成就，要么下泥犁地狱，没有第三种可能。
2.准提法门
有人以修此法门可以不断妻子、酒肉等，为破戒的借口。更有甚者，成为整个修行团队造意淫，生淫心的借口。
在今天学佛，挑选善知识，首先要看戒律。
3.道教
在化精成气，化气成神的过程中，如有一念放逸发泄，就会下沉为凡夫。戒淫念，本身就是关键。
4.儒家
食色性也，人之天伦，这是儒家的思想。
《论语》上说：君子“少之时，血气未定，戒之在色，圣人之于色，无时而不戒也。”
二、从物质、磁场、心相上看邪淫的危害
.从当代科学来看
有位科学家说过，每次性生活损失的精液只是一些蛋白质。有个医生说，射精一次（当然包括手淫射精）对于身体的消耗相当于跑了一次百米短跑。
.从光音天来看
从光音天上看来，一般人淫事过后，光音的磁场，会如何变化。
.从更细微的方面看
淫事发泄享受过后，我执会变大，同时会在意识里留下或加深这个错误的程序，就是一受到能量欲念的压迫，就想立刻寻找淫欲的对象，去发泄放逸，直到下地狱，去抱铜柱、卧铁床了。
三、从佛教的角度中，从外相、心相、心性的层面看邪淫的危害与分类
（一）外相上看
.“非时”
若在“非时”（戒律所规定的不应行淫的日期及时间），即使过正淫的性生活，也是邪淫。
对于生活在这个时空的磁场团中的人来说，有一个时间段对我们是很重要的，如果行淫，就会造成很大的伤害。
.“非处”
即使是跟自己的妻子、丈夫过性生活，即使是在正淫时间内，但在戒律所规定的不应行淫的处所及身体的“三道”处，都是邪淫。
解释了原因。
.“非女”
除正当异性以外的任何性生活都是邪淫。
.“处女、他妇”
和未婚女（包括未婚同居等）、有夫之妇过性生活，是邪淫罪。
从般若的角度看，女人无定相，也就是你有大丈夫的心，就是大丈夫；同理，即使你是个男的，但有那8条特征，也是个女人，是个不易成就的女人。
.“属自身”
单指自身行淫，如手淫，意淫等。
佛教的戒律是看心，也就是“心在干什么”。从心到心性，从心性到心相，从心相到外表事相，一层层地过来。
（二）心相上看
.娑婆的游戏规则
我们在过完性生活以后，因情的交换，变成自私的执着。这里的情，是自私的爱，是一种因自私生出来的所谓责任，或叫占有。
而正常夫妻之间的承诺与占有，本来就是这个娑婆世界的和谐，就是娑婆本来的程序（或叫游戏规则）。本来的游戏规则，就是由这自私的情执维护的。
.规则被破坏的后果
如乱行淫事就会牵动这个娑婆世界程序变异，产生一些灾难与病毒，来保护自身程序的稳定（哈哈，就是所谓的惩罚）。这样就有很多性病乃至艾滋病等的出现。
（三）心性上看
一切诸法皆明妙真心化显。众生因对境生种种心，失去般若幻观，背觉合尘，生种种幻相。
由背觉合尘的妄心大小、深重而决定众生对境界般若幻观的能力。重者，则深受地狱之苦或天堂之乐；轻者，则幻观地狱之苦或天堂之乐。
生死根本，淫为种子。
了达般若空性，方立真实境。而淫爱心生，般若空性变小，消福折禄。
四、中国三千年道德规范的真相与变迁
（一）从子夏看“君子儒”
1.子夏践行的“君子儒”
子夏在学术、教学方面的成就。
子夏对情执、情欲之乐与“仁”的关系表达得最好（“礼后乎。”即礼乐应产生在仁义之后）。
孔子认可子夏学习、使用“仁”， 认可其积极入世的无我的慈悲。
2.当今儒家思想受到冲击
当代人的困惑与道德危机：内心想发泄越轨的想法，对根深蒂固的儒家思想的撞击。因为清末以来，西洋现代文化冲击了中国这个古老国家的道德底蕴。
3.何为“君子儒”
