翻译摘抄（旧文存档）
这次回来之后越来越娇气了，不过上周每日少睡了一两个小时，这一周就要每日睡足十个钟点来补，晚上还是倦倦的，只肯拥被读书，却是懒得敲字了。今日开始看港版三联的《翻译论集》（1981年版，刘靖之编），大有宝玉听宝钗念了那一支《寄生草》之后的情态，“喜得抓耳挠腮”。室友正在做饭，只见我埋首读书，却不住吃吃地笑，看得莫名其妙。这里拉拉杂杂，算摘抄，算不像读书笔记的读书笔记。
书目（今日所读）
严复：天演论译例言
鲁迅和瞿秋白关于翻译的通信
林语堂：论翻译
赵元任：论翻译中信、达、雅的信的幅度
胡适论翻译（何欣记录）
傅雷：翻译与临画——《高老头》重译本《序》
傅雷关于翻译的通信（致林以亮，致罗新璋）
陈康：论信、达、雅——《柏拉图巴曼尼德斯篇?序》
林以亮：翻译的理论与实践
严复真是厉害，信达雅三个字，从他提出来后，翻译界争了几十年，同意也好，反对也好，丢也丢不掉了。初中学文言文，老师教我们译作现代文，就和我们讲信达雅；也是初中时候，学中国近代史，说到严复，知道他译了天演论；多年后才知道，这三个字和这一个人这一本书的关系。以那个时候的中文译这种题材的书，能译出来已经是了不起了，瞿秋白对他苛求太过。
看瞿秋白与鲁迅关于翻译的书信，不禁骇笑——天，这是人说得出来的话？当然这两年多读了几本书，知道那个时候神州大地西风狂卷，一众国学大师居然都提出了要以拼音文字代替中文这样可怕的主意，正是如余光中所说，“六十年后重读这些文章，其幼稚与偏激，令人不能置信。”鲁迅所谓“宁信而不顺”已经是大有商榷的余地，瞿所谓用“绝对的白话文”去作和原文意思完全相同的翻译，则简直是以主观热情代替客观实际，以绝对静止的眼光看问题——亏他还是学马列的！呵我也偏激了。其实瞿秋白本人的中英文都好，可是太过分为中国三万万劳苦大众着想了，处处低就。这一点上还是鲁迅好些，至少意识到读者也是有层次的，某些书是给某些人读的。只是他也抱着文字上以夷变华的主张，忒看轻了中国文字几千年的底蕴，“宁信而不顺”的翻译，纯是折磨读者。余光中说的好，人家本国文字写的书里明明是顺的，给译过来就成了不顺了，这是哪门子的“信”？
从前不好读林语堂，以为此人文字读来如翻译文章，尤其像译的英国十九世纪散文。去年在朋友那儿看到一本林氏文集才改了看法，居然爱不释手起来。原来是最先看的方向错了，十来岁的年纪，本就是最没耐烦的，又去看了他几篇论文化论学术的一本正经的文章，自然不会喜欢。其实林语堂的中文是十分纯粹的，我当年以为西化的几篇西化处只在感觉——中文写起那样的理论文章来总不大像中文。他谈论英文学习的几篇，和这一篇《论翻译》，真是恳切的好文章。所谓“译者对原著者的责任，译者对中国读者的责任，译者对艺术的责任”是极实在的提法。
妙语录：
不善用字之暗力者，徒执字字对译之义将全句文义译出，则不如不译为妙。（如近人以《国风》译成白话诗，此等达意而不传神之作品，不能名为翻译原文，只可说是暗杀原文。）
其原因则艺术文亦有二等。一发源于作者之经验思想，一则艺术之美在文字自身，（即此经验思想具体表示之方法，事实上两种自难完全分开。）前者如莎士比亚之戏曲，后者如Swinburne之抒情诗；前者如古人之《孔雀东南飞》，后者则如南唐后主之词。前者较不倚赖作者之本国文字，后者则与本国文字精神固结不能分离，欲译此第二种，几等于万不可能之事。
译艺术文最重要的，就是应以原文之风格与其内容并重。不但须注意其说的是什么，并且须注意怎么说法。譬如苏州街上有女人骂人，我们尽可不管她骂的什么，尽可专心欣赏其语调之抑扬顿挫。或者拜读吴稚晖先生的大文时，可不必管吴先生诌的什么，只可记得是吴先生怎么诌的。
赵元任先生的文章，本是他在柏克莱加大的演讲（啊，加州！），里面举的例子多且可爱，颇长见识。他谈到借译的一种，是把外语中复合词的各部分直译过来再组合成词，比如television译作电视。这一类译法里最妙的是译科学术语，尤其是生物学术语——英文是一盘大杂烩，碰到术语呢就是成堆的拉丁文希腊文词根，看长度就足以头痛（除了我的意大利或者希腊同学之外——他们是如鱼得水），而那些汉译却真是精妙，比如chromosome译为染色体。当然还有纯音译或纯意译却教人拍案叫绝的，比如gene译作基因（天啊这是哪一个天才的手笔？！），比如prion译作朊病毒（疯牛病等的病原体，具病毒特征却不含DNA，纯为蛋白质）。跑题了，回到赵先生的文章，另两个例子，一个是长见识一个是有趣：
又如英美人一天到晚说That goes without saying，可他们很少人知道那是从法国话?a va sans dire来的。
