德育古鉴 性行类
性行類
赵抃，贞介绝伦，一丝不苟。白天所作所为，夜里必焚香告天。不敢告天的事情，不敢为。始终如一，青天白日，百世可师。
就算不告天，天也是无所不知的。而人要持之以恒的认定天不知，所以一定要告知天。这是持身制行的要诀。
据说赵抃公在西蜀带兵时，有妓戴杏花。公偶然调笑说：＂髻上杏花真有幸？＂妓应声接：＂枝头梅子岂无媒。＂接近晚上，公让亲卫老兵招妓来。两通鼓都没来，又让人催促。公在屋里绕圈散心，忽然高呼说：＂赵抃不得无礼！＂立刻命人制止召妓。老兵从幕后出来说：＂我猜公一个时辰内转念，所以就没去。＂可见公之端方，信及仆役，而他本人得力于克己之处也很多啊！＂
司马温公曾说：＂我平生没什么过人之处，也就是无事不可对人言。＂刘安世曾拜公为师，求学尽心控制自己的要诀，公让他先从诚实不妄语开始。
妄语一事，极不可解。人在有关系处说谎，还可以说是有意欺骗；只在寻常说话，没要紧处，也偏带几分虚头。想来实在无谓，却不自觉从口中说出来。固然不是有意为之，但不用心于此，实在难免啊。
范忠宣公純仁，每每劝戒其子说：＂人虽然很愚昧，但指责别人时却很聪明；虽然有些小聪明，一到宽恕自己则昏愦。人如果能常以责人之心责己，恕己之心恕人，不用担心到达不了圣贤的境地。＂有朋友向范公请教，他说：＂俭才可以养廉，只有宽容才可以成德。＂
邝子元说：＂恕之一字，固然是求仁之要，量之一字，又是行恕之要。那么学量要先学什么？答曰：穷理。穷理则明，明则宽，宽则恕，恕则仁了。＂
韩忠献公曾说：＂君子小人，都应该以诚待之。知道是小人，只是浅与接触就好。＂凡人于小人欺己处，必然揭露挑明戳破而后快。公则不然。其智慧足以知小人之奸计，然而每受之，不形于色。
这种局量，非大学问不能。然全身远怨之道，无不出于此。
尚书说：＂必有容，德乃大。必有忍，事乃济。＂受一毫之拂，立即勃然而怒；一事相违，即愤然勃发，是无涵养之力，薄福之人。故说：觉人之诈，不形于言，则有无限余味。
李文靖公沆做宰相，有狂生拦马献书，列出条目诋毁他的短处。公逊谢说：＂待回家仔细看。＂狂生怒，大骂说：＂居要未而不能救济天下，又不引退以让位于贤人，妨碍贤路如此之久，就不羞愧吗？＂公在马上踯躅再三，说：＂我屡求引退，奈何皇上不允，不敢去啊。＂始终没因忤逆而生气。
薛文清公有云：＂辱之一字，最为难忍，自古豪杰之士多从此败。＂尝考王昶告诫子孙说：＂遇到他人诋毁自己的情况，要退而求查自身。若自己有可以被诋毁的地方，对方说的恰当啊！若自己没有可诋毁的地方，则是对方妄言。恰当的话，不应报复他人；妄言的话，无害于己身，又何必报复？被人诋毁要反求己身啊。＂陆文定公曾说：＂有人对自己横加指责，如果人家比自己贤德，则要顺受之，待其自悟即可。如果和自己差不多，大事则以道理说明，小事则通情宽恕。（卫洗马说：人有不足，可以通情宽恕；无理指责，可以用道理讲明。）至于不如己的人，就不必计较了。其中的道理在于审人。＂昔日的贤者曾说：＂忤逆我的人，只要消宁片刻，便到了顺境，方寸霎时辽阔了！＂故少陵诗说：＂忍过事，就开心。这就是忍耐逆境的方法啊！＂郑孟发说：＂有横逆加身的情况，好比在草莽中行走，荆棘扎在衣服上，徐行缓慢解开就好。＂云游斋录说：＂凡有横逆来，先想我招致横逆的缘故；接着想我如何处置的方法。潜不动气，静以守之，则祸消患散了！这就是身处逆境之道啊！＂谨记这几句，涉世不难了啊！
夏忠靖公少年时，有人触犯，未尝不怒。开始时忍于面色，后来忍在心里，久而久之，不觉忍。所以知道胸怀也从学问中来。
唐一菴曾对弟子说：＂人们都知道颜回的「不校」难得，不知道一个「犯」字就学不来。＂弟子问：＂是什么意思呢？＂先生说：＂颜回持己应物，从不得罪于人，所以如果有不是加在他身上，才是「犯」，象我辈，人若有不是加来，一定是自取，何曾有「犯」？所以我辈学「不校」前，应先学好「犯」字。＂
高景逸说：＂发现过失，可以求福；反求诸己，可以免祸。经常发现自己的过失，就是常向吉中行啊！自己先认不是，他人就不好再开口了！不是因为横逆来临，姑且假装自认不是。其实人非圣人，岂能十全十美？别人攻击我，多是因我自取，只要反求诸己，道理自见。长此以往，则我的心思越来越细密，遇事越来越精详。一番经历，一番进益，省了多少气力，长了多少识见。小人之所以是小人，就是因为眼里只有别人的不是罢了。＂
陶侃为广州刺史，州内无事时，动辄白天自己搬运百块瓦片到屋外，傍晚又搬回来。有人问其原因。回答说：＂我才开始为国家效力，过于优游，恐怕日后自己不堪大事，故而自劳。＂ 常对人说：＂民生在勤。大禹圣人，还惜寸阴；至于凡俗，当珍惜时间，岂能只是逸游荒醉？生无益于时，死无益于后，是自弃啊。＂
横遭诽谤，需降服火性，反求诸己。若只是淡漠置之，容易流于悠悠任放；所以需要竖起脊梁，着实发奋努力，方是君子为己为人之学。程伊川自省说：＂农人祁寒暑雨，深耕浅耨，我才能有吃的，百工用技艺做出器物，我才能有用的。甲胄之士披坚执锐守护国土，我才有住的地方。若无功泽于人，浪费岁月，那就是天地间一蠹虫罢了。＂古人说：＂人劳动则思考，思考则善心生。乐则淫逸，逸则恶心生。＂孟子认为饱食暖衣，淫逸的生活而不学习，是近于禽兽的活法。然而马牛还能负重致远，真是猪鸡一样了！
从善如登，从恶如崩，古人叹息行善困难而作恶容易。朱子说：＂要做好人，则上面颇多等级。做不好人，则立地便是。只在把住与放行之间。＂向上攀爬，分寸不能，失势则一落千丈，学者怎么能不如履薄冰呢？
武林張恭懿公，名瀚。刚做官于观政都察院。当时廷相王公为台长，一见便很器重公。请他到家做客，对他说：＂昨天雨后上街，一车人穿着新鞋子，自灰场过长安街，小心翼翼选地下脚，就怕脏了鞋子。转入近城，逐渐泥泞，一旦沾染，就不顾惜，居身之道，也是如此：倘一失足，就无所顾忌了！＂张公一生谨记斯言，终身不忘。
苏叔党过，读南史。东坡因此和他说：＂王僧虔住在建业的马粪巷，子孙笃实谦和。时人都说马粪诸王为长者。东汉赞论李固说：＂观胡广赵戒如粪土。＂粪者秽物，一经僧虔，壁岸成佳号；比于胡赵，则时有不幸。你不可不知啊！＂与王公雨天新鞋的比喻，同一真切微婉，得人风之遗。
张九成初始贫寒，衣服被子都不齐。有人送他大衣，却推辞不接受，说：＂士人应当贫苦，现在正是做功夫的时节，若不痛下苦功，自我砥砺，则贪欲心生，廉耻丧却了，功夫何在呢？＂