“君子儒”就是符合这个法界善的一个正确人生观。就是爱一切众生，慈悲一切众生，也就是为一切大众服务。用这种慈悲的爱，长养自身的浩然正气，“至大至刚”后，才能“充塞于天地之间”，进而修身。
4.“君子儒”的局限性
儒家的修行模式是人道最合理的修行模式，但正因为有个因果在，而无法真正地说明“四相”，才会出现其后朱熹之流的错误，直接成了统治者的愚民工具。
5.儒家思想的真谛
儒家思想的真谛是“仁”，是无私的爱，是无我的慈悲，也就是“君子儒”，余下的一切伦理规范都是建立在这个基础上的，失此均不是真正的儒家思想。
真正的儒家思想，没有妨碍、约束过任何一个人正淫与邪淫。它是人道的和谐。
（二）儒家正淫的思想
儒家正淫的思想是乐而不淫，也就是欣赏，是精神上的一种乐受。
儒家的一切思想都是发于“仁”，也就是无我的慈悲。在淫色上，则是在“仁”的基础上“发乎情，止乎礼”。正淫节欲是“发乎情”的另外一种写照；戒除邪淫就是“止乎礼”。
这些是建立在无我的基础上的，是戒忌用力的，否则就会形成对自己错误情感的强行压制，就会造成现代人这些思维上的错误与不知所措。
五、现代人们的建立正确的文化理念的当务之急是什么
（一）现在的人们：没有标准的淫 ！
（二）淫逸的原因
1. 天魔淫鬼的摄受
2. 道德观的失落，信仰的空白
人们开始从以品德修养为人生目标，慢慢变得充满功利心，变成以金钱利益为人生目标。
加之经历了很多文化运动，当一些思想因种种原因破灭后，就形成了人们思想的空白和信仰的缺失。
3.科技进步的影响
今天的科学技术是无过的，至少是中性的，但可以把人们的欲望放大无穷倍，让天魔、淫鬼，和一些上不了台面的东西有了可乘之机。
但如用到正道上，则事半功倍。因此，呼吁佛子与时俱进、弘扬大乘，做世间、出世间的第一等人，同时去影响更多的人学习佛法。
4.价值观的变化，唯心召感
当我们把自己的人生观归结到物质利益时，身边的一切都发生变化了——人们开始无不用极，拼命引别人心动。
当众生贪心、淫心过重时，就会引动天魔眷属来惑乱这些众生。
（三）生存的动力——精进——应如何用，及如何才是真正的精进，及与淫欲的关系
1.外相（肉体）上的精进
当人们已经将人生观从道德修养转向了物质文明的时候，人们就在用一切可能的方法，来使自己能管理的东西增值。
五种外相精进的得失。
世间无过，过错是看他们的妄心，加上自己内心的标准，而分别生成的幻境与陷阱。
2.禅定和慈悲（福德）上的精进
精进不是看外面的分别，不是看别人好坏如何，而是看内心中的慈悲与禅定。如果外相的精进，而是为了如何放逸、发泄，满足自己内心的享受、名闻利养，皆不是真精进。
这里指的邪淫，指法界的平衡被自私打破后，产生被自私、放逸、发泄而无不用极的掠夺。这就是造成道德沦丧、物欲横流、人心不古、毫无廉耻、世风日下的根——法界的邪淫。
如仅戒相上的邪淫，而不戒除自己心灵深处的邪淫，是无法真正戒住邪淫的。
3.智慧（般若）上的精进
当你能控制自己的念头时，能从容地转化每一个错误的念头，不被其控制，从而变成念头的主人时，就要知破四相，起山河大地皆自性化显的念头，然后严持戒、广布施、心念佛，去用幻法影响幻众。这就是智慧（般若）上的精进。
般若精进有一个基本原则。
4.心性（无我心量）上的精进
六、相上戒淫的原理
（一）人是从哪里来的？
.女娲造人
.上帝造人
.物竞天择
.外星人的动物园中的宠物
.光音天来的
（二）人是由什么组成的？
1.细胞物质说
2.阴阳五行说
３.四大假合说
（三）人到底是个什么？淫念从何而来？人类什么境界算彻底断了淫？在以上的境界现在的人类怎么办？
