大唐三藏圣教序
盖聞：二儀有象，顯覆載以含生；四時無形，潛寒暑以化物。是以，窺天鑑地，庸愚皆識其端；明隂洞陽，賢哲罕窮其數。
然而，天地苞乎隂陽而易識者，以其有象也；隂陽處乎天地而難窮者，以其無形也。故知，象顯可徵，雖愚不惑；形潛莫睹，在智猶迷。況乎，佛道崇虛，乘幽控寂；弘濟萬品，典御十方。舉威靈而無上，抑神力而無下；大之則彌扵宇宙，細之則攝扵毫釐。無滅無生，歷千劫而不古；若隱若顯，運百福而長今。妙道凝玄，遵之莫知其際；法流湛寂，挹之莫測其源。故知，蠢蠢凡愚，區區庸鄙，投其旨趣，能無疑惑者哉！
然則，大教之興，基乎西土，騰漢庭而皎夢，照東域而流慈。昔者，分形分跡之時，言未馳而成化；當常現常之世，民仰德而知遵。及乎，晦影歸真，遷儀越世。金容掩色，不鏡三千之光；麗象開圖，空端四八之相。扵是，微言廣被，拯含類扵三塗；遺訓遐宣，導羣生扵十地。然而，真教難仰，莫能一其旨歸；曲學易遵，耶正扵焉紛糾。所以，空有之論，或習俗而是非；大小之乘，乍沿時而隆替。
有玄奘法師者，法門之領袖也。幼懷貞敏，早悟三空之心；長契神情，先苞四忍之行。松風水月，未足比其清華；仙露明珠，詎能方其朗潤。故以，智通無累，神測未形，超六塵而迥出，隻千古而無對。凝心內境，悲正法之陵遲；栖慮玄門，慨深文之訛謬。思欲，分條扸理，廣彼前聞；截偽續真，開茲後學。是以，翹心淨土，往逰西域；乘危遠邁，扙策孤征。積雪晨飛，途閒失地；驚砂夕起，空外迷天。萬里山川，撥煙霞而進影；百重寒暑，躡霜雨而前蹤。誠重勞輕，求深願達；周逰西宇，十有七年。窮歷道邦，詢求正教；雙林八水，味道餐風；鹿苑鷲峰，瞻竒仰異。承至言扵先聖，受真教扵上賢，探賾妙門，精窮奧業。一乘五律之道，馳驟扵心田；八蔵三篋之文，波濤扵口海。
爰自所歷之國，搃將三蔵要文，凡六百五十七部，譯布中夏，宣揚勝業。引慈雲扵西極，注法雨扵東垂；聖教夬而復全，蒼生罪而還福。濕火宅之乾燄，共拔迷途；朗愛水之昬波，同臻彼岸。是知，惡因業墜，善以緣昇；昇墜之端，惟人所託。譬夫，桂生高嶺，雲露方得泫其華；蓮出淥波，飛塵不能汙其葉，非蓮性自潔而桂質本貞。良由，所附者高，則微物不能累；所憑者淨，則濁類不能沾。夫以卉木無知，猶資善而成善；況乎人倫有識，不緣慶而求慶。方冀，茲經流施，將日月而無窮；斯福遐敷，與乾坤而永大。
朕。才謝珪璋，言慙慱達；至扵内典，尤所未閑。昨製序文，深為鄙拙。唯恐，穢翰墨扵金簡；標瓦礫扵珠林。忽得來書，謬承襃讚；循躬省慮，彌盖厚顏。善不足稱，空勞致謝。
夫！顯揚正教，非智無以廣其文；崇闡微言，非賢莫能定其旨。
盖真如聖教者，諸法之玄宗，眾經之軌躅也。綜括宏遠，奧旨遐深，極空有之精微，體生滅之機要。辭茂道曠，尋之者不究其源；文顯義幽，履之者莫測其際。故知，聖慈所被，業無善而不臻；妙化所敷，緣無惡而不翦。開法網之綱紀，弘六度之正教；拯羣有之塗炭，啔三蔵之秘扃。