伊菴权禅师用功甚锐，白天若未尝与人作一方便，晚上必流涕说：＂今日又只恁么空过！＂
西域有肋尊者，年八十出家，少年讥诮之。尊者听说，发誓说：＂我若不通三藏，不断三界欲、得六神通、具八解脱，终不上席。＂于是白天研究教理，晚上静虑凝神，三年得证所誓。
莲池师说：＂世间任何一技一艺，初始学时不胜其难，似乎万不可成;如果弃而不学，则终就无成了。所以最初始时贵在有坚定不疑的决心。可若只有决心，悠游迟缓，也不可成事；所以其次贵在有勇猛精进之心。虽能精进，然而或者少得而满足，或时间久了而疲惫，或者在顺境中迷失，抑或遇逆境而堕落，则也不可成；所以还贵在有贞常永固不退转之心。若能常存这几心，还有什么事情做不到呢？＂
周孝侯名处，阳羡人。年少时不修德检点，经常出外游玩。遇到父老乡亲，问：＂今年粮食丰收天下太平，可是大家都不开心，为什么呢？＂乡亲说：＂三害未除，没什么开心的。＂ 周处问：＂何为三害？＂答说：＂南山白额虎，长桥下蛟龙，与你，共三害。＂周处说：＂若是如此，我能除这三害。＂于是射虎斩蛟，折节修德，向机云学学问。几年后，州郡百姓都称赞他。
人岂能无过，过而能改，就是大贤了！然而如此决捷勇猛，实在罕见。顾泾阳说：＂李延平，初始是豪迈人，后来琢磨得如同田夫野老一般；这便是一个善涵养气质的样子。吕东莱，少时偏狭性急。一日，读论语＂躬自厚而薄则于人＂，平日的悁忿，涣然冰释；这就是一个善于变化气质的例子。＂近日听闻一朝士，生平善怒，他母亲给他做了一个戒板帮他止怒。此生每发怒时，便持此戒板击人。。。无力吐槽。
李文正昉，丁太夫人病危时，被起用充职。窦俨责之说：＂鱼袋之设，取夙夜不懈之意。以黄金为装饰，是外身华丽。你在忧时起用，虽是恩召不会撤回，也不当以金玉为饰。＂文正赶忙敬谢。并牢记之说：＂为人子者，丧礼固然不该预习，可如果不能中礼，不光名数有亏，更哪里有面目处缙绅之列?所以知窦兄是真长者啊。＂
【註】魚袋之制始於唐，蓋以為符契也。其始曰魚符，左一右一，左者進內，右者隨身，刻官姓名，出入合之，因盛以袋，故曰魚袋。宋因其制，以金銀飾為魚形，公服則繫於帶而垂於後，以明貴賤，非復如唐之符契也。~出版者註~
徐存斋阶，从翰林院督学浙中，年未三十。一士子文中，用颜苦孔之卓的典故。徐批：＂杜撰，四等文。＂快到发榜时，执卷监考请示说：＂苦孔之卓，出自扬子法言，不是杜撰。＂徐起立说：＂我侥幸太早，学问浅薄，今天真的多谢教诲！＂改为一等，人赞其雅量。
【註】顏苦孔之卓：顏回苦孔子之卓然不可及也。揚子法言學行：「顏不孔雖得天下，不足以為樂。然亦有苦乎？曰：顏苦孔卓之至也。」
凡用古书典故，要尽量让读者不觉是古书典故为妙。况且古书也有自己的瑕疵错处。苦孔之卓，妄猜古人，固然不妥。但杜撰二字，批的也有欠缺。徐公改等，若只是因能用典故，我觉得也不妥当啊。
陈白沙访庄定山，庄乘舟送行。其中有士人滑稽，肆谈无忌，定山怒不能忍。白沙则仿佛不闻，后来好像也不记得此人。定山大服。
邵尧夫年轻时务农，仅供衣食。给自家命名为安乐窝，自号安乐先生。白天闲时焚香安坐，傍晚酌酒三四杯，微醺即止。兴至则吟诗成咏，就事开心。出游城中，则乘小车，随意而行。士大夫家识得车音，竞相迎接，童稚皆出，互相说：＂安乐先生到了。＂随意留宿一夜，第二日乃去。
君子以养太和元气为主。止菴子教人去杀机，甔甔子教人养喜神。大圣人的申申夭夭与兢兢业业，没任何不同。至于自寻忧虑，对景不乐，即便在自家也不开心，那样人生岂不是一座活地狱？昔人说：＂景物有什么不同？只是人所处的感觉不同啊。＂诗经讲：＂风雨如晦，鸡鸣不已。＂本来是很凄凉的物事，一经点破，便成佳境。那些郁郁牢愁，出门有碍的人，即便看到春花秋月，也未尝会展一下眉头啊。
程明道，伊川，带着各自的弟子游览僧舍，明道与伊川从寺门分道，会于法堂，弟子不觉皆随明道走，伊川对人讲起此事说：＂这是我不如家兄的地方啊。＂
杨翥，字仲举。笃行不欺，仁厚绝俗。能忍人所不能。邻人修房子，滴水檐在他家，家人不平，翥说：＂晴天多，雨天少。＂邻人产子，怕所乘驴子鸣叫惊倒产妇，所以就藏驴步行。墓碑被田家小儿玩耍推倒，守墓人来报，先问：＂伤人否？＂答：＂没有＂公回答：＂那就好！＂对田家说：＂看护好孩子，不用惊惧。＂有人侵占他家土地，有＂普天之下皆王土，再过来些也不妨＂之句。曾在梦里吃了他人两个李子，醒来后，自咎说：＂我一定是白天义利心不明，才如此。＂三天禁食。
刘宽，字文饶。性格仁恕，仓促遇事，也不疾言遽色。有人丢牛，误认宽牛车上的牛为自己的。宽无所言，下牛车走路回家。一会儿，误认者找到了自己的牛，送还谢罪。宽说：＂物有相似，事有错误，犯劳您送还，不必谢罪啦。＂一天，要上朝见天子，穿好朝衣，奴婢上肉羹，不小心弄污朝衣。宽神色不改，慢慢说：＂没烫到手吧？＂官至侍中，封禄乡侯。
凡宽以待人，而使人惭愧到无可容身的地步，就是一种不宽容了！那种开解的甚是平常，全然不觉有人的不是，才是最佳的解决之道。宋元丰六年的冬祭，群臣导驾，就要上御辇时，辇中的衾褥还没取到。皇上发现了，于是回头问群臣些其他事。稍许，褥至，于是升辇。使得诸官吏得以无罪。至于是有意无意，不可知了，这真是浑然无宽之痕迹啊！
罗循，号双泉，吉水人。会试时，丢了罽褐。同住的书生不安，查探到窃者，和循一起去拜访，等入座了，书生故意摸窃者的物囊，
拿出罽褐来给循看。循赶忙将他赶走，对窃者说：＂物有类似，他酒醉未醒。你莫见怪。＂回来对同住书生说：＂我丢了罽褐，也没什么大的损失；若他得到窃者的名声，还怎么做士人？＂生赞叹不及。循当年登第，子即洪先，状元。
郑晓做文选时，里中仕宦有人送他金首饰，藏在筐下，上用茶覆盖；公以为送茶，就接受了。到夫人手中，拨开茶叶看到，击柝招公出来，告知情况。郑公不动声色，命人整理好茶叶，盖筐如初。召其人说：＂我刚才以为家里缺茶，所以拜谢君惠。刚才内人查过，家中尚有余茶，阁下美意，我心领了！＂让人拿回去了。
清者容易刻薄，廉者多是贪恋名声。既没有两者的弊病，又能从容宛转谦虚的保持自己的节操，相比之下，杨伯起四知，直而寡趣。