１.人到底是个什么？
——什么也不是，仅是如同一个能塑造万种形象的万能泥，被种种带有六根局限的分别意识，按照自己的约束规律，加工形成种种所谓自己的分别形象，也就是我们的知识、证量不圆融选择了在我们自己内心中的一切。
２.淫念从何而来？——染心生风，相磨生心。
３.人类什么境界彻底断了淫？
——四禅天（精满不溢）。
４.在以上的境界上，现在人类怎么办？
——除去思想中的阴阳，余下五种阴阳的平衡。从誓不沉心到如如不同的升起心。
（四）六种阴阳平衡
１.原理。
在五种阴阳平衡的基础上，用心中（思想上）的浩然正气，带到五种阴阳的平衡，逐渐走向纯阳之体。对于一般的非修行人，也可以很简单地做到正淫节欲、戒除邪淫。哈哈，没有谁戒不住淫的。
２.天地阴阳平衡的原理、方法及注意事项。
３.父母遗传阴阳平衡的原理、方法及注意事项。
４.星空、风水（磁场）阴阳平衡的原理、方法及注意事项。
５.前世命运（业力）阴阳平衡的原理、方法及注意事项。
６．物质世界（摄取物，吃、喝、睡等）阴阳平衡的原理、方法及注意事项。
７.心中（思想上）的浩然正气。
８.从科学的角度讲（戒邪淫、正淫节欲）的必要性。
人类社会应重塑适合现代的道德观念与性行为准则（现代人邪淫错误怪相与观念生成的原因与危害）。
戒淫是人类走向非灭亡的关键（无私的爱）。
七、如何戒淫
（赠给那些渴望自由，不愿意再做欲望的奴隶的人们。）
１.如何循序渐进地戒淫。
２.戒不住相上淫的关键。
３.根据不同人与体质、环境，建立不同的戒淫模式，与应注意的地方。
八、后言
这是今天早上一口气写完的《戒淫（上）》的内容简介，
但这次还是不知是否能一口气写完这篇《戒淫（上）》。
不论发生什么样的结果，都是本来就应该这样的。
向一切对于因这篇《戒淫》文章不论什么原因而引起哪怕一念不高兴的众生与人们至心忏悔！
皆因我不能随顺法界之过，在此诚心顶礼，并代他们的一切因《戒淫》引其不高兴的因缘众生顶礼忏悔！
一切功德皆回向西方极乐世界阿弥陀佛处
一切功德皆回向东方琉璃光世界药师佛处
一切功德皆回向兜率天内院弥勒尊佛处
一切功德皆回向如来法身圆觉大光明藏处
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前言
第一部分 对性生活道德观念的形成
一、关于淫欲的典型观念
（一）法界上“淫”的定义
1.淫：逸乱；禅定的反义词
2.因人生观影响，而追求淫逸
3.修行者如何对待这种现象
4.欲生善道，须正淫节欲；欲出轮回，则必戒淫心
（二）（从非宗教的角度讲述）今天社会上对淫欲的四种基本观念
1. 身体发育的必须
2. 传宗接代的必须
3. 男女之间情爱过程的必需
4. 原始躁动，喜欢淫乐
（三）分别从佛道儒三教中说现在修行界对淫欲的看法
1. 佛教：不令众生入不律仪
2.道教：顺则凡，逆则仙
3.儒家：圣人之于色，无时而不戒
二、从物质、磁场、心相上看邪淫的危害
（一）从当代科学来看
（二）从光音天来看
（三）从更细微的方面看
三、从佛教的角度，看外相、心相、心性的邪淫危害与分类
（一）外相上看
1. “非时”
2.“非处”
3.“非女”
4.“处女、他妇”
5.“属自身”
（二）心相上看
（三）心性上看
四、中国三千年道德规范的真相与变迁
（一）儒家思想在中国历史上的变迁
1.儒家思想的入门点
2.子夏与“君子儒”
3.历史上的错解
4. 当今儒家思想的没落
5.回归真正的“君子儒”
6. “小人儒”之过
（二）儒家正淫的思想
1.在仁的基础上，发乎情，止乎礼