是以，名無翼而長飛，道無根而永固。道名流慶，歷遂古而鎮常；赴感應身，經塵劫而不朽。晨鍾夕梵，交二音扵鷲峰；慧日法流，轉雙輪扵鹿苑。排空寳盖，接翔雲而共飛；莊野春林，與天華而合彩。
伏惟皇帝陛下
上玄資福，垂拱而治八荒；德被黔黎，歛衽而朝萬國。恩加朽骨，石室歸貝葉之文；澤及昆蟲，金匱流梵說之偈。
遂使，阿耨達水，通神甸之八川；耆闍崛山，接嵩華之翠嶺。竊以，法性凝寂，靡歸心而不通；智地玄奧，感懇誠而遂顯。豈謂，重昬之夜，燭慧炬之光；火宅之朝，降法雨之澤。
扵是，百川異流，同會扵海；萬區分義，搃成乎實。豈與湯武校其優劣！堯舜比其聖德者哉！
玄奘法師者，夙懷聰令，立志夷蕑，神清齠齔之年，體拔浮華之世。凝情定室，匿迹幽巖；栖息三禪，巡逰十地。超六塵之境，獨步迦維；會一乘之旨，隨機化物。以中華之無質，尋印度之真文。遠涉恒河，終期滿字；頻登雪嶺，更獲半珠。問道往還，十有七載；備通釋典，利物為心。
以貞觀十九年二月六日，奉勅扵弘福寺，翻譯聖教要文，凡六百五十七部。引大海之法流，洗塵勞而不竭；傳智燈之長燄，皎幽闇而恒明。自非久植勝緣，何以顯揚斯旨！所謂，法相常住，齊三光之明；我皇福臻，同二儀之固。
伏見御製眾經論序，照古騰今。理，含金石之聲；文，抱風雲之潤。治輒以輕塵足嶽，墜露添流，略舉大綱，以為斯記。
治素無才學，性不聰敏。内典諸文，殊未觀攬；所作論序，鄙拙尤繁。忽見來書，襃揚讚述；撫躬自省，慙悚交并。勞師等遠臻，深以為愧。貞觀廿二年八月三日。
然而，天地苞乎隂陽而易識者，以其有象也；隂陽處乎天地而難窮者，以其無形也。故知，象顯可徵，雖愚不惑；形潛莫睹，在智猶迷。況乎，佛道崇虛，乘幽控寂；弘濟萬品，典御十方。舉威靈而無上，抑神力而無下；大之則彌扵宇宙，細之則攝扵毫釐。無滅無生，歷千劫而不古；若隱若顯，運百福而長今。妙道凝玄，遵之莫知其際；法流湛寂，挹之莫測其源。故知，蠢蠢凡愚，區區庸鄙，投其旨趣，能無疑惑者哉！
然則，大教之興，基乎西土，騰漢庭而皎夢，照東域而流慈。昔者，分形分跡之時，言未馳而成化；當常現常之世，民仰德而知遵。及乎，晦影歸真，遷儀越世。金容掩色，不鏡三千之光；麗象開圖，空端四八之相。扵是，微言廣被，拯含類扵三塗；遺訓遐宣，導羣生扵十地。然而，真教難仰，莫能一其旨歸；曲學易遵，耶正扵焉紛糾。所以，空有之論，或習俗而是非；大小之乘，乍沿時而隆替。
有玄奘法師者，法門之領袖也。幼懷貞敏，早悟三空之心；長契神情，先苞四忍之行。松風水月，未足比其清華；仙露明珠，詎能方其朗潤。故以，智通無累，神測未形，超六塵而迥出，隻千古而無對。凝心內境，悲正法之陵遲；栖慮玄門，慨深文之訛謬。思欲，分條扸理，廣彼前聞；截偽續真，開茲後學。是以，翹心淨土，往逰西域；乘危遠邁，扙策孤征。積雪晨飛，途閒失地；驚砂夕起，空外迷天。萬里山川，撥煙霞而進影；百重寒暑，躡霜雨而前蹤。誠重勞輕，求深願達；周逰西宇，十有七年。窮歷道邦，詢求正教；雙林八水，味道餐風；鹿苑鷲峰，瞻竒仰異。承至言扵先聖，受真教扵上賢，探賾妙門，精窮奧業。一乘五律之道，馳驟扵心田；八蔵三篋之文，波濤扵口海。
