about 工作——老爹
Q：在照顾一个事业，持续、承诺和责任是必须的，但是这些跟内心所渴望的活在当下、自由和自发性是十分相反的，请你告诉我们关于这两种品质能够和平相容的方式，如果有这种方式的话。
A：如果你想要同时骑两匹马，那将会是一件很困难的工作，你必须瞭解一件事：如果你渴望自由、自发性和活在当下，你就必须不像在做生意，你可以继续那个生意，但是你必须改变你做生意的态度和方法，你无法妥协这两者，你无法综合这两者，你必须牺牲其中的一个来照顾另外一个。
我想起我的祖父，我父亲和我叔叔不希望他老人家在店裡，他们会告诉他说：「你可以去休息，或者是去散步。」但是有一些顾客一定要找他，他们会说：「当他回来的时候我们再来找他。 」问题在于他不是一个生意人。
他会很直截了当地说：「我们进货的成本是十块钱，我只赚你百份之十，换句话说，我必须卖你十一块，你难道连给百份之十的利润都觉得迟疑吗？那麽我们要怎麽生活？」人们就会立刻跟他成交，但是就我父亲和我叔叔的眼光看来，这是一项损失，因为他们会从二十块钱开始叫价，然后一阵讨价还价，如果客户能够还到十五块的价钱，他会觉得很高兴说他省了五块，但是事实上他多付了四块，所以很自然地，他们会把我祖父赶走： 「走开，去河裡好好洗一个澡，或是去公园休息，你已经老了，不需要再看店。」
但是他会说：「有一些顾客认识我，也认识你们，他们知道我不是生意人，而你们是生意人，我告诉我的顾客说，如果你们来刚好我不在，那麽就等一等，我很快就会回来。我告诉那些顾客说：'记住一件事：不管是西瓜掉在刀子上或是刀子掉在西瓜上，永远都是西瓜被切开，而不是刀子被分开，所以要小心生意人。'」他有他自己的顾客，他们来的时候甚至都不提他们要干什麽，他们就坐在那裡，他们会说： 「等他老人家回来再说。」
生意也可以用真诚和真实来做，不一定要狡猾、剥削、或欺骗，所以不要要求要把「持续、承诺和责任」与「内心所渴望的活在当下、自由和自发性」合併在一起。
听命于你的心，因为到了最后还是要由心来决定你本性的表现、你意识的成长，以及最后的超越－－那个超越死－－还可以引导著你和你的觉知。其他任何事都是世俗的。你的承诺是什麽？一个具有瞭解的人会避开愚蠢的承诺。你的持续是什麽？因为你父亲和你的祖先一直都在经管那个生意，所以你也必须以他们的方式来做它吗？你在此只是为了要重複过去吗？
你难道没有勇气带进新的东西，而抛弃过去旧有的和陈腐的东西吗？你难道没有勇气将新鲜的微风带进你的生活，以及带进在某方面跟你有关的人的生活吗？你的持续是什麽？那是没有问题的……事实上，每一个片刻你都必须不连续，不仅是跟别人－－你的父亲或你的祖先－－不连续，还要跟你自己的过去不连续。一个片刻过去就过去了，你没有任何义务要去继续，或是要去携带那个已经死掉的片刻的尸体。
承诺永远都是由无意识产生出来的。比方说，你爱上一个女人，你想要她跟你结婚，但是她要求承诺，而你是那麽地无意识，所以你很容易就对未来承诺，但未来并不是你所能掌握的。你怎麽能够说任何关于明天的事？明天并不是你所拥有的东西，你或许会在这裡，也或许不在这裡，谁知道明天会怎样？那个突然佔有你的爱或许会消失，然而几乎每一个男人都会把自己承诺给他的女人： 「我将会一生都爱你。」女人也会承诺她自己：「我将不只爱你这一生，我将会对神祈祷，在每一世我都会找到你当我的丈夫。」但是没有人觉知到，甚至连一个片刻的未来都不在你的掌握之中，所有的承诺都将会产生麻烦。明天你的爱或许会消失，就好像它突然出现一样，它也会突然消失，它是一个发生，它不是你主动的行为，它不是你的作为，明天，当那个爱消失，而你发现你的心完全干掉了，你要怎麽办？
责任……你一直被责任的概念所重压－－你对你的父母有责任，你对你太太或你先生有责任，你对你的小孩有责任，你对你的邻居有责任，你对社会有责任，你对国家有责任，似乎你在这裡就要对每一个人负责任－－除了你自己之外。这是一个奇怪的现象。
