尼采和叔本华

       有的小说写得很感人，但只是表面上的打动，很快就会忘了；可是有的书是用思想来表达，打动的是深层次的，不是一般的。在西方哲学中，尼采和叔本华是真正用生命创作的人，虽然有的作品表现形式很枯燥，但是重要的是其中的思想。当我们真正读懂的时候，才发现其中的生命力是多么强大。柏拉图曾说过：“永远不要用书的封面来判信徒断一本书的好坏。”读了尼采的作品，有很多人成为了他的信徒。虽然尼采当时并不怎么别人理解，最后也疯了，50多岁的时候离开了人世。可是就像他所说的那样：“100年后，将有千千万万的人开研讨会来研究他的思想。”历史证明，他的话是正确的。后代有一波一波的人都被他的思想影响，每一波比前一波影响还要激烈。同样是哲学家，康德没有疯，而尼采疯了。Why？康德是用理性来研究哲学的，尼采用的是非理性。 什么是理性呢？理性是人进行符合规则的思考，人凡是在思考、想的时候，都是用理性的思维，这种思考是有原则有结果的。有的人说话无厘头，总是绕来绕去，没有结果，是因为他思维太乱，没有一个清晰原则，理性不够。在西方中，理性与信仰是相对的，信仰意味着把自己完全交出去托付给神，而理性意味着自主、自立、自律，追求个人。而尼采的思想并没有别形式规范化，他是用非理性来表达的，因此他的作品语言可能写的不太规范。在《……》中不仅是主人公，里面出现的各种意象：白蛇、鹰等，都是他精神世界的反映。尼采算不上时代的宠儿，因为他一生是悲剧的，可是他绝对称得上时代的精神化身。 尼采认为：世界是意志组成的。意志与人的身体是合一的，例如：我们要拿笔，就直接伸手去拿笔了，难道我们还要想把手抬起，伸出去，张开手，夹笔，握住，伸回来吗？一个人从“小孩”变成“老人”，身体发生了很大的变化，意识层面上变化更大，可是我的身份是什么？identity怎么来判断？what is me？ 此时我们要探究自身的意识，其中意志找到自己。“意志”是世界呈现出我自身的现象，使人体现不同的变化，而背后隐藏着各种愿望、欲望和各种满足。人是被欲望推着走的，表现为各种目标的追求。每种生物都有自己的生存方式，不仅是为了个体，更重要是为了繁殖，种族延续。个体表现越强烈，种族延续表现越强。这是生命本身意志所决定的，人很穷，但是他依然会选择结婚生子。老人会比年轻人更看轻功利的东西，很大原因在于，到老年，他已经完成了延续种族的任务，他可以回顾人生不带功利看原功利对象。他们不再被欲望裹着走，从欲望束缚中解脱出来了。我们不是要摆脱他们，因为没有了欲望没有了渴望，就没有朝气动力。我们要学会跳出来去关注，并用理性看待它们。人只有归于理性，才能解脱个体，才会获得自由。从古希腊到康德，一直在研究追求。 生命具有悲剧性，说到底：人是会死的。西方认为：人死后并不是“无”，是有“影子”，但是没劲，没有实体。现实比所看到的现实还要多一点，多出来的一点才是真正的事实。眼见为实是最虚伪的。真理是错误的形式。所有概念都不具有绝对性。悲剧不等于悲观，从痛苦中升华，使心灵得到洗涤，得到某种意义上的满足。