儒教与道教

无限的耐心与自制的礼貌，墨守成规，对单调的生活与不停顿劳作完全麻木不仁，对不寻常刺激反映迟钝，即使是在知识圈子内也是如此，所有这一切完好地、可理解地融合为一个统一体。但是，另一方面似乎也出现与上述特性相当强烈的反差：对于未知物或不是直接观察到的事物，表现出一种超乎寻常的特别的恐惧，无法根除的疑虑；对所有不能直接把握的且一时难以了解的东西或或不能当下见效的事物，或加以拒绝，或缺乏认识的需求。于这些特点形成鲜明对照的，是对一切的巫术骗局都带有一种无限善意的轻信，而不管这种欺骗是多么的空幻。同样，一方面是人与人之间（包括对自己最亲的人）缺乏真正的同情心；另一方面，社会团体却具有强大而旷日持久的凝聚力。未成年孩子的那种（所谓典型的）对权威漠不关心的态度，似乎很难跟成年孩子对父母的绝对顺从与仪式性的孝顺协调起来。同样，正如人们一再断言的那样，中国人在世界上罕见的不诚实（即使是对他们自己的辩护律师），跟中国商人在大宗贸易的往来里的那种明显和突出的可靠性——似乎也难以统一起来。中国人彼此之间的典型的不信任，为所有观察家所证实。中国人的生活，一方面没有发自“内心”的、即有某种独特的核心取向所调节的统一；但另一方面却受无数习俗的束缚。
没有竭斯底里化的苦行以及与这种禁欲相接近的宗教形式，广泛地消除一切如痴如醉的宗教祭礼，必然会影响到某一人类群体的神经与心理构造。关于麻醉剂的使用，中国人自帝国统一以来属于清醒的民族。
中国人具有特有的冷淡、节制的待人接物的态度，即使是家族内的关系也是如此，与此相关的是习俗礼节的循规蹈矩以及对神怀有的自私的恐惧，这些便是儒教与道教所造成的结果。
许许多多无法估量的礼节上的束缚，陪伴着中国人的一生。