下面是一个能临机应变的飞机师对付的方法，大概是飞过大西洋时候预备紧急降落的事情吧。他先用法文说：Attention, messieurs et mesdames. C'est votre commandant. Attachez vos ceintures de sécurité et préparez vours pour un atterrissage d'urgence. 接着用德文说：Achtung, meine Damen und Herren. Hier spricht ihr Flugzeugführer. Bitte, befestigen sie ihren Sicherheit-sgürtel und bereiten sie sich auf einer Notlandung vor. 可是说到英文的时候情形又变好了，他说的是：Ladies and gentlemen, forget it. Everything is now A-OK.
傅雷，唉，傅雷。读了他的文章我总是无话可说。当年读他的《傅雷家书》，五十年代的东西，拿来指导五十年后的实际也不为过，仿佛是读自己父亲的家书（然而自己的父亲是标榜不着一言尽得风流的，简而言之一个字：懒，所谓有其父必有其女，懒父无勤女也）。最是看着不住点头的是他“眼高手低”四个字：“艺术的境界无穷，个人的才能有限；心长力绌，唯有投笔兴叹而已。”给林以亮的信里，傅雷似乎对我心爱的奥斯汀大不以为然，虽彼乃博学前辈，我还是忍不住想跳进去争论一番，好在林先生后面自己加注，谓其对奥斯汀佩服得五体投地，而傅雷“大概没有下过功夫，一时还体会不到原作的妙处”，又看得我眉花眼笑。
对哲学向来不大感冒，陈康那一篇草草翻过去了。
（有趣的是，今日接电邮一封，标题“哲学兴趣小组”，抬头“致哲学系全体同学”，我看了大奇——我什么时候又跑到哲学系的通讯录上面去啦？我连我们学校还有哲学系这回事都是头回听说呢。）
林以亮的文章是我看得最不能忍笑的，一路看下去，一路笑下去。他引的例子真好，中间一大段是拿电影名的典故及翻译，后面作为典范又引了堪称译文经典的夏济安的《西敏寺》和《古屋杂忆》片断。于是我先是忍俊不禁，渐渐便是欢喜赞叹了。夏先生的译笔大家都是熟的，这里摘几段关于电影名的，长长见识（或者也许也是大家都熟悉的，恕我孤陋寡闻罢）：
《Who's afraid of Virginia Woolf?》，以伍尔芙今日在华人读者中的声望，误译是不大可能了，但此语系套用三只小猪的“谁怕大灰狼”（Who's afraid of the big, bad wolf?）虽然看似明显，但至少我是从来没想到过。
《Pumpkin Eater》源出童谣Peter, Peter, pumpkin eater, had a wife and couldn't keep her，直译《吃南瓜的人》是不知所云，香港戏院译为《太太的苦闷》较为切题。记得笨伯曾因亦舒同名小说发问，疑是方言典故，但我于港人书中从未见此语，今方解惑。从来自诩杂学，前几日还向人夸耀英文童谣读得多，这一则却是连听说都未听说过，可见学海无涯，汗颜汗颜。
《Brave New World》源出莎翁《暴风雨》第五幕第一景：Miranda: How beauteous mankind is! O brave new world, That has such people isn't! 其中brave与法文brave相通，作“好”讲。林先生说一般人还是拿它译为《勇敢的新世界》，但我初识是书即为《美丽新世界》，不知是谁的纠误。一直还奇怪这“美丽”二字的来历，这么一看，才想起书中其实有了暗示的。那个自然村里出来的小野人，接触文明仅靠一本莎士比亚，他第一次进入这个机器文明的社会，狂喜地喊出O brave new world，实在是再自然不过的事情。书里其它地方引莎翁语录也实在多，但此处太隐晦，给我等连莎翁中译本都未读全的人来看，真是对牛弹琴，一般英美学生却该会心微笑了。
书目（今日所读）
严复：天演论译例言
鲁迅和瞿秋白关于翻译的通信
林语堂：论翻译
赵元任：论翻译中信、达、雅的信的幅度
胡适论翻译（何欣记录）
傅雷：翻译与临画——《高老头》重译本《序》
傅雷关于翻译的通信（致林以亮，致罗新璋）
陈康：论信、达、雅——《柏拉图巴曼尼德斯篇?序》
林以亮：翻译的理论与实践
严复真是厉害，信达雅三个字，从他提出来后，翻译界争了几十年，同意也好，反对也好，丢也丢不掉了。初中学文言文，老师教我们译作现代文，就和我们讲信达雅；也是初中时候，学中国近代史，说到严复，知道他译了天演论；多年后才知道，这三个字和这一个人这一本书的关系。以那个时候的中文译这种题材的书，能译出来已经是了不起了，瞿秋白对他苛求太过。