有一个女人在教她的小孩：「我们的宗教最基本的一件事就是要服务别人。」那个小男孩说：「我瞭解，但是有一件事我无法瞭解：别人要做什麽？」
那个母亲说：「当然，他们也会服务别人。」那个小男孩说：「这就奇怪了，如果每一个人都在服务别人，为什麽我不服务我自己，你也服务你自己？为什麽要把事情弄得那麽複杂，而使它成为一个负担－－我必须服务别人，而等他们来服务我？ 」在他的天真当中，那个小孩是在说一个真理，那是所有的宗教都忘掉的。事实上，在宗教、政客、老师、父母和所谓行善的人手中，责任的意义已经变质了，他们改变了责任的意义，他们已经把它看成是义务：那是你的义务。我要你们知道，那种义务是一句葬话。
你永远不要因为那种义务而做任何事。要不然就是你因为爱而做某些事，要不然你就不要去做它。使你的生活成为一个爱的生活，如果因为爱而你有所反应，那个我称之为责任（responsibility）。将这个字分成两个部分：反应－－能力（response－ability），不要使它成为一个字。将这两个字连在一起已经在世界上製造出很多混乱，它并不是责任，而是 「反应－－能力」。爱能够反应，世界上没有其他力量能够反应。如果你爱，你一定会反应，没有负担，责任是一个负担。
有一个住在非洲的印度教圣人，他来到印度的喜马拉雅山朝圣，他尤其希望拜访印度巴德裡那斯和卡德那斯的圣庙，那些是最难到达的地方，在那个时候，要去那些地方的确非常困难，有很多人一去不回－－道路非常狭窄，而且道路的旁边是一万英尺的深谷，终年积雪，只要脚稍微滑一跤，你就完蛋了，现在情况比较好了，但是我所说的那个时候，它的确非常困难。那个印度教的门徒尝试了，他带很少的行李，因为要带很多行李在那些高山上行动非常困难，那裡空气非常稀薄，呼吸很困难。
就在他上方，他看到一个女孩，年纪不超过十岁，她背著一个很胖的小孩，她一直在流汗，而且喘气喘得很厉害，当那个门徒经过她的身边，他说： 「我的女儿，你一定很疲倦，你背得那麽重。」
那个女孩生气地说：「你所携带的是一个重量，但是我所携带的并不是一个重量，他是我弟弟。」我在读那个人的自传，他记得那一次的遭遇，他感到很震惊，那是对的，这之间有一个差别，在磅称上当然是没有差别，不管你背的是你弟弟或是一个背包，磅称上将会显示出实际的重量，但是就心而言，心并不是磅称，那个女孩是对的，她说： 「你所携带的是一个重量，我可不是，这是我弟弟，而我爱他。」
爱可以化解重量，爱可以消除重担，来自爱的任何反应都很美，没有爱的责任是丑的，那只是表示你具有一个奴隶的头脑。
他们已经忘了每一件事……他们已经把世界，以及它的烦恼，以及第三次世界大战都给忘了。你可以使用任何东西来当成药物，只要沉溺于它就行了。
有一些人只是在嚼口香糖，你将他们的口香糖拿掉，看看他们变得多麽痛苦！他们会立刻开始想：「生命是没有用的，生命没有意义，我的口香糖在哪裡？」口香糖使他们保持有事做。香烟的作用也是如此，人们会一直閒聊也是为了同样的理由，它可以使他们保持有事做，没有人会去管说它是真的或是假的，那并不是要点，问题在于：如何使你自己保持忙碌，而远离你自己。
所以工作狂是反对静心的，每一种沉溺都会阻止你变成一个静心者，所有的沉溺都必须被抛弃。
但是全然投入你的工作是一件完全不同的事，在工作中很全然并不是沉溺，它是一种静心。当你完全投入你的工作，你的工作可能会做得很完美，将会有喜悦从完美的工作中产生。
如果你能够在工作中很完美，而且很全然，你在不工作当中也能够很全然－－只要静静地坐著，完全宁静。你已经知道如何成为全然的，你可以闭起眼睛，你可以完全进入内在。你已经知道成为全然的奥秘，所以在工作中很全然对静心是有帮助的。工作狂无法静心，他甚至连静静地坐几分钟都没有办法，他会烦躁不安，他会改变他的姿势，他会做这个或做那个－－翻翻这个口袋或那个口袋，虽然他知道那些口袋裡并没有什麽东西；他会把他的杯子拿出来，洗一洗，然后再放回去，虽然他知道那些杯子是乾淨的。
