关于笔记抄书等等
我们经常要做这样的事情，做笔记，抄书。尽管我到现在仍然在不胜惶恐地怀疑我的无比近似于抄书的笔记是不是不对的，也就是说，是不是对我无益的，是不是对比于其他可能的做笔记的方法来说更无用。但是我也并没有真的非常担心这件事情，本雅明的抄书也给了我们一些鼓励。
（突然想到一个好笑的事情。我们，如果像我一般懒惰，可能会顺手用视频网站听歌。如果我们又万一在意歌词的话，在做搜索的时候，我们可能如这样一般，搜索“亚细亚的孤儿 歌词”。如果出来的结果里有用视频在滚歌词，但是没有歌的呢？你们会不会如我一样笑出来？）
这是其中一件我们几乎被迫要做的事情带给我们的礼物，我们从那我们几乎被迫要做的事情里，从我们的某种称不上学术生涯的学术生涯里几乎自然地捡起了这笔记，这抄书，并因此而感激；我们感激的是，这是我们喜欢，在意，并愿意就一直这样进行下去的写作：这是完全不创造任何新的事情的事情。这是完全不是写作的写作。
我们一直喜欢那样的形象——之所以大量地使用“一直”，因为那些起源已经不能被想起，那些起源已经不再在回忆中，甚至可能也并不再在回忆外，那些历史永远不将展开，或者，我们要勉强地，用笔，用嘴巴，用回忆，去再次书写那些历史，就像Derrida的那Memoirs of the Blind一般——那些往往同时有着图书馆管理员一类责任的抄书者。永恒的记录者，比博尔赫斯的图书馆中的图书馆管理员更胜任这份责任的那些图书馆管理员，让这份责任成为一件伟大的事情的那些图书馆管理员，比如老子（这个词在这里可以双关）。他们是清楚地知道，在这个这样的不能更好的世界里（这里我们要想起伍迪爱伦的话），他们不必也必定不可以做些什么，说些什么。他们的所有责任是这样被区分开的：他们是绝对于世界的存在，他们得以真正地在说“它”以及“你”，在使用任何第三人称，第二人称的时候（我们在怀疑：第二人称是不是属于，被包括入第三人称当中的？）完全绝对地把不将自己暗暗地，轻轻地将自己放入它们之中。所以，简单地，他们是我羡慕的那绝对他者。（“尽管这里这让我们想起了各种Negative Theology，这不是Negative Theology。”）（但是我们在这里要怎样对待他们与"trace"的关系呢，如果的确有这样的事情的话？）他们被允许（只被允许？）为了虚空而记录。他们所有在做的事情，就是无穷尽地，一次次地，重复地，记录那些所有被写下了的事情。所有的那些书写。因为书写是美丽的，因为我们不能为这美丽带来任何新的，“额外的”美丽。
我们几乎就是在抱怨；但是这是我们到现在仍有的，承受了时间的考验的抱怨。我们不希望写任何事情，我们不愿意说任何事情。但是，时间潮流永远推动，鼓励我们去做这件事情。我不知道这是不是一个简单的抱怨：我们抱怨只因为我们的逆反（腻烦）精神。我希望不是。但是，无论这个抱怨的根源将多么复杂——也就是说，我们现在并不在意这个根源将多么复杂——我们的愿望一直是杀死自己的主体性（以换取某种绝对主体性？这也是太简单的一个猜忌，我们现在不去管它），以换取这样的一种身份。我们希望可以不说话，不写作。我们希望可以籍我们的耳朵，籍我们的聆听，籍我们的永恒的耐心，去给予我们的友好。
回到简单的笔记，抄书等等。回到日常的笔记，抄书等等（以上如何不是日常的，平常的，普通的？你这个蠢货）。我们在现在可以看到的，可以轻易看到的，是我们的界限。有限的时间与无限的笔记，抄书的矛盾：我们只能在浩瀚中慌张地攫取那些我们可能找到的，因为我们的命运，因为我们半真半假的信仰（半真半假的信仰！）出现在我们面前的那些注定要出现在我们的面前，那些注定要一次一次地永恒地出现在我们面前的书，抄写。我们不能抄下所有的书，像我们愿望的那样一般。所以我们在这个时刻就做好了设立界限的准备：我们抄了些什么；我们没有抄些什么。对我来说，我要激烈地否认：我们在做这件事情的时刻绝对没有创造些什么。那些界限从来不过是无趣的。