看瞿秋白与鲁迅关于翻译的书信，不禁骇笑——天，这是人说得出来的话？当然这两年多读了几本书，知道那个时候神州大地西风狂卷，一众国学大师居然都提出了要以拼音文字代替中文这样可怕的主意，正是如余光中所说，“六十年后重读这些文章，其幼稚与偏激，令人不能置信。”鲁迅所谓“宁信而不顺”已经是大有商榷的余地，瞿所谓用“绝对的白话文”去作和原文意思完全相同的翻译，则简直是以主观热情代替客观实际，以绝对静止的眼光看问题——亏他还是学马列的！呵我也偏激了。其实瞿秋白本人的中英文都好，可是太过分为中国三万万劳苦大众着想了，处处低就。这一点上还是鲁迅好些，至少意识到读者也是有层次的，某些书是给某些人读的。只是他也抱着文字上以夷变华的主张，忒看轻了中国文字几千年的底蕴，“宁信而不顺”的翻译，纯是折磨读者。余光中说的好，人家本国文字写的书里明明是顺的，给译过来就成了不顺了，这是哪门子的“信”？
从前不好读林语堂，以为此人文字读来如翻译文章，尤其像译的英国十九世纪散文。去年在朋友那儿看到一本林氏文集才改了看法，居然爱不释手起来。原来是最先看的方向错了，十来岁的年纪，本就是最没耐烦的，又去看了他几篇论文化论学术的一本正经的文章，自然不会喜欢。其实林语堂的中文是十分纯粹的，我当年以为西化的几篇西化处只在感觉——中文写起那样的理论文章来总不大像中文。他谈论英文学习的几篇，和这一篇《论翻译》，真是恳切的好文章。所谓“译者对原著者的责任，译者对中国读者的责任，译者对艺术的责任”是极实在的提法。
妙语录：
不善用字之暗力者，徒执字字对译之义将全句文义译出，则不如不译为妙。（如近人以《国风》译成白话诗，此等达意而不传神之作品，不能名为翻译原文，只可说是暗杀原文。）
其原因则艺术文亦有二等。一发源于作者之经验思想，一则艺术之美在文字自身，（即此经验思想具体表示之方法，事实上两种自难完全分开。）前者如莎士比亚之戏曲，后者如Swinburne之抒情诗；前者如古人之《孔雀东南飞》，后者则如南唐后主之词。前者较不倚赖作者之本国文字，后者则与本国文字精神固结不能分离，欲译此第二种，几等于万不可能之事。
译艺术文最重要的，就是应以原文之风格与其内容并重。不但须注意其说的是什么，并且须注意怎么说法。譬如苏州街上有女人骂人，我们尽可不管她骂的什么，尽可专心欣赏其语调之抑扬顿挫。或者拜读吴稚晖先生的大文时，可不必管吴先生诌的什么，只可记得是吴先生怎么诌的。
赵元任先生的文章，本是他在柏克莱加大的演讲（啊，加州！），里面举的例子多且可爱，颇长见识。他谈到借译的一种，是把外语中复合词的各部分直译过来再组合成词，比如television译作电视。这一类译法里最妙的是译科学术语，尤其是生物学术语——英文是一盘大杂烩，碰到术语呢就是成堆的拉丁文希腊文词根，看长度就足以头痛（除了我的意大利或者希腊同学之外——他们是如鱼得水），而那些汉译却真是精妙，比如chromosome译为染色体。当然还有纯音译或纯意译却教人拍案叫绝的，比如gene译作基因（天啊这是哪一个天才的手笔？！），比如prion译作朊病毒（疯牛病等的病原体，具病毒特征却不含DNA，纯为蛋白质）。跑题了，回到赵先生的文章，另两个例子，一个是长见识一个是有趣：
又如英美人一天到晚说That goes without saying，可他们很少人知道那是从法国话?a va sans dire来的。
下面是一个能临机应变的飞机师对付的方法，大概是飞过大西洋时候预备紧急降落的事情吧。他先用法文说：Attention, messieurs et mesdames. C'est votre commandant. Attachez vos ceintures de sécurité et préparez vours pour un atterrissage d'urgence. 接着用德文说：Achtung, meine Damen und Herren. Hier spricht ihr Flugzeugführer. Bitte, befestigen sie ihren Sicherheit-sgürtel und bereiten sie sich auf einer Notlandung vor. 可是说到英文的时候情形又变好了，他说的是：Ladies and gentlemen, forget it. Everything is now A-OK.