庆历年间，有个名叫李京的小官，吴鼎臣做侍从，两家关系很好。后来京推荐他的朋友给鼎臣，鼎臣拿着他的书信当朝奏本，于是李京被贬官，将要出发。李京的妻子拜访鼎臣妻告别。鼎臣妻觉得对不住人家，不敢相见。京妻对吴家仆人说：＂我来，是因为来往已久，告个别的。另外鼎臣公有几封书信求些私事，怕你家一直担心怀疑。＂于是就地焚毁而去。
江阴徐晞，县吏起家。做兵部侍郎。同官职还有一诸，少年科甲动辄骂他狗吏，意在侮辱徐晞。徐晞坦然自若。没多久，主事过世，徐晞为棺殓送葬。人更叹服他的为人。官至大司马。
别人即便刻薄，我也应当忠厚，这样自己的境界才能提高。韩宣子去楚国，楚人刁难他。后来公子弃疾到晋国境内，晋侯也要为难他，叔向说：＂楚国偏僻，我们是中原大国，何必学偏僻之地呢？＂同样的道理。
杨大年，弱冠之岁与周翰、朱昂在禁掖。二公当时已经须发皤然，杨每论事，都羞辱二老说：＂二老翁觉得如何？＂翰不堪辱，正色说：＂你莫欺我老。老也活到送你走。＂昂从旁边摇手说：＂不送不送，免得被人笑话。＂后来，杨大年不满五十而死，想做老翁都不能啊！＂
巢道卿为江浙漕运史，以母老求归养而停官。长子经，从临江来看望父亲。才入客席，听众宾客聚首说：＂道卿因犯罪革职。＂经问：＂有官府通告吗？＂答说：＂传闻罢了。＂经说：＂道卿是我父亲，因祖母老而求归养，实无过。＂众宾羞赧，无处容身。所以说，人多的地方，不要妄言是非。来说是非事，必是是非人啊！
宋肃王与沈元用，一同出使北地。在燕山愍忠寺下榻。见一唐碑，辞赋骈俪，共三千余字。元用素来长于记忆，立即一再朗诵，肃王且听且行，似不经意。元用回馆，立刻取笔追书，记不住的就空出来，共计空十四字。肃王看到，取笔补上所缺十四字，又改元用记错的四五处。置笔后左右言他，面无矜色。元用叹服。有道是：＂休夸我能胜人处，能胜我者如牛毛。＂不是乱说啊。
陈几亭说：＂君子有二耻：夸耀自己的长处，粉饰自己的短处。有能为，当谦虚；无能为，则应学习充实自己。君子有二恶：妒嫉别人所能，描说别人所不能。别人有能则当如自己有，别人有所不能则当舍弃忘记。＂
萧颖士恃才傲物，曾外出喝酒逐胜，在途中休息。风雨暴至，有紫衣老翁领着二童子来避雨 颖士颇轻侮之。雨停后，随从赶来，老翁上马而去。才知道是吏部待侍王丘。第二日登门谢罪，丘引他到廊下，坐下责备说：＂你负名傲物，该道歉的岂止我一家？＂果然只当了扬州工曹而已。
江阴张畏岩，积学能文，远近闻名。万历甲午年，乡试无名，大骂试官。旁边有个道士微哂说：＂相公文章一定不怎么样。＂张怒叱说：＂你怎么知道？＂道士说：＂听说作文贵心气平和；阁下心气如此，文章怎么做得好？＂张不觉屈服请教。道者说：＂文字固然要好。但若命不该中，文字虽然好，也没有用。要从自己命里做个转变，才可以。＂张说：＂命都不中了，如何转变？＂道士说：＂造命者天，立命者我。力行善事，广积阴功，又努力注意谦谨，以诚修命，何福不可求？＂张说：＂我是个贫困的读书人，哪里有钱行善事，积阴功啊？＂道士回答：＂善事阴功，皆由心造。常存此心，功德无量。况且如谦虚谨慎一节，并不费钱；为何不反省自己却在这里骂试官呢？＂张自此感悟，折节修善，丁酉年果中试。
袁了凡说：＂举头三尺，必有神明；趋吉避凶，全然在我。需要让自己存心制行，毫不得罪于天地鬼神；虚心屈己，使天地鬼神时时怜悯，才有受福的根基。俗话说：＂有志者事竟成。＂大抵人之有志，如树之有根，立定志向，需念念谦虚，处处方便，自然感动天地鬼神。现今这些求登第的人们，开始就没有真正的志向，不过一时兴致罢了！兴至则求，兴尽则止。孟子说：＂王之好乐甚，其无庶几乎！＂我觉得举业也是如此。
易曰：＂天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。＂因此谦这一卦，六爻皆吉王文成公开示其子正宪说：＂今人的毛病，主要是傲。千罪百恶，都从傲上来。傲则自高自是，不肯屈尊。象则不仁，丹朱之不肖，都只是一个傲字，便结果了一生。汝辈为学，首先要除去此病根，方有进步的空间。傲字，反则为谦，谦字便是对症下药。不但是外表恭顺谦卑，需要是中心恭敬，屈节退让，常见自己的不足，真能虚心接受他人。尧舜至圣，只是谦到至诚，于是允恭克让，温恭允塞了。你们要努力啊！＂简直如同伯鲁之简一般要孩子们牢记。
弘治辛酉年，山西和顺县一粮户交完粮，去布政司取通关牌。夜宿时梦到县尹到了省城南门，撤去随从，只留一个小厮牵马，对粮户说：＂你跟我去会议府。＂粮户于是跟随前往。一省的府县官员皆在：太原、平阳、大同的三位知府上座。泽、潞、汾、沁、辽五知州在前席，其余府县依次列坐。喝茶后，一会儿有符史送文书到，说：＂山西新举人榜到！＂一官开卷唱名：＂第一名李翰臣，大同府学生。＂大同府县官员皆起立，应声说：＂其人孝友，多为人方便。＂到第六名陈桂，和顺县应道：＂其人遵父命，事继母以孝。＂到三十四名，县官应说：＂其人放重利私债，逼死二人。＂中间坐着的人遂打一叉。到第四十一名，县官说：＂其人不孝，而且放逐亲弟弟做佣人。＂中坐者又打一叉。至五十九名，县官说：＂此人捏造呈堂供词，挑唆诉讼，受害者几家，死者多人。＂中坐者打一大叉。唱名毕，中坐者命众人各举所知。共举二十五人，挑出九人。命写本者写好，对符史说：＂月内送入场中，速去，不可误事！＂粮户醒来记着此事，次日回县，路遇陈桂，说：＂您今次第六名啊！＂告知此事。开榜，果然。
姚若侯说：＂哎！天榜定下来后，县官可以纠举而除去功名，众官各举所知补其缺数，是阳间所中者文章，阴间所中者德行啊！从隋唐开始文章取士，而周汉以来的乡里推选之法，用在阴间不在阳间了。大抵幽明二教，彼此相成，各自补齐对方的不足。如同车有两轮，鸟生双翼，怎可偏废？况且和顺县城隍，怎会少了衙役，而一定要借一阳间粮户相随？这也是城隍一片苦口婆心，指引读书人一条取功名的正路啊，而托粮户之口说出，正是现身说法活城隍啊！此城隍何其苦心，何其真切，而世人只是不信，能拿他们怎么办呢？
李登，年十八时为乡里贡首。后来到五十岁不第，于是拜访叶靖法师，请他帮忙勘察。法师叩见梓潼帝君，恍惚见一吏持册子说：＂李登刚出生时，上帝赐玉印，十八岁乡魁荐，十九做状元，五十三位到右丞相。可是中举后，窥视邻女张燕娘，构陷其父澄入狱。以此罪，拖延十年，降二甲。后来侵夺兄长屋基，上到刑讼，以此又拖后十年，降三甲。在长安住处淫辱良人妻子郑氏，构陷其夫白元入狱。又十年，四甲。后来又盗淫邻居在室女王庆娘，为恶不逡，已经削籍了！＂师以此告诉登，登羞愧悔恨至死。
