《狂喜之后》摘录
根据传统因果法则，若今生我们没有尽心尽力把该做的人生功课完成，那积累的业力还是会跟随着，而生命里未能解决的冲突仍旧会出现；我们必然被迫面对我们所逃避之事。简言之，外在环境的试炼总是不断驱使我们省视这个心灵的黑洞。人生的境遇，不论消沉的逆境或昂扬的顺势，我们都应该对它抱持敬意。
我们一旦正视灵性生命中受到忽视的部分，就会发现那里面埋藏着痛苦和恐惧。或许我们认为肉体、人际关系、事业规划、金钱、性、家庭、社会、政治这些议题都俗不可耐，非常没有灵性，是危险丑恶的陷阱。这类偏见造成的恐惧在我们生命四周筑起高墙，让我们的心灵被隔绝于朝气蓬勃的世界之外，并且还以分别心看待世界，把其中某部分视为堕落惨境。这时我们得到的开悟体验其实是片面的，不够完整的，就如同盆景中的树木，美则美矣，却发育迟缓，发展受到极大局限。
事实上，这些区隔我们内在世界的藩篱都必须拆除。犹如西奥芬尼神甫的故事说明的，我们一旦愿意诚实聆听内心深处的呼唤，了解自己的生命到底在恐惧什么或遗漏了什么，就能寻得那份大解脱与自由。否则，受到漠视的内在渴欲终究还是会回头来找我们；生命所失落的那些部分会不断出现，若是我们仍冥顽不灵，那么猛击的敲门声只会愈来愈响亮。结果，在我们遭遇各种不幸，像是离婚、情绪低潮、疾病或奇怪的挫败的同时，又会听见这些怨恨所发出的求救声。如果我们愿意真正聆听并衷心欢迎自我的每个部分，它们就会如花园的肥沃土壤，成为生命成长的滋养物。
有则中国民间故事可以使人明白个人跟大我失去联结的下场。中国古代，有个鳏夫跟两个女儿住在一起。大女儿过世后，他就与小女儿顺瑶相依为命。由于顺瑶长得美丽出众，有许多人家前来求亲。她已到出嫁的年纪，父亲就为顺瑶在求亲者中挑选了一个有名望和地位的人做丈夫。但顺瑶芳心早就属意于欧生。他们是青梅竹马的玩伴，那时顺瑶的父亲还大笑着说，他们是天造地设的一对，这两个孩子也信以为真，以为彼此已许下婚约。他们也都深爱着对方。
顺瑶得知父亲竟将她许嫁给他人，伤心欲绝。欧生知道这消息也是悲痛万分。苦思对策之后，两人决定私奔。当天夜里，欧生将小船解缆，顺河而下。他看见有个人影由树丛中飞奔而出，沿着河岸追逐小船，那正是顺瑶。顺瑶登船与他会合，两人顺流而下，到下游地带的一处偏远村落定居。
他们结为夫妻，在那儿居住了五年，埋首经营自己的小农庄，还生养了两个孩子。但顺瑶的内心仍牵挂着父亲，认为自己私奔的行为非常不孝。这段过往的心结不断纠缠着她，让她幸福的生活蒙上一层阴影。她把心事告诉欧生，他也承认自己思乡情切。当下他们便决定返乡，请求顺瑶家人的原谅。于是两人雇了一艘大船，带着两个孩子溯流而上，在薄暮时分回到故乡。
欧生到顺瑶父亲家去请求谅解，却得知一个令他震惊万分的消息。顺瑶的父亲说：“打从你离开村子那天起，我女儿就卧病不起，虚弱得无法言语。”欧生简直难以置信。“父亲，她正在船上等着呢，还带着两个乖孙儿，”他哀求对方相信，“您到码头那边亲眼看看吧。”但父亲只派了仆人前去察看。仆人见到小姐，兴奋莫名地回报说：“没错，这是千真万确的事。”困惑不已的老人便来到女儿的病榻前，向她诉说这故事。
病重的顺瑶听后，气色马上好转，一言不发地从床上坐了起来。她走出屋外，父亲跟在她身边。她见到船上那位顺瑶，两人互相紧拥，合而为一。后来这个结合为一体的顺瑶才告诉众人，这些年来她所过的日子，不论是跟着丈夫生儿育女，或是在家中卧病在床，都仿佛是一场梦。