傅雷，唉，傅雷。读了他的文章我总是无话可说。当年读他的《傅雷家书》，五十年代的东西，拿来指导五十年后的实际也不为过，仿佛是读自己父亲的家书（然而自己的父亲是标榜不着一言尽得风流的，简而言之一个字：懒，所谓有其父必有其女，懒父无勤女也）。最是看着不住点头的是他“眼高手低”四个字：“艺术的境界无穷，个人的才能有限；心长力绌，唯有投笔兴叹而已。”给林以亮的信里，傅雷似乎对我心爱的奥斯汀大不以为然，虽彼乃博学前辈，我还是忍不住想跳进去争论一番，好在林先生后面自己加注，谓其对奥斯汀佩服得五体投地，而傅雷“大概没有下过功夫，一时还体会不到原作的妙处”，又看得我眉花眼笑。
对哲学向来不大感冒，陈康那一篇草草翻过去了。
（有趣的是，今日接电邮一封，标题“哲学兴趣小组”，抬头“致哲学系全体同学”，我看了大奇——我什么时候又跑到哲学系的通讯录上面去啦？我连我们学校还有哲学系这回事都是头回听说呢。）
林以亮的文章是我看得最不能忍笑的，一路看下去，一路笑下去。他引的例子真好，中间一大段是拿电影名的典故及翻译，后面作为典范又引了堪称译文经典的夏济安的《西敏寺》和《古屋杂忆》片断。于是我先是忍俊不禁，渐渐便是欢喜赞叹了。夏先生的译笔大家都是熟的，这里摘几段关于电影名的，长长见识（或者也许也是大家都熟悉的，恕我孤陋寡闻罢）：
《Who's afraid of Virginia Woolf?》，以伍尔芙今日在华人读者中的声望，误译是不大可能了，但此语系套用三只小猪的“谁怕大灰狼”（Who's afraid of the big, bad wolf?）虽然看似明显，但至少我是从来没想到过。
《Pumpkin Eater》源出童谣Peter, Peter, pumpkin eater, had a wife and couldn't keep her，直译《吃南瓜的人》是不知所云，香港戏院译为《太太的苦闷》较为切题。记得笨伯曾因亦舒同名小说发问，疑是方言典故，但我于港人书中从未见此语，今方解惑。从来自诩杂学，前几日还向人夸耀英文童谣读得多，这一则却是连听说都未听说过，可见学海无涯，汗颜汗颜。
《Brave New World》源出莎翁《暴风雨》第五幕第一景：Miranda: How beauteous mankind is! O brave new world, That has such people isn't! 其中brave与法文brave相通，作“好”讲。林先生说一般人还是拿它译为《勇敢的新世界》，但我初识是书即为《美丽新世界》，不知是谁的纠误。一直还奇怪这“美丽”二字的来历，这么一看，才想起书中其实有了暗示的。那个自然村里出来的小野人，接触文明仅靠一本莎士比亚，他第一次进入这个机器文明的社会，狂喜地喊出O brave new world，实在是再自然不过的事情。书里其它地方引莎翁语录也实在多，但此处太隐晦，给我等连莎翁中译本都未读全的人来看，真是对牛弹琴，一般英美学生却该会心微笑了。
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