但是一个在工作中很全然的人并不是一个工作狂，他可以很全然，做任何事他都可以很全然。当他在睡觉的时候，他会很全然，当他在散步的时候，他也会很全然，他会只是成为一个走者，其他没有－－没有其他的思想，没有其他的梦，没有其他的想像。当睡觉的时候，他就只是睡；当吃东西的时候，他就只是吃。
你并不这样做，当你在吃东西，你的头脑同时在忙著很多事……
我一直看到在每一张床上从来不只是两个人，而是一群人。先生在跟他太太做爱，但是他同时在想索菲亚﹒罗兰，太太也没有在跟她先生做爱，她在跟拳王阿裡做爱。在每一张床上，你都会找到一群人！没有人在任何一个行为裡是全然的，即使在爱当中也是如此。
所以不论你做什麽事都要很全然，要不然就不要做，成为全然的，那麽你的整个生活就会变成一种静心。
～~~~~~~~~~~~~~~~~~摘自金钱与工作～~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Q：你告诉我们对每一样东西都要觉知，那意味著去观照每一件事物和每一个行为。当我决定要在工作中觉知，我会忘掉觉知，当我觉知到我没有在觉知，我就会觉得有罪恶感，我会觉得我犯错了，能否请你解释？
A：对任何想要在工作中觉知的人而言，它都是基本的难题之一，因为工作需要你完全忘掉自我，你必须很深地投入它……就好像你不在一样，除非有这样的完全投入存在，否则那个工作将会是肤浅的。
一切由人所创造出来的伟大事情--在绘画裡、在诗裡、在雕塑裡、在任何生活的层面--都需要你完全投入，如果你试著要同时保持觉知，你的工作将永远无法成为一流的，因为你将不会在它裡面。
所以当你在工作的时候要保持觉知需要很多的训练和规范，一个人必须从最简单的行动开始，比方说走路，你可以走路，你可以觉知到你在走路，每一步都可以充满觉知。吃东西……就像在禅寺裡他们喝茶的方式，他们称之为「茶道」，因为在品茶的时候，一个人必须保持警觉和觉知。
这些是小的动作，但是从这些小的动作来开始是非常好的，一个人不应该从类似绘画或跳舞的事开始，那些是非常深而且複杂的现象。从日常生活的小动作开始，当你变得越来越习惯于觉知，当觉知变成好像呼吸一样--你就不需要再对它作任何努力，它已经变成自发性的--那麽在任何行为或任何工作当中，你都可以觉知。
但是要记住那个条件：它必须是不需努力的，它必须是自发性的。那麽在绘画当中，或是在作曲、在跳舞、或甚至在跟敌人战斗，你也可以保持完全觉知，但是那个觉知并不是你试著去做的觉知，它并不是开始，它是经过长久训练所达到的顶点，有时候它也可以不要训练而发生。
但是这种情形非常少，只发生在一些极端的情况下，在日常生活当中，你必须遵循简单的路线，首先对那些不需要你投入的行为觉知。你或雪|在走路的时候还一直在思考，你或雪|在吃东西的时候还一直在思考，试著用觉知来代替思考。继续吃，但是保持警觉说你在吃。当你在走路的时候，用觉知来代替思考。继续走，或扣A的走路会变得慢一点，变得更优雅，但是在刚开始的时候，只有在这些小动作上，觉知才可能。当你的觉知变得越来越清晰，你就可以使用更複杂的行动，有一天会来临，到时候世界上没有一样活动你无法保持警觉，而同时又全然投入行动之中。
你说：「当我决定要在工作中觉知，我会忘掉觉知。」它不应该是你的决定，它必须是你长久的修行，觉知必须很自然地来，你不应该去叫它，也不应该去强迫它。
「当我觉知到我没有在觉知，我就会觉得有罪恶感。」那是全然的愚蠢，当你觉知到你没有在觉知，要感到快乐说至少现在你是有觉知的。在我的教导裡，没有地方可以容纳罪恶感这个观念，罪恶感是灵魂之癌。
我想要完全改变你的焦点，不要去数说你忘记觉知有多少次，倒是要去数那些你非常清楚、非常觉知的少数优美的片刻，那些少数几个片刻就足够来拯救你，足够来治疗你、治癒你，如果你去注意它们，它们就会继续成长而散佈到你的意识之中，慢慢、慢慢地，整个不觉知的黑暗就会消失。