颜光衷说：＂假使李生不祈求冥勘，则少年乡举，骄淫横逸，自以为福份到此了！旁观者可能还说：＂如此骄淫横逸还能中举呢！＂反而觉得天道不足信呢！＂
林茂先，少时受邻家举荐，家贫，闭门读书。邻家巨富，妻子不喜欢丈夫不好学，仰慕茂先才名，夜奔之。茂先呵斥说：＂男女有别，礼法不容，天地鬼神罗列森布，怎可因此污我？＂妇惭愧而退。茂先次年登第。
男女之防，人容易无视。鬼神在旁，能不畏哉？凛凛数言，可为暗室箴铭。
性行之类多端，可以举一例以盖其余。其中惟有淫最重，于是多采事例以谨告严戒。高忠宪公说：＂世间只有美色最迷惑人，败坏人。除妻妾之外，都是非己之色。淫人妻女，妻女淫人，都有明验显报。少年应当竭力保守，视身如白玉，一失足既成粉碎，视此事如酖毒，一入口即命陨。须臾坚忍，终身受用；一念之差，万劫莫赎。可畏啊，可畏！
余干陈生善医，有贫人病危，陈将其治愈，不要酬劳。后来陈薄暮路过，贫人留宿，婆婆与媳妇商议，让她陪宿以报恩。媳妇唯唯诺诺，夜里去陈处说：＂阁下救活我丈夫，这是我婆婆的意思。＂陈见女子年轻貌美，亦心动。但立刻制止说：＂不可！＂妇人勉强，陈连声说：＂不可！不可！＂取笔连写＂不可＂于桌上。最后几乎不能自持，又连呼：＂不可二字最难！＂天明乃去。后来陈子入试，考官弃其文，忽听人喊：＂不可！＂于是又看一次，还是放弃，又听：＂不可！不可！＂于是再阅，决意不用，忽闻大声呼喊：＂不可二字最难！＂连声不已。于是录用。发榜后，考官问陈子，子也不知。回来告诉父亲，才回忆起这乃是不淫之报。
姚若侯说：＂哎！不可二字最难，实在是难啊！孤身旅客在帷帐之间，美人立灯月之下，漏长烛短，境冷情温，难啊！也无他法，惟有忍而已！坚忍而已！狠忍而已！再饿也不能吃虎食，再渴也不能饮鸩酒。陈生初说＂不可＂，忍的结果。两斗夺刀，血流不停，败军夺路，中箭不回。陈生连说＂不可，不可！＂，坚忍之说。毒蛇蛰手，壮士断腕，毒矢中身，英雄刮骨。陈生大呼＂不可二字最难！＂，是狠忍之说。经云：＂视老如母，视长如姊，视少如妹，视幼如女。＂奸人妻子，得绝嗣报；奸人室女，得子孙淫佚报。哎！敢不忍吗？能不努力忍吗？
太仓陆公，容美仪丰。天顺三年，去南京赶考。旅馆家有女儿，善吹箫，夜奔入陆公寝室。陆公以有病在身推脱，订后天晚上再见。女子退。于是作诗云：＂风清月白夜窗虚，有女来窥笑读书。欲把琴心通一语，十年前已薄相如。＂第二天托故而去。当年中试。发榜前其父梦郡守送牌匾，上有＂月白风清＂四字。以为是蟾宫折桂的预兆，写信告知陆公。公悚然而惊。后来中进士，官至参政。
陈生连呼不可，以勇胜。这一则托病改期，以智胜；比陈生省力许多了！然而当时情况也不好力拒，于是以我之不可，效法柳下惠之可也。
王海日公名华，阳明先生之父。曾寄宿一富翁家，富翁婢妾很多却无子。一夜，一妾来王公房内，王公力拒之。妾出一纸说：＂这是主人的意思。＂上写着：欲求人间子。王公立刻提笔在旁写：恐惊天上人。后来主人家请神，法师入定拜地后久不起。主人惊讶，问其缘由，法师回答说：＂刚遇到天上迎状元榜，如此久才回来。＂问状元何人，回答说：＂不敢说。但马前有副对联，写的是：＂欲求人间子，恐惊天上神。＂主人以为王洩漏前语，然而王公当年果然状元。
此事诸家所纪一致，而王公本传却没有。想来文成公辈体会王公圣德，特别隐去了。然而为了奖励后学，仍然需要记下来。
姚三韭，博学善诗文。住在怀氏家中。有女常窥之，但姚岸然不顾。一天，庭中晒鞋，女子作书信藏于其中。姚看过，立即托以它事辞归。袁怡杏作诗赞咏此事，有＂一点贞心坚匪石，春风桃李莫相猜＂的诗句。但姚不接受诗，并写信说并无此事。怡杏逢其书信，而题写说：＂德至厚矣！＂有子諶，孙锡，皆登第进士。
江浙指挥史请老师教孩子。老师伤寒，要发汗，让孩子取被子。孩子将母亲卧被取来，误卷母鞋一只，病好还被，而鞋落床下，师徒都不知道。指挥史来探病，见鞋，怀疑其与妻子私通。问妻，不得。让婢女假装以妻子命令邀请，自己持刀在其后，门开则杀之。老师听到叩门，问有何事。婢女告以主母命，老师发怒说：＂这是什么话！明晨告你主人，治你罪过！＂指挥史又勉强妻子亲自前往，老师坚决拒之，说：＂你丈夫请我教书于此，怎敢偷偷堕行？请速回转。＂门始终不开。第二天，老师辞去。指挥史才释然，讲述昨夜始末，为他的错误道歉。当年这位老师便登第。
假使当时略开门，就已经被杀了，在事情上虽说是冤枉，而论心来说，已经不枉了！此处的念头真是容不得稍差。
应天某生赴京科举。旅馆对面是某指挥史宅邸。有女及笄，从门内窥见此生，非常中意，于是让婢女授意此生，说她父亲出门，约今夜相见。 生惧损阴德，不肯赴约。同住的朋友偷听到此事，假装此生赴约。婢女暗夜难辨，领他进家。女儿与之就寝，欢洽熟睡。正逢指挥史回来，于是拔剑俱杀之。第二天发榜，此生首列。因此告人说：＂假使我前往，已在鬼录了！＂
生所惧远在阴德，岂知现报竟在眼前？鬼录，登科录，只在转念，可畏啊！
豫章有双生子，母亲生时并肩而下，难分兄弟。相貌笑啼如一，父母也难分辨。上私塾读书，颖悟文墨又如一。弱冠，同补为博士弟子。考试日，主司也难辨二人，于是分入不同的庠，笑说：＂庠就是序，以后府庠为兄，县庠为弟好了。＂此后遂订兄弟。结婚后，父母怕儿媳分不出二人，让他们以服饰分别。一年后同月生子，再考又同时中。里人都说：＂命同相同，以后事事相同了！＂三十一岁，同取科举，赴省试。邻家有丽妇年轻孀居，私挑其兄。兄正色拒绝；怕复挑弟，于是告诫说：＂你我貌同，既然挑我，必然又挑你，千万注意，别作有损阴德的事情。＂弟当面答应，后来与妇私通。妇人初不知其为兄弟二人。彼此情深，因此与妇发誓说：＂得中后，一定娶你。＂发榜日，兄中，弟落榜。又骗妇人说：＂今虽中，要赶春闱，等我发甲娶你，更荣贵。＂并向妇人要钱，妇人将资产全给了他。第二年，兄又发甲，妇人以为所私者联捷，朝夕望其赢取，而杳不通信，竟郁郁成疾。于是写了书信后，就过世了。所留书信送达兄手中，兄长以此惊问弟，弟不能辩。第二年，弟的爱子暴殇夭折。于是痛哭不停，双目失明，不久后也过世了。其兄享福禄，多子孙，可谓全福。
命同相同，而由心则忽然不同，可见祸福皆人自造，非天生不同啊。（与奢俭类所载二太学生并参，更知祸福非由天定。）
