你与我的博物馆

                
                
                
                
                
                
                
                
      应允的书稿，滴水般缓慢成形。生活忙碌，唯有的专注，还得交给空洞无物的学术。海德格尔的愿景是让生活充满诗意，但是现实是诗人要么在边塞卧轨、要么在终南修行。
       诗意地栖居，似乎成了彼岸最大的人生挑战。当一个人横下心来，说服自己去做诗人，那他必定抱着必死的决心。
       或者他得学会寻找罅隙，在密不漏风的势利世界中，摸着扎人的墙壁，用十指探寻能塞下纯真与审美的缝隙。小时候经常拿着细竹签，把土墙中栖居的蜜蜂掏出来，但是这种乐趣与掏出蜜蜂的惊喜永远地消失了，城市里砌的都是水泥墙，每一座跟人的心一样硬。
       我不是在抱怨什么，我只是尽可能想找寻某种失去的状态，在那些时候，仅仅盯着远山的轮廓，流动的思绪能填充整个夜晚的寂寞。因为我发现自己正在失去某种感悟力，在没有鸡鸣晓月、暮时烟火、耕种割刈的城市里，街道如同路人精心装扮的脸庞般精致，但就是看不到真实。一切只是形式的假象，有些时候眼前的景致经常美丽得过于虚妄，瞬间让自己惊吓出汗来。
       因为我一直怀疑，世界不过是电脑程序控制下的幻影。吃喝拉撒、偶遇邂逅、生命行径，都早已事先注定。比如我将按部就班地写上一本商业读物，为此必须舟车劳顿地行走于各家博物馆。很多时候，不断重复的动作——对焦、按下快门，已经将我卷入生如木偶的幻想。
       于是我得证明，而某种正在找寻与恢复中的感悟力，能打破数字虚拟技术的定律，因为你一旦开始询问：“我是谁，我在哪儿，我该去何处”，那么很显然，你已成为即将被程序清除的生命自足体。
       如果可能，我想拿下边这段文字作为那本商业读物的序言，尽管因为矫情而显得实在不合时宜。
       还记得某个炎热的午后，与友人游毕灵隐寺，沿着天竺路一直往茶园更密集处行走。刚经过一道寺院的门墙，发现拐角处的石头上刻着“三生石景点”几字，不禁吟诵：“三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论；惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”李源与园泽的故事早有听闻，却在此处巧遇三生石，甚是欣喜，便招呼友人寻迹觅去。走过一道石桥，小径尽头是绿荫覆盖下的一堆石头，苏东坡听闻此传说而作的《僧园泽传》，刻于其中一块巨石上。友人看似对此典故不太熟悉，于是逐句为其解释。一番口舌之后，汗流浃背，朋友也经不住山林蚊虫叮咬，便提议离开。
      现在想来，李源与投胎转世的园泽三生石旁相会的那个夜晚，定是高悬明月、徐徐清风。李源奔波多日赶来，在此恐怕也都等待良久、满心焦灼。也正在这时，少年拍击牛角唱出的歌声，从远处林间传来。看着眼前面容稚嫩生疏的园泽，那时的李源定是百感交集、老泪纵横了吧。只是，这些遥想与感慨，当时浮光掠影般的游览，实在难以生发。亦如山涧流水，若不是鸟雀收声的寒夜，或者驻足屏息聆听，岂可听闻其静默而长久流淌的旋律？
      此段时间参观了诸多博物馆，每每出门都约上朋友，生怕路途遥远，少了能聊的伴儿。只是游览到最后，要么过于疲乏，要么心生怠意，朋友总是早早儿走出博物馆，留我一人观赏拍照。生怕友人等待长久，只得加快脚步匆匆浏览。
      某日重拾席慕容的《历史博物馆》，其中一段文字，凄美决绝而令人醍醐灌顶：
“今生重来与你重逢
你在柜外
我已在柜中
隔着一片冰冷的玻璃
我热切地等待着你的来临……
这柜中所有的刻工和雕纹啊
都是我给你的爱
都是我历经千劫百难不死的灵魂……
在暮色里你默然转身
渐行渐远
长廊寂寂
诸神静默
我终于成木成石
亦如前世……”
      幡然醒悟。
      历史博物馆，还是应该一人成行，两人的相伴相牵与亲密谈聊，反而会隔绝静寂中的暗语——那泛着青光的瓷器边沿、纹路渐消的雕刻肌理、笔力运济所致的横竖撇捺，何尝不在跟你悄声细述千百年前，或悲或喜、或聚或离的他，刹那间的情爱离愁。若是风声谈笑，则极有可能错过穿越时光的千古回眸，那是存于古迹上旧精魂残余的生命气息。
      龙应台的那句源自真切生命体尝的话是对的，她说，有些路啊，只能一个人走；其实风景也一样，很多时候，只适合一个人去看。