2.暗合法界
第二部分 现代人错误观念的形成，及对人类历史文明的危害
五、当代人建立正确文化理念的当务之急是什么？
（一）当代人没有底线的淫乱
（二）淫逸的原因
1.天魔淫鬼的摄受
2. 道德观的失落，信仰的空白
3. 科技进步的影响
4. 价值观的变化——唯心召感
（三）生存的动力——精进——应如何用，如何才是真正的精进，及精进与淫欲的关系【新标题：精进的应用及与淫欲的关系】
1. 外相（肉体）上的精进
2. 禅定和慈悲（福德）上的精进
3. 智慧（般若）上的精进
4. 心性（无我心量）上的精进
六、从科学角度讲，现代人错误的淫欲观点，形成及危害
（一）什么是真正的自由
1.什么是真正的自由？
（1）物质财富上的自由
（2）精神上的自由
（3）灵魂上的自由
2.是什么妨碍了我们的自由？
3.性自由对历史上的危害及对文化的影响
4.性上用极，现在人的怪现象
（1）努力引别人心动（着装打扮）及新文化氛围
（2）淫欲是快乐的（文化的错误，物质提高后的精神文明的失落）
（3）夫妻生活，忘我、全身心投入的状态，追求极度享受的境界
（4）信仰的多样性
（5）一些错误认识的危害
1）色情文化的危害
2）乱伦的危害
3）婚外情的危害
4）婚前性行为的危害
5）一夜情的危害
6）网婚的危害
7）群交的危害
8）性文化节的危害
9）人体彩绘的危害
10）色情用品的危害
11）色情网站的危害
（6）对未来物质，精神文明等一切真正的危害
（二）堕胎
1.从科学的角度讲堕胎的危害
2.从中医的角度讲堕胎的危害
3.从光音的角度讲堕胎的危害
4.从佛教的角度讲堕胎的危害及因果报应
（三）同性恋
1.从科学的角度讲同性恋的危害
2.从心理的角度讲同性恋的危害
3.从光音的角度讲同性恋的危害
4.从佛教的角度讲同性恋的危害及因果报应
（四）手淫
1.从科学的角度看手淫
2.从中医的角度看手淫
3.从光音的角度看手淫
4.从佛教的角度看手淫
（五）戒除邪淫
1.从命理学看戒邪淫的关键
2.从事业、家庭生活看戒邪淫的关键
3.从修行看戒邪淫的关键
4.从国家民族大义看戒邪淫的关键
5.从宗祠看戒邪淫的关键
（六）从养生、科学的角度，看正淫节欲的重要
1.
非时淫的危害（佛教、中医为什么有那么多规定）
2.
在家居士可以正淫的较好时间与环境
3.夫妻感情与正淫节欲之间的关系
4.从科学的角度讲，来谈纵欲消福生祸，及能量散失对自己身体的影响
5.从养生学，如何才是合理的正淫
（七）彻底戒淫的利弊关系
1.修行人与非修行人的人生目的有什么不同
2.从各个方面讲，宣传戒淫的好处，宣传淫书的危害
3.一些正确的业余爱好：旅游、围棋……
第三部分 如何正确地正淫节欲和戒除邪淫
七、相上戒淫的原理
（一）人是从哪里来的？
1. 女娲造人
2. 上帝造人
3. 物竞天择
4. 外星人动物园中的宠物
5. 光音天来的
（二）人是由什么组成的？
1. 细胞物质说
2. 阴阳五行说
八、
九、
十、后记
一、关于淫欲的观念
（一）法界上“淫”的定义
淫在法界上，不单指男女淫欲之事，而是指逸乱，也就是禅定的反义词。
除非要下三恶道，否则应无条件地戒除邪淫，正淫节欲，将相上的淫欲戒除，再从心性上戒住淫心，从而去影响一切幻众走向正确的道路。
（二）今天社会上淫欲的四个基本观点
1.身体发育的必须
身体是我们在这个世界的一切载体，如没有这个载体，从非宗教的角度讲，那一切都不存在了。纵欲是对身体最彻底的伤害。如果能将这身体的精华，转化成本来的东西，那么就会神清气爽、延年益寿。