2012-06-25 07:30:28
（突然想到一个好笑的事情。我们，如果像我一般懒惰，可能会顺手用视频网站听歌。如果我们又万一在意歌词的话，在做搜索的时候，我们可能如这样一般，搜索“亚细亚的孤儿 歌词”。如果出来的结果里有用视频在滚歌词，但是没有歌的呢？你们会不会如我一样笑出来？）
这是其中一件我们几乎被迫要做的事情带给我们的礼物，我们从那我们几乎被迫要做的事情里，从我们的某种称不上学术生涯的学术生涯里几乎自然地捡起了这笔记，这抄书，并因此而感激；我们感激的是，这是我们喜欢，在意，并愿意就一直这样进行下去的写作：这是完全不创造任何新的事情的事情。这是完全不是写作的写作。
我们一直喜欢那样的形象——之所以大量地使用“一直”，因为那些起源已经不能被想起，那些起源已经不再在回忆中，甚至可能也并不再在回忆外，那些历史永远不将展开，或者，我们要勉强地，用笔，用嘴巴，用回忆，去再次书写那些历史，就像Derrida的那Memoirs of the Blind一般——那些往往同时有着图书馆管理员一类责任的抄书者。永恒的记录者，比博尔赫斯的图书馆中的图书馆管理员更胜任这份责任的那些图书馆管理员，让这份责任成为一件伟大的事情的那些图书馆管理员，比如老子（这个词在这里可以双关）。他们是清楚地知道，在这个这样的不能更好的世界里（这里我们要想起伍迪爱伦的话），他们不必也必定不可以做些什么，说些什么。他们的所有责任是这样被区分开的：他们是绝对于世界的存在，他们得以真正地在说“它”以及“你”，在使用任何第三人称，第二人称的时候（我们在怀疑：第二人称是不是属于，被包括入第三人称当中的？）完全绝对地把不将自己暗暗地，轻轻地将自己放入它们之中。所以，简单地，他们是我羡慕的那绝对他者。（“尽管这里这让我们想起了各种Negative Theology，这不是Negative Theology。”）（但是我们在这里要怎样对待他们与"trace"的关系呢，如果的确有这样的事情的话？）他们被允许（只被允许？）为了虚空而记录。他们所有在做的事情，就是无穷尽地，一次次地，重复地，记录那些所有被写下了的事情。所有的那些书写。因为书写是美丽的，因为我们不能为这美丽带来任何新的，“额外的”美丽。
我们几乎就是在抱怨；但是这是我们到现在仍有的，承受了时间的考验的抱怨。我们不希望写任何事情，我们不愿意说任何事情。但是，时间潮流永远推动，鼓励我们去做这件事情。我不知道这是不是一个简单的抱怨：我们抱怨只因为我们的逆反（腻烦）精神。我希望不是。但是，无论这个抱怨的根源将多么复杂——也就是说，我们现在并不在意这个根源将多么复杂——我们的愿望一直是杀死自己的主体性（以换取某种绝对主体性？这也是太简单的一个猜忌，我们现在不去管它），以换取这样的一种身份。我们希望可以不说话，不写作。我们希望可以籍我们的耳朵，籍我们的聆听，籍我们的永恒的耐心，去给予我们的友好。
回到简单的笔记，抄书等等。回到日常的笔记，抄书等等（以上如何不是日常的，平常的，普通的？你这个蠢货）。我们在现在可以看到的，可以轻易看到的，是我们的界限。有限的时间与无限的笔记，抄书的矛盾：我们只能在浩瀚中慌张地攫取那些我们可能找到的，因为我们的命运，因为我们半真半假的信仰（半真半假的信仰！）出现在我们面前的那些注定要出现在我们的面前，那些注定要一次一次地永恒地出现在我们面前的书，抄写。我们不能抄下所有的书，像我们愿望的那样一般。所以我们在这个时刻就做好了设立界限的准备：我们抄了些什么；我们没有抄些什么。对我来说，我要激烈地否认：我们在做这件事情的时刻绝对没有创造些什么。那些界限从来不过是无趣的。
2012-06-25 07:30:28
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