在刚开始的时候，你会时常发现或酗ㄔi能把工作和觉知结合在一起，但是我要告诉你，它不仅可能，而且很容易就可能，只要以正确的方式来开始，不要从XYZ开始，要从ABC开始。
在生活当中，因为错误的开始，所以我们一直错过很多事情，每一件事都必须从起点开始。我们的头脑很没有耐性，我们想要很快地做每一件事，我们想要不经过阶梯的每一阶就到达最高点，但是那意味著绝对的失败，一旦你在类似觉知这样的事情上面失败--它并不是一个小的失败--或扣A就永远不会再去尝试，那个失败会造成对你的打击，所以任何像觉知这麽有价值的东西--因为它能够打开所有存在的奥秘之门，它能够带你到神的庙--你应该很小心地去开始，而且要从起点开始，要很慢地去进行，只要有一些耐心，目标就离得不远。
～~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~摘自金钱与工作～~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Q：当我在工作的时候，我是一个非常讲求速度的人，但是我感觉到有很多压力，别人叫我放鬆，但是很困难。能否请你给我一些指导？
A：加拿大的心理分析学家汉斯赛耶医生，他的一生就只是在解决一个问题，那就是压力。他得到了一个非常深的结论，其中一个就是：压力并非永远都是错的，它也可以以很美的方式来被使用，它不必然是负面的，但是如果我们认为它是负面的，那就不好，这样的话，我们就会产生问题。压力本身可以被用来当成一个垫脚石，它可以变成一种创造性的形式，但是就一般而言，长久以来我们一直都被教导说压力是不好的，所以当你处于不论哪一种压力之下，你都会害怕，你的害怕反而使那个压力变得更大，你的情况并没有因为害怕而改善。
比方说，你在生活上碰到某些会产生压力的情况，当你感觉到有某种紧张或某种压力存在，你就变得很害怕说它不应该如此：“我必须放鬆。”现在，试图去放鬆将不会有所帮助，因为你无法放鬆，事实上，试图去放鬆将会创造出一种新的压力。有压力存在，而你试图去放鬆，但是你做不到，所以你把那个问题变得更複杂。
当有压力存在，要把它当成创造性的能量来使用它。首先要接受它，不需要去跟它抗争。接受它，它完全没有问题，它只是在说：“事情的进行并没有很顺利，有某些事弄错了。”“你或者成为一个失败者。”……或是其它的事情。压力只是在表示说身体准备要去跟它抗争，但是你却试图去放鬆，或是吃止痛剂，或是服用镇定剂，你是在违抗身体。身体准备要跟某一个情况抗争，有某种挑战存在，你乾脆就去享受那个挑战不是更好吗？
即使有时候你晚上睡不著也不需要烦恼，好好地应付它，好好地利用那个来到你身上的能量：你可以走来走去，或是去跑步，或是去散步，或是计划你所想要做的事，或是看看头脑想要做什麽。不要试图想要去睡觉，那是不可能的，以一种创造性的方式来使用那个情况。它只是说身体准备要跟那个问题抗争，这不是放鬆的时候，放鬆的事稍后再做。
事实上，如果你很全然地去经历过你的压力，你就自动会达到放鬆，你的压力只能够持续到某一个程度，然后身体就会自动放鬆下来。如果你在中途就想要放鬆，你会产生麻烦，身体无法在中途放鬆。它几乎就好像一个奥林匹克的跑步选手已经准备好，只是在等待那个枪声一响，他就要衝出去了。他充满了压力，在这个时候他根本就没有时间放鬆。如果他服用镇定剂，这对他的比赛一点用处都没有。或者如果他在那个时候放鬆，并且试著去念解除紧张的咒语，他将会失去一切，他必须去使用他的压力，那个压力在沸腾，它正在聚能量，他变得越来越有活力、越有潜力，现在他必须抓住这个压力，并且将它视为能量或燃料来使用它。
赛耶给予这种压力一个新的名字，他称之为“正向压力”。当跑者跑过之后，他会进入深深的睡眠，那个问题就被解决了，现在已经没有问题了，那个压力自动消失了。