2.传宗接代的必须
种族延续，不碍正淫节欲，而是正淫节欲的发扬。
3.男女之间情爱过程的必需
有的人，四年时间就将三世恩爱善缘耗尽，皆因不知正确处理情爱造成的。
两人恩爱缠绵、相约终生、白头到老的，如不能正淫节欲，就会寿命很短。
一对恩爱的夫妻，因过于淫欲用情，转世为一对缠绵的树木。这是因为两个众生相对恩爱相等，在时间延续中，还没发生变异；或者是愿力所致。
如你真爱他，可以爱，但一定不要爱上他，同时爱他的目的是，无四相地度他成法身佛；否则就只有痛苦，更不要说如畜生一般的邪淫了。
如你想活明白了地爱他，那就先证到无上正等正觉，发大慈悲心，度尽你爱的人入无余涅槃。在证得无上正等正觉之前，一定戒忌用力地严持戒，无一切相地广布施。
4.原始躁动，喜欢淫乐
一种人是世间福报很大，来到人世间，通过几十年的造业而耗尽福报善缘。
另一种，妖魔鬼怪多横行人世间，摄受与其有因缘的众生。
另一种，宿世因修行时用功不圆融，用禅定强压自己的淫念妄心，因愿力或因缘故，转世后，禅定顿失，淫心狂涨，就会造成淫欲心极重。
还有一种，因自己的错误念头，也会导致淫心极重。
（三）分别从佛道儒三教中说现在修行界对淫欲的看法
1.密乘
不要以分别心思维密乘。但是，修密乘“如蛇钻竹筒”，要么成就，要么下泥犁地狱，没有第三种可能。
2.准提法门
有人以修此法门可以不断妻子、酒肉等，为破戒的借口。更有甚者，成为整个修行团队造意淫，生淫心的借口。
在今天学佛，挑选善知识，首先要看戒律。
3.道教
在化精成气，化气成神的过程中，如有一念放逸发泄，就会下沉为凡夫。戒淫念，本身就是关键。
4.儒家
食色性也，人之天伦，这是儒家的思想。
《论语》上说：君子“少之时，血气未定，戒之在色，圣人之于色，无时而不戒也。”
二、从物质、磁场、心相上看邪淫的危害
.从当代科学来看
有位科学家说过，每次性生活损失的精液只是一些蛋白质。有个医生说，射精一次（当然包括手淫射精）对于身体的消耗相当于跑了一次百米短跑。
.从光音天来看
从光音天上看来，一般人淫事过后，光音的磁场，会如何变化。
.从更细微的方面看
淫事发泄享受过后，我执会变大，同时会在意识里留下或加深这个错误的程序，就是一受到能量欲念的压迫，就想立刻寻找淫欲的对象，去发泄放逸，直到下地狱，去抱铜柱、卧铁床了。
三、从佛教的角度中，从外相、心相、心性的层面看邪淫的危害与分类
（一）外相上看
.“非时”
若在“非时”（戒律所规定的不应行淫的日期及时间），即使过正淫的性生活，也是邪淫。
对于生活在这个时空的磁场团中的人来说，有一个时间段对我们是很重要的，如果行淫，就会造成很大的伤害。
.“非处”
即使是跟自己的妻子、丈夫过性生活，即使是在正淫时间内，但在戒律所规定的不应行淫的处所及身体的“三道”处，都是邪淫。
解释了原因。
.“非女”
除正当异性以外的任何性生活都是邪淫。
.“处女、他妇”
和未婚女（包括未婚同居等）、有夫之妇过性生活，是邪淫罪。
从般若的角度看，女人无定相，也就是你有大丈夫的心，就是大丈夫；同理，即使你是个男的，但有那8条特征，也是个女人，是个不易成就的女人。
.“属自身”
单指自身行淫，如手淫，意淫等。
佛教的戒律是看心，也就是“心在干什么”。从心到心性，从心性到心相，从心相到外表事相，一层层地过来。
（二）心相上看
.娑婆的游戏规则
我们在过完性生活以后，因情的交换，变成自私的执着。这里的情，是自私的爱，是一种因自私生出来的所谓责任，或叫占有。
