从我的角度聊“僧敲月下门”之推、敲

李凝是一个隐士。 贾岛和李凝是好朋友。 　　 某个月夜，贾岛可能闲得蛋疼， 突然发神经去拜访李凝，结果没见着。 于是即兴写了一首诗《题李凝幽居》： 闲居少邻并， 草径入荒园。 鸟宿池边树， 僧敲月下门。 过桥分野色， 移石动云根。 暂去还来此， 幽期不负言。

僧即贾岛，贾岛少年贫寒，曾落发为僧。 一天，贾岛骑在驴上，吟诗至“僧敲月下门”一句时，不知是“推”好还是“敲”好， 在驴背上苦苦思索，两手做“推敲”状，走神走大发了，一头撞进了京兆尹韩愈的仪仗队， 卫兵把贾岛押到韩愈跟前，贾岛跟韩愈说了这个让他头疼的事。 韩愈想了会，说：“敲字好！在万物入睡、沉静得没有一点声息的时候， 敲门声更是显得夜深人静。” 于是贾岛把诗句定为“僧敲月下门”。 “鸟宿池边树， 僧敲月下门” 后来成为千古名句。

韩愈不亏是牛人，好一个“在万物入睡、沉静得没有一点声息的时候，敲门声更是显得夜深人静。”这就像用瀑布后面的鸟巢一样，更能凸显那种静。 窃以为，除去意境，艺术这些因素。 从逻辑上说，当然是用“敲”，而不用“推”。

首先，前提是贾岛 突发起心去拜访李凝。 事先并未派人送信说要去拜访， 古代又没有电话，手机之类的玩意， 李凝自然不知道贾岛要去拜访他， 事实也证明了，贾岛扑了个空。 总之，李凝是不知道他这个朋友要突然造访的， 也就不会有留门一说。 隐居又不代表不关门， 所以贾岛去到李凝住的地方， 不管是先推门还是先敲门， 结局都是要敲门。 推不开，不就要敲了么？

或许你会问，怎么就确定会推不开呢？ 万一没闩门呢？

当然，我没去过贾岛他们那时代， 不知道他们那时候是怎么个状况， 是不是大家都不闩门，我不得而知， 如果大家都不闩门，那用推倒是正常。

可是，既然贾岛自己都纠结，到底是用推还是敲， 可见还是闩门的 如果不闩门，何必纠结用推还是敲，当然只要推就行了 。 既然是闩门的，那还纠结什么，当然是敲了。 其次，不管怎样， 你去别人家， 到了门前，第一动作都是敲门（那时候又没门铃）。 如果说贾岛当时考虑到夜色已晚，敲门会有惊扰之感， 而改用推。 这也说不过去。 半夜去拜访友人，本身就是叨扰， 敲门只是叨扰里面最小的部分了， 接下来还要煮茶给你喝，陪你聊天等等。 后面的大扰都没事，敲门这种小扰算什么呢。

接下来扯点八卦。 我查了查。据好事者考证， “僧人月下敲门”在那个时代，其实还有另外一说， 就是和尚和尼姑YP。 在贾岛生活的唐朝，大家很放得开， 据说比现在还开放（这个我倒不是很信）， 和尚与香客、尼姑与施主、和尚与尼姑之间， YP不断，在当时都不算稀罕事。 很多寺庙附近都有尼姑庵， 是一个大家都心照不宣的潜规则。 按照这个规则，“僧推月下门”倒是挺靠谱的， 因为和尚和尼姑之间有炮要约， 尼姑这边自然会留门， 和尚一到，推开就行。 贾岛虽然做过和尚，在《题李凝幽居》里也以“僧”指代自己， 但肯定不是和李凝YP，所以还是得用“敲”。 PS：（搜来的说法俩则） 1.南宋周密著《癸辛杂识》中记录了这样一件事： 当年杭州附近有一座名叫“明因寺”的尼姑庵， 这庵里便发生了和尚与尼姑通奸的事情。 如果有大和尚来庵里了，晚上必会叫出年轻的尼姑陪睡。 为了应付越来越多的和尚，越来越频繁的“来访”， 庵里想出了一个法子，专门弄了一间“贵宾房”，名曰“尼站”。 尼站内安排不少尼姑进去，接待这些有地位、有需要的和尚。 2.过去，有的尼姑庵实际就是一处打着“佛门净地”旗号的妓.院， 庵内的尼姑就是削去青丝的暗.娼。 在这种情况下，和尚于月色之夜推开或敲开尼姑的房门，更是件自然的事情。 为何会有这种“尼姑庵”出现？一是庵主为了“创收”，保持“香火”； 二是有的嫖.客有特殊的性心理，在腻烦了青楼女子后， 对尼姑别有情思，尼姑经不住这种男人三番五次的勾引，而失身为妓。 —————————————

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