看书学管理--1-《老子》--“执大象，天下往”
在新的一年的职场规划中，一家图书公司的经营放在了重中之重，在这个寒冬如何经营好一家图书公司真的是一个艰巨的挑战，公司名为大象，出自老子“执大象，天下往”，是以我开始看《老子》，它告诉我怎样做人，怎样处事。人是要有信仰的，所以基督徒是幸福的，因为他们可以将心灵交给上帝，有所依靠，有所寄托；佛教徒也是幸福的，他们崇尚修行，企盼来世，在钟罄的余音里找到佛的永恒。
细细研读这本启迪人智慧的书，不明白《老子》后来怎么被那些道士引用，做为道家的法典，继而在行动上加入了那么多愚蠢的概念，让道教演变成为荒谬的仪式，虚假的表演，玷污了老子那颗智慧的心灵，曲解了老子闪烁着哲学灵光的真谛。
读《老子》，读的是老子平和的心态，谦恭的神情，仿佛老子在耳边喃喃低语：“孰能浊之静而徐清，孰能安以动而徐生？” 读老子，读的是“自知者明，自胜者强”，老子，是一位智者，此刻带领我走出迷雾，找到人生的方向，成为我做人处事的信仰。
忙忙碌碌过了这几年，蓦然回首，发现我又离老子的教诲远了，远到听不到心性的呼唤，听不到道法自然的声音。于是，我又拿起老子，细细地品读，忽然发现，老子也是一本讲管理的书。
老子说，治理国家有四个等级：“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次畏之；再次侮之”。管理的最高等级是无为而治，一个国家的老百姓生活的安乐，富足，却并不知道国君是谁，在做什么，以为他们本应该就是这样生活的。国君推行不言的教化，使人民各顺其性，各安其生。这是一种怎样的境界啊，一个企业，一个公司里，老板从来不露面，公司却蒸蒸日上，有条不紊，有着崇高的企业文化，强大的凝聚力，所有的一切最后都汇集到老板一个悠然的微笑中，这才是真正的管理。
第二个等级是 “亲而誉之”。国君用德教感化人民，用仁义治理人民。这样的老板对待下属、员工是和蔼的，亲切的，关心他们就像关心自己的家人，做一切事情，都是在为公司里的员工服务，套用一位老总的话说：“我的事情交给你来办，你们自己的事情交给我来处理”。对待员工是经常鼓励的，赞誉的，这样的老板，是一个仁君，所以管理可以久长。
第三个等级是 “畏之”，这样的国君用政教治理人民，用刑法威吓人民。就像一个老板，管理公司靠的是严格的制度，靠的是严酷的惩罚，员工是因为害怕，去遵守制度和纪律，而不是从内心就认为怎样做是对的，是错的。这样的公司，也许可以有一时的良好秩序与业绩，但是并不能久远，因为“得民心者得天下”是永恒不变的真理。
第四个等级是“侮之”。国君用欺骗的手段来愚弄人民，这个就无需多言了，肯定是会自食其果的了。
其实，要做到第一个等级的管理是谈何容易的？能够做到“亲而誉之”就很不错了。常常想起三国里的刘备和诸葛亮，他们两个谁更有管理的才能呢？当然是刘备，想当年也是五虎上将，人才济济。别看刘备总是在关键的时候，哭来哭去，但是他就是 “亲而誉之”的典范了。能够三国鼎立，不只是皇叔的身份吧。
又想起一个台湾的朋友跟我说的一句话，做管理，“用师者大，用友者霸，用徒者亡”。能够把比自己强的人用好，才是真的老大，能够把朋友用好，才能够实现霸业，如果只用比自己差的人，那注定是要灭亡的。刘备能够用好比他强百倍的诸葛亮，能够用好和他肝胆相照的结义朋友，真的是不服不行。
至于诸葛亮，应该在人们心目中算的是“鞠躬尽瘁、死而后已”了，但是他老人家也是太鞠躬尽瘁了，事无巨细，总是亲历亲为，却不会培养人才，用葛优的话来说，不会带队伍啊！“蜀国无大将”岂不是他死后的遗憾？
说到这里，又想起老子的一句经典：“知其雄，守其雌，为天下溪“。好的管理者，是一定要”知其雄“的，对于市场，对于战略，对于资本的运作，对于管理等等，哪能不通晓，否则怎样服人？但是，却不可以面面俱到，亲历亲为的，一个人的精力毕竟是有限的，一个人的精力充其量也就能够管理6－7个人，关键是培养一直能干的队伍啊！
所以更要“守其雌，为天下溪”。知道的，并不一定要亲自作，还是应该象溪水一样，放低自己，让万涓河水都汇流在自己的臂弯，让天下的有识之士都围绕在自己身旁，就像当年的曹操，谋士如云，战将如虎，何等的气势！只可惜曹操也不是称职的管理者，少了些仁义，多了些狐疑，最后让司马氏篡了天下。
很喜欢老子的那句 “执大象，天下往，往而不害，安平乐”。“大象”就是老子常说的“大道”，一个管理者，有着舵手般坚定的目标和信念，有着掌控乾坤的气度和能力，天下的能人志士自然如万涓江河汇入大海，在汇集的同时，相互不会破坏，自然就得以 “安平乐”。
老子还讲到 “治大国，如烹小鲜”。我们在管理的时候，也许经常会把制度，条例，规则改来改去。当然对于适应市场的变化而更改和创新是对的，但是，就像在烹饪小鱼一样，总是翻来翻去，就会把小鱼翻烂了。有很多的公司都是因为上面的政策变来变去，而让自己的员工充满了疑惑，迷失了方向，此乃管理之大忌。