而正常夫妻之间的承诺与占有，本来就是这个娑婆世界的和谐，就是娑婆本来的程序（或叫游戏规则）。本来的游戏规则，就是由这自私的情执维护的。
.规则被破坏的后果
如乱行淫事就会牵动这个娑婆世界程序变异，产生一些灾难与病毒，来保护自身程序的稳定（哈哈，就是所谓的惩罚）。这样就有很多性病乃至艾滋病等的出现。
（三）心性上看
一切诸法皆明妙真心化显。众生因对境生种种心，失去般若幻观，背觉合尘，生种种幻相。
由背觉合尘的妄心大小、深重而决定众生对境界般若幻观的能力。重者，则深受地狱之苦或天堂之乐；轻者，则幻观地狱之苦或天堂之乐。
生死根本，淫为种子。
了达般若空性，方立真实境。而淫爱心生，般若空性变小，消福折禄。
四、中国三千年道德规范的真相与变迁
（一）从子夏看“君子儒”
1.子夏践行的“君子儒”
子夏在学术、教学方面的成就。
子夏对情执、情欲之乐与“仁”的关系表达得最好（“礼后乎。”即礼乐应产生在仁义之后）。
孔子认可子夏学习、使用“仁”， 认可其积极入世的无我的慈悲。
2.当今儒家思想受到冲击
当代人的困惑与道德危机：内心想发泄越轨的想法，对根深蒂固的儒家思想的撞击。因为清末以来，西洋现代文化冲击了中国这个古老国家的道德底蕴。
3.何为“君子儒”
“君子儒”就是符合这个法界善的一个正确人生观。就是爱一切众生，慈悲一切众生，也就是为一切大众服务。用这种慈悲的爱，长养自身的浩然正气，“至大至刚”后，才能“充塞于天地之间”，进而修身。
4.“君子儒”的局限性
儒家的修行模式是人道最合理的修行模式，但正因为有个因果在，而无法真正地说明“四相”，才会出现其后朱熹之流的错误，直接成了统治者的愚民工具。
5.儒家思想的真谛
儒家思想的真谛是“仁”，是无私的爱，是无我的慈悲，也就是“君子儒”，余下的一切伦理规范都是建立在这个基础上的，失此均不是真正的儒家思想。
真正的儒家思想，没有妨碍、约束过任何一个人正淫与邪淫。它是人道的和谐。
（二）儒家正淫的思想
儒家正淫的思想是乐而不淫，也就是欣赏，是精神上的一种乐受。
儒家的一切思想都是发于“仁”，也就是无我的慈悲。在淫色上，则是在“仁”的基础上“发乎情，止乎礼”。正淫节欲是“发乎情”的另外一种写照；戒除邪淫就是“止乎礼”。
这些是建立在无我的基础上的，是戒忌用力的，否则就会形成对自己错误情感的强行压制，就会造成现代人这些思维上的错误与不知所措。
五、现代人们的建立正确的文化理念的当务之急是什么
（一）现在的人们：没有标准的淫 ！
（二）淫逸的原因
1. 天魔淫鬼的摄受
2. 道德观的失落，信仰的空白
人们开始从以品德修养为人生目标，慢慢变得充满功利心，变成以金钱利益为人生目标。
加之经历了很多文化运动，当一些思想因种种原因破灭后，就形成了人们思想的空白和信仰的缺失。
3.科技进步的影响
今天的科学技术是无过的，至少是中性的，但可以把人们的欲望放大无穷倍，让天魔、淫鬼，和一些上不了台面的东西有了可乘之机。
但如用到正道上，则事半功倍。因此，呼吁佛子与时俱进、弘扬大乘，做世间、出世间的第一等人，同时去影响更多的人学习佛法。
4.价值观的变化，唯心召感
当我们把自己的人生观归结到物质利益时，身边的一切都发生变化了——人们开始无不用极，拼命引别人心动。
当众生贪心、淫心过重时，就会引动天魔眷属来惑乱这些众生。
（三）生存的动力——精进——应如何用，及如何才是真正的精进，及与淫欲的关系
1.外相（肉体）上的精进
当人们已经将人生观从道德修养转向了物质文明的时候，人们就在用一切可能的方法，来使自己能管理的东西增值。
五种外相精进的得失。