所以，你也可以这样做试试看：当有一个压力的情况，不要恐慌，不要害怕，进入它，利用它来做点事。一个人具有无比的能量，你越是使用它，你就会有越多的能量……当那个情况来临，你就奋力去做，做尽一切你所能够做的，真的很疯狂地进入它。允淮它、接受它、欢迎它，它是好的，它使你准备好可以奋力一搏，当你把任务完成了，你将会感到很惊讶，你会变得很放鬆，那个放鬆并不是由你创造出来的。或者说这三天的时间你无法入睡，但是任务完成之后，你却可以大睡四十八个小时，那是没有问题的！
我们一直携带著很多错误的观念，比方说，我们认为每一个人每天都必须睡八小时，事实上，它必须看情形而定。在某些情况下不需要睡觉，比方说你家失火，那个时候就不可能睡觉，也不应该睡觉，否则要由谁来灭火？当房子失火的时侯，所有其它的事情都被丢到一边，突然间你的整个身体会专注在灭火，你根本不可能有睡意，当那个火被扑灭，每一件事都归于平静，你或者可以睡久一点，那是可以的。
每一个人所需要的睡眠长度也不一样，有些人可以睡两、三个小时，有些人可以睡四、五个小时，有些人可以睡八小时、十小时，或甚至十二个小时，因人而异，没有固定的模式。关于压力，每一个人所能够承受的也是各有不同。世界上有两种人，其中一种叫作赛马型的，另外一种叫作乌龟型的。如果赛马型的人不被允陆绞o很快，凡事快速进行，他就会有压力，他的做事必须按照他的步调。你就是一个赛马型的人！所以你可以忘掉放鬆及类似放鬆的事，它们不适合你，那些事比较适合像我一样乌龟型的人！你就去成为一隻赛马，那对你来讲是很自然的，不要去想那些乌龟所能够享受的喜悦，那不适合你，你有不同的喜悦。如果一隻乌龟想要变成一隻赛马，他将会陷入同样的麻烦……！
所以，要接受你的本性。你是一个斗士、一个战士，你必须这样，那就是你的喜悦，现在，不需要害怕，全心全意地进入它，跟市场抗争，跟市场竞争，做一切你真正想做的事，不要害怕结果，接受那个压力，一旦你接受了那个压力，它将会消失，不仅如此，你将会觉得非常高兴，因为你已经开始在利用它，它是一种能量。
不要听那些叫你放鬆的人，那并不适合你，唯有在你藉著努力工作来挣得它之后，你的放鬆才会来临。一个人必须去瞭解他自己的类型，一旦那个类型被瞭解了，那麽就没有问题，那麽一个人就可以去遵循一条很清楚的路线。
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Q：为什麽我觉得需要被同意，而且被承认，尤其是在工作上？它使我掉进一个陷阱，我不能不这样，我知道我掉进这个陷阱，但是我已经被它所抓住，而且似乎简璊ㄓF。
能否请你帮助我找到那个门？
A：必须记住，被同意和被承认的需要是每一个人的问题。我们整个生命的结构是：我们被教导说除非我们被承认，否则我们什麽人都不是，我们是没有价值的。工作本身并不重要，那个被承认才重要，但这是将整个事情都倒过来了。工作本身应该是重要的，它本身就是一种享受。你必须工作，不是为了要被承认，而是因为你享受成为具有创造力的，你喜爱工作本身，如果你喜爱它，你才工作，不要要求承认，如果有被承认，你也是泰然处之；如果没有被承认，你也不必去想它，你的满足应该是在工作本身。如果每一个人都学会这个喜爱他自己的工作的简单艺术，不管它是什麽工作，你都去享受它，而不要要求任何承认，我们一定会有一个更美、更欣喜的社会。
就现在的情况，世界使你陷入一个痛苦的模式：你所做的事并不能因为你喜爱它、你将它做得很完美就是好的，而是要由世界来承认它、奖赏它，给你金牌或诺贝尔奖才算是好的。他们已经带走了整个创造力的价值，他们摧毁了无数的人，因为你无法给成千上亿的人诺贝尔奖。你在每一个人裡面创造出被承认的欲望，所以没有人能够很平静地工作，享受任何他所做的。生命是由一些小事情所组成的，那些小事情并没有奖赏，没有政府所给的头衔，没有大学所给的荣誉学位。
这个世纪伟大的诗人之一泰戈尔，他住在印度的孟加拉，他在孟加拉出版他的诗和他的小说，但是没有人给他什麽承认，然后他将一本小小的书叫做吉坦加利－－奉献诗歌－－翻成英文，他知道原文具有一种美，那是译文所没有，也不可能有的，因为孟加拉语和英语这两种语言的结构不同，表达方式也不同。