赵抃，贞介绝伦，一丝不苟。白天所作所为，夜里必焚香告天。不敢告天的事情，不敢为。始终如一，青天白日，百世可师。
就算不告天，天也是无所不知的。而人要持之以恒的认定天不知，所以一定要告知天。这是持身制行的要诀。
据说赵抃公在西蜀带兵时，有妓戴杏花。公偶然调笑说：＂髻上杏花真有幸？＂妓应声接：＂枝头梅子岂无媒。＂接近晚上，公让亲卫老兵招妓来。两通鼓都没来，又让人催促。公在屋里绕圈散心，忽然高呼说：＂赵抃不得无礼！＂立刻命人制止召妓。老兵从幕后出来说：＂我猜公一个时辰内转念，所以就没去。＂可见公之端方，信及仆役，而他本人得力于克己之处也很多啊！＂
司马温公曾说：＂我平生没什么过人之处，也就是无事不可对人言。＂刘安世曾拜公为师，求学尽心控制自己的要诀，公让他先从诚实不妄语开始。
妄语一事，极不可解。人在有关系处说谎，还可以说是有意欺骗；只在寻常说话，没要紧处，也偏带几分虚头。想来实在无谓，却不自觉从口中说出来。固然不是有意为之，但不用心于此，实在难免啊。
范忠宣公純仁，每每劝戒其子说：＂人虽然很愚昧，但指责别人时却很聪明；虽然有些小聪明，一到宽恕自己则昏愦。人如果能常以责人之心责己，恕己之心恕人，不用担心到达不了圣贤的境地。＂有朋友向范公请教，他说：＂俭才可以养廉，只有宽容才可以成德。＂
邝子元说：＂恕之一字，固然是求仁之要，量之一字，又是行恕之要。那么学量要先学什么？答曰：穷理。穷理则明，明则宽，宽则恕，恕则仁了。＂
韩忠献公曾说：＂君子小人，都应该以诚待之。知道是小人，只是浅与接触就好。＂凡人于小人欺己处，必然揭露挑明戳破而后快。公则不然。其智慧足以知小人之奸计，然而每受之，不形于色。
这种局量，非大学问不能。然全身远怨之道，无不出于此。
尚书说：＂必有容，德乃大。必有忍，事乃济。＂受一毫之拂，立即勃然而怒；一事相违，即愤然勃发，是无涵养之力，薄福之人。故说：觉人之诈，不形于言，则有无限余味。
李文靖公沆做宰相，有狂生拦马献书，列出条目诋毁他的短处。公逊谢说：＂待回家仔细看。＂狂生怒，大骂说：＂居要未而不能救济天下，又不引退以让位于贤人，妨碍贤路如此之久，就不羞愧吗？＂公在马上踯躅再三，说：＂我屡求引退，奈何皇上不允，不敢去啊。＂始终没因忤逆而生气。
薛文清公有云：＂辱之一字，最为难忍，自古豪杰之士多从此败。＂尝考王昶告诫子孙说：＂遇到他人诋毁自己的情况，要退而求查自身。若自己有可以被诋毁的地方，对方说的恰当啊！若自己没有可诋毁的地方，则是对方妄言。恰当的话，不应报复他人；妄言的话，无害于己身，又何必报复？被人诋毁要反求己身啊。＂陆文定公曾说：＂有人对自己横加指责，如果人家比自己贤德，则要顺受之，待其自悟即可。如果和自己差不多，大事则以道理说明，小事则通情宽恕。（卫洗马说：人有不足，可以通情宽恕；无理指责，可以用道理讲明。）至于不如己的人，就不必计较了。其中的道理在于审人。＂昔日的贤者曾说：＂忤逆我的人，只要消宁片刻，便到了顺境，方寸霎时辽阔了！＂故少陵诗说：＂忍过事，就开心。这就是忍耐逆境的方法啊！＂郑孟发说：＂有横逆加身的情况，好比在草莽中行走，荆棘扎在衣服上，徐行缓慢解开就好。＂云游斋录说：＂凡有横逆来，先想我招致横逆的缘故；接着想我如何处置的方法。潜不动气，静以守之，则祸消患散了！这就是身处逆境之道啊！＂谨记这几句，涉世不难了啊！
夏忠靖公少年时，有人触犯，未尝不怒。开始时忍于面色，后来忍在心里，久而久之，不觉忍。所以知道胸怀也从学问中来。
唐一菴曾对弟子说：＂人们都知道颜回的「不校」难得，不知道一个「犯」字就学不来。＂弟子问：＂是什么意思呢？＂先生说：＂颜回持己应物，从不得罪于人，所以如果有不是加在他身上，才是「犯」，象我辈，人若有不是加来，一定是自取，何曾有「犯」？所以我辈学「不校」前，应先学好「犯」字。＂
高景逸说：＂发现过失，可以求福；反求诸己，可以免祸。经常发现自己的过失，就是常向吉中行啊！自己先认不是，他人就不好再开口了！不是因为横逆来临，姑且假装自认不是。其实人非圣人，岂能十全十美？别人攻击我，多是因我自取，只要反求诸己，道理自见。长此以往，则我的心思越来越细密，遇事越来越精详。一番经历，一番进益，省了多少气力，长了多少识见。小人之所以是小人，就是因为眼里只有别人的不是罢了。＂
陶侃为广州刺史，州内无事时，动辄白天自己搬运百块瓦片到屋外，傍晚又搬回来。有人问其原因。回答说：＂我才开始为国家效力，过于优游，恐怕日后自己不堪大事，故而自劳。＂ 常对人说：＂民生在勤。大禹圣人，还惜寸阴；至于凡俗，当珍惜时间，岂能只是逸游荒醉？生无益于时，死无益于后，是自弃啊。＂
横遭诽谤，需降服火性，反求诸己。若只是淡漠置之，容易流于悠悠任放；所以需要竖起脊梁，着实发奋努力，方是君子为己为人之学。程伊川自省说：＂农人祁寒暑雨，深耕浅耨，我才能有吃的，百工用技艺做出器物，我才能有用的。甲胄之士披坚执锐守护国土，我才有住的地方。若无功泽于人，浪费岁月，那就是天地间一蠹虫罢了。＂古人说：＂人劳动则思考，思考则善心生。乐则淫逸，逸则恶心生。＂孟子认为饱食暖衣，淫逸的生活而不学习，是近于禽兽的活法。然而马牛还能负重致远，真是猪鸡一样了！
从善如登，从恶如崩，古人叹息行善困难而作恶容易。朱子说：＂要做好人，则上面颇多等级。做不好人，则立地便是。只在把住与放行之间。＂向上攀爬，分寸不能，失势则一落千丈，学者怎么能不如履薄冰呢？
武林張恭懿公，名瀚。刚做官于观政都察院。当时廷相王公为台长，一见便很器重公。请他到家做客，对他说：＂昨天雨后上街，一车人穿着新鞋子，自灰场过长安街，小心翼翼选地下脚，就怕脏了鞋子。转入近城，逐渐泥泞，一旦沾染，就不顾惜，居身之道，也是如此：倘一失足，就无所顾忌了！＂张公一生谨记斯言，终身不忘。
苏叔党过，读南史。东坡因此和他说：＂王僧虔住在建业的马粪巷，子孙笃实谦和。时人都说马粪诸王为长者。东汉赞论李固说：＂观胡广赵戒如粪土。＂粪者秽物，一经僧虔，壁岸成佳号；比于胡赵，则时有不幸。你不可不知啊！＂与王公雨天新鞋的比喻，同一真切微婉，得人风之遗。
张九成初始贫寒，衣服被子都不齐。有人送他大衣，却推辞不接受，说：＂士人应当贫苦，现在正是做功夫的时节，若不痛下苦功，自我砥砺，则贪欲心生，廉耻丧却了，功夫何在呢？＂