老子智慧的语言还有很多，这些至理名言比起哈佛商学院的MBA教程来讲，也许更符合中国人的思维和理解力，更能够让我们找到管理的法门，最终能够实现管理的最高境界“无为而治”。
细细研读这本启迪人智慧的书，不明白《老子》后来怎么被那些道士引用，做为道家的法典，继而在行动上加入了那么多愚蠢的概念，让道教演变成为荒谬的仪式，虚假的表演，玷污了老子那颗智慧的心灵，曲解了老子闪烁着哲学灵光的真谛。
读《老子》，读的是老子平和的心态，谦恭的神情，仿佛老子在耳边喃喃低语：“孰能浊之静而徐清，孰能安以动而徐生？” 读老子，读的是“自知者明，自胜者强”，老子，是一位智者，此刻带领我走出迷雾，找到人生的方向，成为我做人处事的信仰。
忙忙碌碌过了这几年，蓦然回首，发现我又离老子的教诲远了，远到听不到心性的呼唤，听不到道法自然的声音。于是，我又拿起老子，细细地品读，忽然发现，老子也是一本讲管理的书。
老子说，治理国家有四个等级：“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次畏之；再次侮之”。管理的最高等级是无为而治，一个国家的老百姓生活的安乐，富足，却并不知道国君是谁，在做什么，以为他们本应该就是这样生活的。国君推行不言的教化，使人民各顺其性，各安其生。这是一种怎样的境界啊，一个企业，一个公司里，老板从来不露面，公司却蒸蒸日上，有条不紊，有着崇高的企业文化，强大的凝聚力，所有的一切最后都汇集到老板一个悠然的微笑中，这才是真正的管理。
第二个等级是 “亲而誉之”。国君用德教感化人民，用仁义治理人民。这样的老板对待下属、员工是和蔼的，亲切的，关心他们就像关心自己的家人，做一切事情，都是在为公司里的员工服务，套用一位老总的话说：“我的事情交给你来办，你们自己的事情交给我来处理”。对待员工是经常鼓励的，赞誉的，这样的老板，是一个仁君，所以管理可以久长。
第三个等级是 “畏之”，这样的国君用政教治理人民，用刑法威吓人民。就像一个老板，管理公司靠的是严格的制度，靠的是严酷的惩罚，员工是因为害怕，去遵守制度和纪律，而不是从内心就认为怎样做是对的，是错的。这样的公司，也许可以有一时的良好秩序与业绩，但是并不能久远，因为“得民心者得天下”是永恒不变的真理。
第四个等级是“侮之”。国君用欺骗的手段来愚弄人民，这个就无需多言了，肯定是会自食其果的了。
其实，要做到第一个等级的管理是谈何容易的？能够做到“亲而誉之”就很不错了。常常想起三国里的刘备和诸葛亮，他们两个谁更有管理的才能呢？当然是刘备，想当年也是五虎上将，人才济济。别看刘备总是在关键的时候，哭来哭去，但是他就是 “亲而誉之”的典范了。能够三国鼎立，不只是皇叔的身份吧。
又想起一个台湾的朋友跟我说的一句话，做管理，“用师者大，用友者霸，用徒者亡”。能够把比自己强的人用好，才是真的老大，能够把朋友用好，才能够实现霸业，如果只用比自己差的人，那注定是要灭亡的。刘备能够用好比他强百倍的诸葛亮，能够用好和他肝胆相照的结义朋友，真的是不服不行。
至于诸葛亮，应该在人们心目中算的是“鞠躬尽瘁、死而后已”了，但是他老人家也是太鞠躬尽瘁了，事无巨细，总是亲历亲为，却不会培养人才，用葛优的话来说，不会带队伍啊！“蜀国无大将”岂不是他死后的遗憾？
说到这里，又想起老子的一句经典：“知其雄，守其雌，为天下溪“。好的管理者，是一定要”知其雄“的，对于市场，对于战略，对于资本的运作，对于管理等等，哪能不通晓，否则怎样服人？但是，却不可以面面俱到，亲历亲为的，一个人的精力毕竟是有限的，一个人的精力充其量也就能够管理6－7个人，关键是培养一直能干的队伍啊！
所以更要“守其雌，为天下溪”。知道的，并不一定要亲自作，还是应该象溪水一样，放低自己，让万涓河水都汇流在自己的臂弯，让天下的有识之士都围绕在自己身旁，就像当年的曹操，谋士如云，战将如虎，何等的气势！只可惜曹操也不是称职的管理者，少了些仁义，多了些狐疑，最后让司马氏篡了天下。
很喜欢老子的那句 “执大象，天下往，往而不害，安平乐”。“大象”就是老子常说的“大道”，一个管理者，有着舵手般坚定的目标和信念，有着掌控乾坤的气度和能力，天下的能人志士自然如万涓江河汇入大海，在汇集的同时，相互不会破坏，自然就得以 “安平乐”。
老子还讲到 “治大国，如烹小鲜”。我们在管理的时候，也许经常会把制度，条例，规则改来改去。当然对于适应市场的变化而更改和创新是对的，但是，就像在烹饪小鱼一样，总是翻来翻去，就会把小鱼翻烂了。有很多的公司都是因为上面的政策变来变去，而让自己的员工充满了疑惑，迷失了方向，此乃管理之大忌。
老子智慧的语言还有很多，这些至理名言比起哈佛商学院的MBA教程来讲，也许更符合中国人的思维和理解力，更能够让我们找到管理的法门，最终能够实现管理的最高境界“无为而治”。
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