世间无过，过错是看他们的妄心，加上自己内心的标准，而分别生成的幻境与陷阱。
2.禅定和慈悲（福德）上的精进
精进不是看外面的分别，不是看别人好坏如何，而是看内心中的慈悲与禅定。如果外相的精进，而是为了如何放逸、发泄，满足自己内心的享受、名闻利养，皆不是真精进。
这里指的邪淫，指法界的平衡被自私打破后，产生被自私、放逸、发泄而无不用极的掠夺。这就是造成道德沦丧、物欲横流、人心不古、毫无廉耻、世风日下的根——法界的邪淫。
如仅戒相上的邪淫，而不戒除自己心灵深处的邪淫，是无法真正戒住邪淫的。
3.智慧（般若）上的精进
当你能控制自己的念头时，能从容地转化每一个错误的念头，不被其控制，从而变成念头的主人时，就要知破四相，起山河大地皆自性化显的念头，然后严持戒、广布施、心念佛，去用幻法影响幻众。这就是智慧（般若）上的精进。
般若精进有一个基本原则。
4.心性（无我心量）上的精进
六、相上戒淫的原理
（一）人是从哪里来的？
.女娲造人
.上帝造人
.物竞天择
.外星人的动物园中的宠物
.光音天来的
（二）人是由什么组成的？
1.细胞物质说
2.阴阳五行说
３.四大假合说
（三）人到底是个什么？淫念从何而来？人类什么境界算彻底断了淫？在以上的境界现在的人类怎么办？
１.人到底是个什么？
——什么也不是，仅是如同一个能塑造万种形象的万能泥，被种种带有六根局限的分别意识，按照自己的约束规律，加工形成种种所谓自己的分别形象，也就是我们的知识、证量不圆融选择了在我们自己内心中的一切。
２.淫念从何而来？——染心生风，相磨生心。
３.人类什么境界彻底断了淫？
——四禅天（精满不溢）。
４.在以上的境界上，现在人类怎么办？
——除去思想中的阴阳，余下五种阴阳的平衡。从誓不沉心到如如不同的升起心。
（四）六种阴阳平衡
１.原理。
在五种阴阳平衡的基础上，用心中（思想上）的浩然正气，带到五种阴阳的平衡，逐渐走向纯阳之体。对于一般的非修行人，也可以很简单地做到正淫节欲、戒除邪淫。哈哈，没有谁戒不住淫的。
２.天地阴阳平衡的原理、方法及注意事项。
３.父母遗传阴阳平衡的原理、方法及注意事项。
４.星空、风水（磁场）阴阳平衡的原理、方法及注意事项。
５.前世命运（业力）阴阳平衡的原理、方法及注意事项。
６．物质世界（摄取物，吃、喝、睡等）阴阳平衡的原理、方法及注意事项。
７.心中（思想上）的浩然正气。
８.从科学的角度讲（戒邪淫、正淫节欲）的必要性。
人类社会应重塑适合现代的道德观念与性行为准则（现代人邪淫错误怪相与观念生成的原因与危害）。
戒淫是人类走向非灭亡的关键（无私的爱）。
七、如何戒淫
（赠给那些渴望自由，不愿意再做欲望的奴隶的人们。）
１.如何循序渐进地戒淫。
２.戒不住相上淫的关键。
３.根据不同人与体质、环境，建立不同的戒淫模式，与应注意的地方。
八、后言
这是今天早上一口气写完的《戒淫（上）》的内容简介，
但这次还是不知是否能一口气写完这篇《戒淫（上）》。
不论发生什么样的结果，都是本来就应该这样的。
向一切对于因这篇《戒淫》文章不论什么原因而引起哪怕一念不高兴的众生与人们至心忏悔！
皆因我不能随顺法界之过，在此诚心顶礼，并代他们的一切因《戒淫》引其不高兴的因缘众生顶礼忏悔！
一切功德皆回向西方极乐世界阿弥陀佛处
一切功德皆回向东方琉璃光世界药师佛处
一切功德皆回向兜率天内院弥勒尊佛处
一切功德皆回向如来法身圆觉大光明藏处
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