伊菴权禅师用功甚锐，白天若未尝与人作一方便，晚上必流涕说：＂今日又只恁么空过！＂
西域有肋尊者，年八十出家，少年讥诮之。尊者听说，发誓说：＂我若不通三藏，不断三界欲、得六神通、具八解脱，终不上席。＂于是白天研究教理，晚上静虑凝神，三年得证所誓。
莲池师说：＂世间任何一技一艺，初始学时不胜其难，似乎万不可成;如果弃而不学，则终就无成了。所以最初始时贵在有坚定不疑的决心。可若只有决心，悠游迟缓，也不可成事；所以其次贵在有勇猛精进之心。虽能精进，然而或者少得而满足，或时间久了而疲惫，或者在顺境中迷失，抑或遇逆境而堕落，则也不可成；所以还贵在有贞常永固不退转之心。若能常存这几心，还有什么事情做不到呢？＂
周孝侯名处，阳羡人。年少时不修德检点，经常出外游玩。遇到父老乡亲，问：＂今年粮食丰收天下太平，可是大家都不开心，为什么呢？＂乡亲说：＂三害未除，没什么开心的。＂ 周处问：＂何为三害？＂答说：＂南山白额虎，长桥下蛟龙，与你，共三害。＂周处说：＂若是如此，我能除这三害。＂于是射虎斩蛟，折节修德，向机云学学问。几年后，州郡百姓都称赞他。
人岂能无过，过而能改，就是大贤了！然而如此决捷勇猛，实在罕见。顾泾阳说：＂李延平，初始是豪迈人，后来琢磨得如同田夫野老一般；这便是一个善涵养气质的样子。吕东莱，少时偏狭性急。一日，读论语＂躬自厚而薄则于人＂，平日的悁忿，涣然冰释；这就是一个善于变化气质的例子。＂近日听闻一朝士，生平善怒，他母亲给他做了一个戒板帮他止怒。此生每发怒时，便持此戒板击人。。。无力吐槽。
李文正昉，丁太夫人病危时，被起用充职。窦俨责之说：＂鱼袋之设，取夙夜不懈之意。以黄金为装饰，是外身华丽。你在忧时起用，虽是恩召不会撤回，也不当以金玉为饰。＂文正赶忙敬谢。并牢记之说：＂为人子者，丧礼固然不该预习，可如果不能中礼，不光名数有亏，更哪里有面目处缙绅之列?所以知窦兄是真长者啊。＂
【註】魚袋之制始於唐，蓋以為符契也。其始曰魚符，左一右一，左者進內，右者隨身，刻官姓名，出入合之，因盛以袋，故曰魚袋。宋因其制，以金銀飾為魚形，公服則繫於帶而垂於後，以明貴賤，非復如唐之符契也。~出版者註~
徐存斋阶，从翰林院督学浙中，年未三十。一士子文中，用颜苦孔之卓的典故。徐批：＂杜撰，四等文。＂快到发榜时，执卷监考请示说：＂苦孔之卓，出自扬子法言，不是杜撰。＂徐起立说：＂我侥幸太早，学问浅薄，今天真的多谢教诲！＂改为一等，人赞其雅量。
【註】顏苦孔之卓：顏回苦孔子之卓然不可及也。揚子法言學行：「顏不孔雖得天下，不足以為樂。然亦有苦乎？曰：顏苦孔卓之至也。」
凡用古书典故，要尽量让读者不觉是古书典故为妙。况且古书也有自己的瑕疵错处。苦孔之卓，妄猜古人，固然不妥。但杜撰二字，批的也有欠缺。徐公改等，若只是因能用典故，我觉得也不妥当啊。
陈白沙访庄定山，庄乘舟送行。其中有士人滑稽，肆谈无忌，定山怒不能忍。白沙则仿佛不闻，后来好像也不记得此人。定山大服。
邵尧夫年轻时务农，仅供衣食。给自家命名为安乐窝，自号安乐先生。白天闲时焚香安坐，傍晚酌酒三四杯，微醺即止。兴至则吟诗成咏，就事开心。出游城中，则乘小车，随意而行。士大夫家识得车音，竞相迎接，童稚皆出，互相说：＂安乐先生到了。＂随意留宿一夜，第二日乃去。
君子以养太和元气为主。止菴子教人去杀机，甔甔子教人养喜神。大圣人的申申夭夭与兢兢业业，没任何不同。至于自寻忧虑，对景不乐，即便在自家也不开心，那样人生岂不是一座活地狱？昔人说：＂景物有什么不同？只是人所处的感觉不同啊。＂诗经讲：＂风雨如晦，鸡鸣不已。＂本来是很凄凉的物事，一经点破，便成佳境。那些郁郁牢愁，出门有碍的人，即便看到春花秋月，也未尝会展一下眉头啊。
程明道，伊川，带着各自的弟子游览僧舍，明道与伊川从寺门分道，会于法堂，弟子不觉皆随明道走，伊川对人讲起此事说：＂这是我不如家兄的地方啊。＂
杨翥，字仲举。笃行不欺，仁厚绝俗。能忍人所不能。邻人修房子，滴水檐在他家，家人不平，翥说：＂晴天多，雨天少。＂邻人产子，怕所乘驴子鸣叫惊倒产妇，所以就藏驴步行。墓碑被田家小儿玩耍推倒，守墓人来报，先问：＂伤人否？＂答：＂没有＂公回答：＂那就好！＂对田家说：＂看护好孩子，不用惊惧。＂有人侵占他家土地，有＂普天之下皆王土，再过来些也不妨＂之句。曾在梦里吃了他人两个李子，醒来后，自咎说：＂我一定是白天义利心不明，才如此。＂三天禁食。
刘宽，字文饶。性格仁恕，仓促遇事，也不疾言遽色。有人丢牛，误认宽牛车上的牛为自己的。宽无所言，下牛车走路回家。一会儿，误认者找到了自己的牛，送还谢罪。宽说：＂物有相似，事有错误，犯劳您送还，不必谢罪啦。＂一天，要上朝见天子，穿好朝衣，奴婢上肉羹，不小心弄污朝衣。宽神色不改，慢慢说：＂没烫到手吧？＂官至侍中，封禄乡侯。
凡宽以待人，而使人惭愧到无可容身的地步，就是一种不宽容了！那种开解的甚是平常，全然不觉有人的不是，才是最佳的解决之道。宋元丰六年的冬祭，群臣导驾，就要上御辇时，辇中的衾褥还没取到。皇上发现了，于是回头问群臣些其他事。稍许，褥至，于是升辇。使得诸官吏得以无罪。至于是有意无意，不可知了，这真是浑然无宽之痕迹啊！
罗循，号双泉，吉水人。会试时，丢了罽褐。同住的书生不安，查探到窃者，和循一起去拜访，等入座了，书生故意摸窃者的物囊，
拿出罽褐来给循看。循赶忙将他赶走，对窃者说：＂物有类似，他酒醉未醒。你莫见怪。＂回来对同住书生说：＂我丢了罽褐，也没什么大的损失；若他得到窃者的名声，还怎么做士人？＂生赞叹不及。循当年登第，子即洪先，状元。
郑晓做文选时，里中仕宦有人送他金首饰，藏在筐下，上用茶覆盖；公以为送茶，就接受了。到夫人手中，拨开茶叶看到，击柝招公出来，告知情况。郑公不动声色，命人整理好茶叶，盖筐如初。召其人说：＂我刚才以为家里缺茶，所以拜谢君惠。刚才内人查过，家中尚有余茶，阁下美意，我心领了！＂让人拿回去了。
清者容易刻薄，廉者多是贪恋名声。既没有两者的弊病，又能从容宛转谦虚的保持自己的节操，相比之下，杨伯起四知，直而寡趣。
庆历年间，有个名叫李京的小官，吴鼎臣做侍从，两家关系很好。后来京推荐他的朋友给鼎臣，鼎臣拿着他的书信当朝奏本，于是李京被贬官，将要出发。李京的妻子拜访鼎臣妻告别。鼎臣妻觉得对不住人家，不敢相见。京妻对吴家仆人说：＂我来，是因为来往已久，告个别的。另外鼎臣公有几封书信求些私事，怕你家一直担心怀疑。＂于是就地焚毁而去。