我们从这故事和这个女人辛酸的分裂生活中学到了什么？顺瑶迫于环境而割舍生命中极为重要的部分以求存活，这分裂的自我却必须从此受苦。不过这其中仍存着希望，因为顺瑶决心返乡面对一切，这也鼓舞着我们回归自我，不再逃避。我们许多人的境遇就像顺瑶一样，发现自己的某部分其实活在梦幻里，跟自己完整的生命、肉体以及过去的一切隔绝开来。但事情的真相并非如此。出生时，我们的生命是完整的，我们和母亲、自己的身体都有一份合一感。随着年龄的增长，我们成为社会的成员之后，便丧失了这份完整性。我们在家庭中遭遇缺乏尊重和心灵滋养的窘境，又必须面对亲人严苛的批评和恐惧，以及文化的分裂与错乱，以符合社会价值所期待的标准，不免心生挫折和失落，于是我们开始跟自己神圣的肉体、内在最深刻的情感分离。这些心态通常是在不自觉之下，发生于心灵的暗处，就如同故事里的顺瑶夜奔登上欧生的船。虽然我们内心知道自己与神圣力量失去联系，却不清楚生命哪儿出了差错。
我们全都是人在福中不知福。不论我们是贫富贵贱，一样都受到日照的温暖，欣赏美丽的雪景，获得雨水的滋润，体验伟大的生命奥秘。不论身处什么样的环境，我们都具备完美的觉醒能力。一旦我们敞开心胸，不再受限于理性思维，就能体会那份伟大的宁静，发现万物的本然面貌，让自己安住于当下单纯的觉知之中，我们就能够信任它。我们一旦接受生命之流变动不居的事实，内心自然生起觉悟和感恩之情，这并非苦修后的证悟，而是生命的智慧。
正如铃木大拙所言，“我们一旦明白人生无常便是常的道理，并且在其中找到安身立命之所，我们便是安住于涅槃中。”每一刻心灵的觉醒，都使我们在面对人生悲剧和美善时，产生关切之情和恻隐之心。当我们需要力量支持时，它自会出现；当生命需要顺服和调适时，它也会自动调伏柔顺。我们面对这处处是惊奇的人生，便能自得。
我们一旦正视灵性生命中受到忽视的部分，就会发现那里面埋藏着痛苦和恐惧。或许我们认为肉体、人际关系、事业规划、金钱、性、家庭、社会、政治这些议题都俗不可耐，非常没有灵性，是危险丑恶的陷阱。这类偏见造成的恐惧在我们生命四周筑起高墙，让我们的心灵被隔绝于朝气蓬勃的世界之外，并且还以分别心看待世界，把其中某部分视为堕落惨境。这时我们得到的开悟体验其实是片面的，不够完整的，就如同盆景中的树木，美则美矣，却发育迟缓，发展受到极大局限。
事实上，这些区隔我们内在世界的藩篱都必须拆除。犹如西奥芬尼神甫的故事说明的，我们一旦愿意诚实聆听内心深处的呼唤，了解自己的生命到底在恐惧什么或遗漏了什么，就能寻得那份大解脱与自由。否则，受到漠视的内在渴欲终究还是会回头来找我们；生命所失落的那些部分会不断出现，若是我们仍冥顽不灵，那么猛击的敲门声只会愈来愈响亮。结果，在我们遭遇各种不幸，像是离婚、情绪低潮、疾病或奇怪的挫败的同时，又会听见这些怨恨所发出的求救声。如果我们愿意真正聆听并衷心欢迎自我的每个部分，它们就会如花园的肥沃土壤，成为生命成长的滋养物。
有则中国民间故事可以使人明白个人跟大我失去联结的下场。中国古代，有个鳏夫跟两个女儿住在一起。大女儿过世后，他就与小女儿顺瑶相依为命。由于顺瑶长得美丽出众，有许多人家前来求亲。她已到出嫁的年纪，父亲就为顺瑶在求亲者中挑选了一个有名望和地位的人做丈夫。但顺瑶芳心早就属意于欧生。他们是青梅竹马的玩伴，那时顺瑶的父亲还大笑着说，他们是天造地设的一对，这两个孩子也信以为真，以为彼此已许下婚约。他们也都深爱着对方。