爰自所歷之國，搃將三蔵要文，凡六百五十七部，譯布中夏，宣揚勝業。引慈雲扵西極，注法雨扵東垂；聖教夬而復全，蒼生罪而還福。濕火宅之乾燄，共拔迷途；朗愛水之昬波，同臻彼岸。是知，惡因業墜，善以緣昇；昇墜之端，惟人所託。譬夫，桂生高嶺，雲露方得泫其華；蓮出淥波，飛塵不能汙其葉，非蓮性自潔而桂質本貞。良由，所附者高，則微物不能累；所憑者淨，則濁類不能沾。夫以卉木無知，猶資善而成善；況乎人倫有識，不緣慶而求慶。方冀，茲經流施，將日月而無窮；斯福遐敷，與乾坤而永大。
朕。才謝珪璋，言慙慱達；至扵内典，尤所未閑。昨製序文，深為鄙拙。唯恐，穢翰墨扵金簡；標瓦礫扵珠林。忽得來書，謬承襃讚；循躬省慮，彌盖厚顏。善不足稱，空勞致謝。
夫！顯揚正教，非智無以廣其文；崇闡微言，非賢莫能定其旨。
盖真如聖教者，諸法之玄宗，眾經之軌躅也。綜括宏遠，奧旨遐深，極空有之精微，體生滅之機要。辭茂道曠，尋之者不究其源；文顯義幽，履之者莫測其際。故知，聖慈所被，業無善而不臻；妙化所敷，緣無惡而不翦。開法網之綱紀，弘六度之正教；拯羣有之塗炭，啔三蔵之秘扃。
是以，名無翼而長飛，道無根而永固。道名流慶，歷遂古而鎮常；赴感應身，經塵劫而不朽。晨鍾夕梵，交二音扵鷲峰；慧日法流，轉雙輪扵鹿苑。排空寳盖，接翔雲而共飛；莊野春林，與天華而合彩。
伏惟皇帝陛下
上玄資福，垂拱而治八荒；德被黔黎，歛衽而朝萬國。恩加朽骨，石室歸貝葉之文；澤及昆蟲，金匱流梵說之偈。
遂使，阿耨達水，通神甸之八川；耆闍崛山，接嵩華之翠嶺。竊以，法性凝寂，靡歸心而不通；智地玄奧，感懇誠而遂顯。豈謂，重昬之夜，燭慧炬之光；火宅之朝，降法雨之澤。
扵是，百川異流，同會扵海；萬區分義，搃成乎實。豈與湯武校其優劣！堯舜比其聖德者哉！
玄奘法師者，夙懷聰令，立志夷蕑，神清齠齔之年，體拔浮華之世。凝情定室，匿迹幽巖；栖息三禪，巡逰十地。超六塵之境，獨步迦維；會一乘之旨，隨機化物。以中華之無質，尋印度之真文。遠涉恒河，終期滿字；頻登雪嶺，更獲半珠。問道往還，十有七載；備通釋典，利物為心。
以貞觀十九年二月六日，奉勅扵弘福寺，翻譯聖教要文，凡六百五十七部。引大海之法流，洗塵勞而不竭；傳智燈之長燄，皎幽闇而恒明。自非久植勝緣，何以顯揚斯旨！所謂，法相常住，齊三光之明；我皇福臻，同二儀之固。
伏見御製眾經論序，照古騰今。理，含金石之聲；文，抱風雲之潤。治輒以輕塵足嶽，墜露添流，略舉大綱，以為斯記。
治素無才學，性不聰敏。内典諸文，殊未觀攬；所作論序，鄙拙尤繁。忽見來書，襃揚讚述；撫躬自省，慙悚交并。勞師等遠臻，深以為愧。貞觀廿二年八月三日。
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