江阴徐晞，县吏起家。做兵部侍郎。同官职还有一诸，少年科甲动辄骂他狗吏，意在侮辱徐晞。徐晞坦然自若。没多久，主事过世，徐晞为棺殓送葬。人更叹服他的为人。官至大司马。
别人即便刻薄，我也应当忠厚，这样自己的境界才能提高。韩宣子去楚国，楚人刁难他。后来公子弃疾到晋国境内，晋侯也要为难他，叔向说：＂楚国偏僻，我们是中原大国，何必学偏僻之地呢？＂同样的道理。
杨大年，弱冠之岁与周翰、朱昂在禁掖。二公当时已经须发皤然，杨每论事，都羞辱二老说：＂二老翁觉得如何？＂翰不堪辱，正色说：＂你莫欺我老。老也活到送你走。＂昂从旁边摇手说：＂不送不送，免得被人笑话。＂后来，杨大年不满五十而死，想做老翁都不能啊！＂
巢道卿为江浙漕运史，以母老求归养而停官。长子经，从临江来看望父亲。才入客席，听众宾客聚首说：＂道卿因犯罪革职。＂经问：＂有官府通告吗？＂答说：＂传闻罢了。＂经说：＂道卿是我父亲，因祖母老而求归养，实无过。＂众宾羞赧，无处容身。所以说，人多的地方，不要妄言是非。来说是非事，必是是非人啊！
宋肃王与沈元用，一同出使北地。在燕山愍忠寺下榻。见一唐碑，辞赋骈俪，共三千余字。元用素来长于记忆，立即一再朗诵，肃王且听且行，似不经意。元用回馆，立刻取笔追书，记不住的就空出来，共计空十四字。肃王看到，取笔补上所缺十四字，又改元用记错的四五处。置笔后左右言他，面无矜色。元用叹服。有道是：＂休夸我能胜人处，能胜我者如牛毛。＂不是乱说啊。
陈几亭说：＂君子有二耻：夸耀自己的长处，粉饰自己的短处。有能为，当谦虚；无能为，则应学习充实自己。君子有二恶：妒嫉别人所能，描说别人所不能。别人有能则当如自己有，别人有所不能则当舍弃忘记。＂
萧颖士恃才傲物，曾外出喝酒逐胜，在途中休息。风雨暴至，有紫衣老翁领着二童子来避雨 颖士颇轻侮之。雨停后，随从赶来，老翁上马而去。才知道是吏部待侍王丘。第二日登门谢罪，丘引他到廊下，坐下责备说：＂你负名傲物，该道歉的岂止我一家？＂果然只当了扬州工曹而已。
江阴张畏岩，积学能文，远近闻名。万历甲午年，乡试无名，大骂试官。旁边有个道士微哂说：＂相公文章一定不怎么样。＂张怒叱说：＂你怎么知道？＂道士说：＂听说作文贵心气平和；阁下心气如此，文章怎么做得好？＂张不觉屈服请教。道者说：＂文字固然要好。但若命不该中，文字虽然好，也没有用。要从自己命里做个转变，才可以。＂张说：＂命都不中了，如何转变？＂道士说：＂造命者天，立命者我。力行善事，广积阴功，又努力注意谦谨，以诚修命，何福不可求？＂张说：＂我是个贫困的读书人，哪里有钱行善事，积阴功啊？＂道士回答：＂善事阴功，皆由心造。常存此心，功德无量。况且如谦虚谨慎一节，并不费钱；为何不反省自己却在这里骂试官呢？＂张自此感悟，折节修善，丁酉年果中试。
袁了凡说：＂举头三尺，必有神明；趋吉避凶，全然在我。需要让自己存心制行，毫不得罪于天地鬼神；虚心屈己，使天地鬼神时时怜悯，才有受福的根基。俗话说：＂有志者事竟成。＂大抵人之有志，如树之有根，立定志向，需念念谦虚，处处方便，自然感动天地鬼神。现今这些求登第的人们，开始就没有真正的志向，不过一时兴致罢了！兴至则求，兴尽则止。孟子说：＂王之好乐甚，其无庶几乎！＂我觉得举业也是如此。
易曰：＂天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。＂因此谦这一卦，六爻皆吉王文成公开示其子正宪说：＂今人的毛病，主要是傲。千罪百恶，都从傲上来。傲则自高自是，不肯屈尊。象则不仁，丹朱之不肖，都只是一个傲字，便结果了一生。汝辈为学，首先要除去此病根，方有进步的空间。傲字，反则为谦，谦字便是对症下药。不但是外表恭顺谦卑，需要是中心恭敬，屈节退让，常见自己的不足，真能虚心接受他人。尧舜至圣，只是谦到至诚，于是允恭克让，温恭允塞了。你们要努力啊！＂简直如同伯鲁之简一般要孩子们牢记。
弘治辛酉年，山西和顺县一粮户交完粮，去布政司取通关牌。夜宿时梦到县尹到了省城南门，撤去随从，只留一个小厮牵马，对粮户说：＂你跟我去会议府。＂粮户于是跟随前往。一省的府县官员皆在：太原、平阳、大同的三位知府上座。泽、潞、汾、沁、辽五知州在前席，其余府县依次列坐。喝茶后，一会儿有符史送文书到，说：＂山西新举人榜到！＂一官开卷唱名：＂第一名李翰臣，大同府学生。＂大同府县官员皆起立，应声说：＂其人孝友，多为人方便。＂到第六名陈桂，和顺县应道：＂其人遵父命，事继母以孝。＂到三十四名，县官应说：＂其人放重利私债，逼死二人。＂中间坐着的人遂打一叉。到第四十一名，县官说：＂其人不孝，而且放逐亲弟弟做佣人。＂中坐者又打一叉。至五十九名，县官说：＂此人捏造呈堂供词，挑唆诉讼，受害者几家，死者多人。＂中坐者打一大叉。唱名毕，中坐者命众人各举所知。共举二十五人，挑出九人。命写本者写好，对符史说：＂月内送入场中，速去，不可误事！＂粮户醒来记着此事，次日回县，路遇陈桂，说：＂您今次第六名啊！＂告知此事。开榜，果然。
姚若侯说：＂哎！天榜定下来后，县官可以纠举而除去功名，众官各举所知补其缺数，是阳间所中者文章，阴间所中者德行啊！从隋唐开始文章取士，而周汉以来的乡里推选之法，用在阴间不在阳间了。大抵幽明二教，彼此相成，各自补齐对方的不足。如同车有两轮，鸟生双翼，怎可偏废？况且和顺县城隍，怎会少了衙役，而一定要借一阳间粮户相随？这也是城隍一片苦口婆心，指引读书人一条取功名的正路啊，而托粮户之口说出，正是现身说法活城隍啊！此城隍何其苦心，何其真切，而世人只是不信，能拿他们怎么办呢？
李登，年十八时为乡里贡首。后来到五十岁不第，于是拜访叶靖法师，请他帮忙勘察。法师叩见梓潼帝君，恍惚见一吏持册子说：＂李登刚出生时，上帝赐玉印，十八岁乡魁荐，十九做状元，五十三位到右丞相。可是中举后，窥视邻女张燕娘，构陷其父澄入狱。以此罪，拖延十年，降二甲。后来侵夺兄长屋基，上到刑讼，以此又拖后十年，降三甲。在长安住处淫辱良人妻子郑氏，构陷其夫白元入狱。又十年，四甲。后来又盗淫邻居在室女王庆娘，为恶不逡，已经削籍了！＂师以此告诉登，登羞愧悔恨至死。