顺瑶得知父亲竟将她许嫁给他人，伤心欲绝。欧生知道这消息也是悲痛万分。苦思对策之后，两人决定私奔。当天夜里，欧生将小船解缆，顺河而下。他看见有个人影由树丛中飞奔而出，沿着河岸追逐小船，那正是顺瑶。顺瑶登船与他会合，两人顺流而下，到下游地带的一处偏远村落定居。
他们结为夫妻，在那儿居住了五年，埋首经营自己的小农庄，还生养了两个孩子。但顺瑶的内心仍牵挂着父亲，认为自己私奔的行为非常不孝。这段过往的心结不断纠缠着她，让她幸福的生活蒙上一层阴影。她把心事告诉欧生，他也承认自己思乡情切。当下他们便决定返乡，请求顺瑶家人的原谅。于是两人雇了一艘大船，带着两个孩子溯流而上，在薄暮时分回到故乡。
欧生到顺瑶父亲家去请求谅解，却得知一个令他震惊万分的消息。顺瑶的父亲说：“打从你离开村子那天起，我女儿就卧病不起，虚弱得无法言语。”欧生简直难以置信。“父亲，她正在船上等着呢，还带着两个乖孙儿，”他哀求对方相信，“您到码头那边亲眼看看吧。”但父亲只派了仆人前去察看。仆人见到小姐，兴奋莫名地回报说：“没错，这是千真万确的事。”困惑不已的老人便来到女儿的病榻前，向她诉说这故事。
病重的顺瑶听后，气色马上好转，一言不发地从床上坐了起来。她走出屋外，父亲跟在她身边。她见到船上那位顺瑶，两人互相紧拥，合而为一。后来这个结合为一体的顺瑶才告诉众人，这些年来她所过的日子，不论是跟着丈夫生儿育女，或是在家中卧病在床，都仿佛是一场梦。
我们从这故事和这个女人辛酸的分裂生活中学到了什么？顺瑶迫于环境而割舍生命中极为重要的部分以求存活，这分裂的自我却必须从此受苦。不过这其中仍存着希望，因为顺瑶决心返乡面对一切，这也鼓舞着我们回归自我，不再逃避。我们许多人的境遇就像顺瑶一样，发现自己的某部分其实活在梦幻里，跟自己完整的生命、肉体以及过去的一切隔绝开来。但事情的真相并非如此。出生时，我们的生命是完整的，我们和母亲、自己的身体都有一份合一感。随着年龄的增长，我们成为社会的成员之后，便丧失了这份完整性。我们在家庭中遭遇缺乏尊重和心灵滋养的窘境，又必须面对亲人严苛的批评和恐惧，以及文化的分裂与错乱，以符合社会价值所期待的标准，不免心生挫折和失落，于是我们开始跟自己神圣的肉体、内在最深刻的情感分离。这些心态通常是在不自觉之下，发生于心灵的暗处，就如同故事里的顺瑶夜奔登上欧生的船。虽然我们内心知道自己与神圣力量失去联系，却不清楚生命哪儿出了差错。
我们全都是人在福中不知福。不论我们是贫富贵贱，一样都受到日照的温暖，欣赏美丽的雪景，获得雨水的滋润，体验伟大的生命奥秘。不论身处什么样的环境，我们都具备完美的觉醒能力。一旦我们敞开心胸，不再受限于理性思维，就能体会那份伟大的宁静，发现万物的本然面貌，让自己安住于当下单纯的觉知之中，我们就能够信任它。我们一旦接受生命之流变动不居的事实，内心自然生起觉悟和感恩之情，这并非苦修后的证悟，而是生命的智慧。
正如铃木大拙所言，“我们一旦明白人生无常便是常的道理，并且在其中找到安身立命之所，我们便是安住于涅槃中。”每一刻心灵的觉醒，都使我们在面对人生悲剧和美善时，产生关切之情和恻隐之心。当我们需要力量支持时，它自会出现；当生命需要顺服和调适时，它也会自动调伏柔顺。我们面对这处处是惊奇的人生，便能自得。
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