《情采》乃是刘勰一部五十章《文心雕龙》的第三十一章 为什么是五十章？

洸樣洎恣(1565419168) 8:17:25
《情采》乃是刘勰一部五十章《文心雕龙》的第三十一章
为什么是五十章？
对此，作者本人早有所论：彰乎大易之数
也就是大衍之数或者说天地之数：
大衍之数五十有五，其用四十九
那么这个第三十一章的“情采”
若仅从篇章结构的编排上考察，
则这个三十一又有什么说道呢？
这恐怕得从其中的“原道第一”、“铭箴第十一”
“封禅第二十一”以及“序志第五十”说起：
在本人看来，这四或五个一，相应地大概正是所谓
天-命-性-情-道：性自命出，命由天降；
道始于情，情生于性；或者说志于道（序志与原道）
据于德、依于仁、游于艺。
今天是周五，下周又该轮到本人值班了，届时会特别忙
因而会觉得对不起诸位，故在本周以及今天，我多说了些
就算是对群友的一种补偿吧！
下面就请允许我从这篇“情采第三十一”说起
洸樣洎恣(1565419168) 8:37:03
圣贤书辞，总称文章，非采而何？
夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文附质也；
虎豹无文，则鞟同犬羊；犀兕有皮，而色资丹漆，质待文也。
若乃综述性灵，敷写器象，镂心鸟迹之中，织辞鱼网之上，
其为彪炳，缛采名矣。
洸樣洎恣(1565419168) 8:42:31
这一段似乎与子贡的那段著名文质之论不无干系
甚至可以说有本于彼：
棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”
子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。
文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟？”
洸樣洎恣(1565419168) 8:53:12
其中“文附质也”与“质待文也”
更像是对子贡一句“文犹质也，质犹文也”
这一句话的进一步复述、解释和注脚：
皮之不存，毛将焉附？
“若乃综述性灵，敷写器象，镂心鸟迹之中，织辞鱼网之上”
恐怕是不可取而且也不可得，因而“其为彪炳，缛采名矣”
这亦好像是说，尽管体用一元，显微无间，然则大义易明
而微言难知：为什么？曰显诸仁，藏诸用者也。
也就是说，这个用或微言是隐藏着的，因而往往是看不见
而且也说不出、不能说、不可道或不可言说的：妙不可言？
但同时却对明晃晃地摆在那里：表面即核心，如文或者纹。
洸樣洎恣(1565419168) 8:54:34
如何或怎样摆放在那里？
故立文之道，其理有三：
一曰形文，五色是也；
二曰声文，五音是也；
三曰情文，五性是也。
五色杂而成黼黻，五音比而成韶夏，五性发而为辞章，
神理之数也。