颜光衷说：＂假使李生不祈求冥勘，则少年乡举，骄淫横逸，自以为福份到此了！旁观者可能还说：＂如此骄淫横逸还能中举呢！＂反而觉得天道不足信呢！＂
林茂先，少时受邻家举荐，家贫，闭门读书。邻家巨富，妻子不喜欢丈夫不好学，仰慕茂先才名，夜奔之。茂先呵斥说：＂男女有别，礼法不容，天地鬼神罗列森布，怎可因此污我？＂妇惭愧而退。茂先次年登第。
男女之防，人容易无视。鬼神在旁，能不畏哉？凛凛数言，可为暗室箴铭。
性行之类多端，可以举一例以盖其余。其中惟有淫最重，于是多采事例以谨告严戒。高忠宪公说：＂世间只有美色最迷惑人，败坏人。除妻妾之外，都是非己之色。淫人妻女，妻女淫人，都有明验显报。少年应当竭力保守，视身如白玉，一失足既成粉碎，视此事如酖毒，一入口即命陨。须臾坚忍，终身受用；一念之差，万劫莫赎。可畏啊，可畏！
余干陈生善医，有贫人病危，陈将其治愈，不要酬劳。后来陈薄暮路过，贫人留宿，婆婆与媳妇商议，让她陪宿以报恩。媳妇唯唯诺诺，夜里去陈处说：＂阁下救活我丈夫，这是我婆婆的意思。＂陈见女子年轻貌美，亦心动。但立刻制止说：＂不可！＂妇人勉强，陈连声说：＂不可！不可！＂取笔连写＂不可＂于桌上。最后几乎不能自持，又连呼：＂不可二字最难！＂天明乃去。后来陈子入试，考官弃其文，忽听人喊：＂不可！＂于是又看一次，还是放弃，又听：＂不可！不可！＂于是再阅，决意不用，忽闻大声呼喊：＂不可二字最难！＂连声不已。于是录用。发榜后，考官问陈子，子也不知。回来告诉父亲，才回忆起这乃是不淫之报。
姚若侯说：＂哎！不可二字最难，实在是难啊！孤身旅客在帷帐之间，美人立灯月之下，漏长烛短，境冷情温，难啊！也无他法，惟有忍而已！坚忍而已！狠忍而已！再饿也不能吃虎食，再渴也不能饮鸩酒。陈生初说＂不可＂，忍的结果。两斗夺刀，血流不停，败军夺路，中箭不回。陈生连说＂不可，不可！＂，坚忍之说。毒蛇蛰手，壮士断腕，毒矢中身，英雄刮骨。陈生大呼＂不可二字最难！＂，是狠忍之说。经云：＂视老如母，视长如姊，视少如妹，视幼如女。＂奸人妻子，得绝嗣报；奸人室女，得子孙淫佚报。哎！敢不忍吗？能不努力忍吗？
太仓陆公，容美仪丰。天顺三年，去南京赶考。旅馆家有女儿，善吹箫，夜奔入陆公寝室。陆公以有病在身推脱，订后天晚上再见。女子退。于是作诗云：＂风清月白夜窗虚，有女来窥笑读书。欲把琴心通一语，十年前已薄相如。＂第二天托故而去。当年中试。发榜前其父梦郡守送牌匾，上有＂月白风清＂四字。以为是蟾宫折桂的预兆，写信告知陆公。公悚然而惊。后来中进士，官至参政。
陈生连呼不可，以勇胜。这一则托病改期，以智胜；比陈生省力许多了！然而当时情况也不好力拒，于是以我之不可，效法柳下惠之可也。
王海日公名华，阳明先生之父。曾寄宿一富翁家，富翁婢妾很多却无子。一夜，一妾来王公房内，王公力拒之。妾出一纸说：＂这是主人的意思。＂上写着：欲求人间子。王公立刻提笔在旁写：恐惊天上人。后来主人家请神，法师入定拜地后久不起。主人惊讶，问其缘由，法师回答说：＂刚遇到天上迎状元榜，如此久才回来。＂问状元何人，回答说：＂不敢说。但马前有副对联，写的是：＂欲求人间子，恐惊天上神。＂主人以为王洩漏前语，然而王公当年果然状元。
此事诸家所纪一致，而王公本传却没有。想来文成公辈体会王公圣德，特别隐去了。然而为了奖励后学，仍然需要记下来。
姚三韭，博学善诗文。住在怀氏家中。有女常窥之，但姚岸然不顾。一天，庭中晒鞋，女子作书信藏于其中。姚看过，立即托以它事辞归。袁怡杏作诗赞咏此事，有＂一点贞心坚匪石，春风桃李莫相猜＂的诗句。但姚不接受诗，并写信说并无此事。怡杏逢其书信，而题写说：＂德至厚矣！＂有子諶，孙锡，皆登第进士。
江浙指挥史请老师教孩子。老师伤寒，要发汗，让孩子取被子。孩子将母亲卧被取来，误卷母鞋一只，病好还被，而鞋落床下，师徒都不知道。指挥史来探病，见鞋，怀疑其与妻子私通。问妻，不得。让婢女假装以妻子命令邀请，自己持刀在其后，门开则杀之。老师听到叩门，问有何事。婢女告以主母命，老师发怒说：＂这是什么话！明晨告你主人，治你罪过！＂指挥史又勉强妻子亲自前往，老师坚决拒之，说：＂你丈夫请我教书于此，怎敢偷偷堕行？请速回转。＂门始终不开。第二天，老师辞去。指挥史才释然，讲述昨夜始末，为他的错误道歉。当年这位老师便登第。
假使当时略开门，就已经被杀了，在事情上虽说是冤枉，而论心来说，已经不枉了！此处的念头真是容不得稍差。
应天某生赴京科举。旅馆对面是某指挥史宅邸。有女及笄，从门内窥见此生，非常中意，于是让婢女授意此生，说她父亲出门，约今夜相见。 生惧损阴德，不肯赴约。同住的朋友偷听到此事，假装此生赴约。婢女暗夜难辨，领他进家。女儿与之就寝，欢洽熟睡。正逢指挥史回来，于是拔剑俱杀之。第二天发榜，此生首列。因此告人说：＂假使我前往，已在鬼录了！＂
生所惧远在阴德，岂知现报竟在眼前？鬼录，登科录，只在转念，可畏啊！
豫章有双生子，母亲生时并肩而下，难分兄弟。相貌笑啼如一，父母也难分辨。上私塾读书，颖悟文墨又如一。弱冠，同补为博士弟子。考试日，主司也难辨二人，于是分入不同的庠，笑说：＂庠就是序，以后府庠为兄，县庠为弟好了。＂此后遂订兄弟。结婚后，父母怕儿媳分不出二人，让他们以服饰分别。一年后同月生子，再考又同时中。里人都说：＂命同相同，以后事事相同了！＂三十一岁，同取科举，赴省试。邻家有丽妇年轻孀居，私挑其兄。兄正色拒绝；怕复挑弟，于是告诫说：＂你我貌同，既然挑我，必然又挑你，千万注意，别作有损阴德的事情。＂弟当面答应，后来与妇私通。妇人初不知其为兄弟二人。彼此情深，因此与妇发誓说：＂得中后，一定娶你。＂发榜日，兄中，弟落榜。又骗妇人说：＂今虽中，要赶春闱，等我发甲娶你，更荣贵。＂并向妇人要钱，妇人将资产全给了他。第二年，兄又发甲，妇人以为所私者联捷，朝夕望其赢取，而杳不通信，竟郁郁成疾。于是写了书信后，就过世了。所留书信送达兄手中，兄长以此惊问弟，弟不能辩。第二年，弟的爱子暴殇夭折。于是痛哭不停，双目失明，不久后也过世了。其兄享福禄，多子孙，可谓全福。
命同相同，而由心则忽然不同，可见祸福皆人自造，非天生不同啊。（与奢俭类所载二太学生并参，更知祸福非由天定。）
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