孟加拉语很甜，即使你们在吵架，它听起来也好像你们在好好谈一件事，它非常富有音乐性，每一个字都带有音乐性，那个品质在英文裡面是没有的，也不可能将它带进去，它具有不同的品质，但他还是尽量去翻译它，那个译文－－跟原文比起来是较差的－－竟然得到了诺贝尔奖。然后突然整个印度都觉知到……那本书本来就有以孟加拉文发行，也有以其他的印度文发行，已经有很多年都没有人去注意，每一所大学都想要给他文学博士的头衔，他故乡的加尔各答大学是第一个颁给他荣誉学位的学校，但是他拒绝了，他说：
「你们给我一个学位，但是你们并没有承认我的作品，你们是承认诺贝尔奖，因为这本书曾经以一种更美的方式存在于此，但是甚至连一个人都没有去写关于它的评论。」他拒绝接受任何文学博士的学位，他说：
「这是在侮辱我。」
沙特－－伟大的小说家之一，而且是一个对人类心理有很深的洞见的人，他拒绝了诺贝尔奖，他说：「当我在创造我的作品时，我已经得到了足够的奖赏，诺贝尔奖并不能够对它增加什麽，相反地，它反而把我往下压，它对那些找寻被人承认的业馀作家来讲是好的，我已经够老了，我已经享受够了，我喜爱任何我所做的，它就是它本身的奖赏，我不想要任何其他的奖赏，因为没有什麽东西能够比我已经得到的来得更好。
」他是对的，但是世界上对的人很少，世界上充满著错误的人，他们都生活在陷阱之中。
为什麽你要去担心别人的承认？唯有当你不喜爱你的工作，担心别人的承认才有意义，那麽它似乎可以充当为代替品。你讨厌工作，你不喜欢它，但是你为了要别人的承认而去做它，你为了要别人的赏识和接受而做它。与其要去想别人的承认，倒不如重新考虑你的工作，你喜爱它吗？如果你喜爱它，那不就结了吗？如果你不喜爱它，那麽就改变它！父母和老师一直都在强调说你必须被承认，你必须被接受，那是一种非常狡猾的控制人的策略。
学习一件基本的事：做任何你想做的事，你喜欢做的事，永远不要要求承认，那是一种乞讨的行为，一个人为什麽要要求别人的承认？一个人为什麽要渴望被接受？深入你自己裡面去看。或扣A并不喜欢你所做的，或扣A害怕说你走错路了。接受能够帮助你去感觉你是对的；承认能够使你觉得你走向正确的目标，问题在于你自己内在的感觉，它跟外在世界无关。为什麽要依靠别人？所有这些事情都要依靠别人，你本身已经变得具有依赖性。
你可以变成一个个人。成为一个个人，生活在全然的自由之中，用你自己的脚站起来生活，喝你自己的泉源，这能够使一个人真正归于中心，真正扎根，这是他最终开花的开始。
这些所谓被承认的人，有荣誉的人，他们都充满了垃圾，其他没有，但是他们所充满的垃圾是社会想要他们充满的，社会会用一些奖赏来补偿他们。任何有他自己的个体性的意识的人会以他自己的爱和他自己的工作来生活，他根本不会去管别人怎麽想。你的工作越有价值，就越不可能得到别人的尊敬。如果你的工作是天才的工作，那麽你将无法在你的生命中看到任何尊敬，你将会在生命中遭到谴责……然后在经过两、三百年之后，人们将会为你做雕像，你的书将会受到尊敬，因为人类几乎要花两、三百年的时间才能够累积到今日的天才所具有的那麽多的聪明才智，那个差距是非常大的。
要受到白痴们的尊敬，你必须按照他们的方式和他们的期望来做。要被这个病态的人类尊敬，你必须比他们更病态，他们才会尊敬你，但是这样做你能够得到什麽呢？你将会失去你的灵魂，而什麽也得不到。
～~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~摘自金钱与工作～~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
A：如果你想要同时骑两匹马，那将会是一件很困难的工作，你必须瞭解一件事：如果你渴望自由、自发性和活在当下，你就必须不像在做生意，你可以继续那个生意，但是你必须改变你做生意的态度和方法，你无法妥协这两者，你无法综合这两者，你必须牺牲其中的一个来照顾另外一个。
我想起我的祖父，我父亲和我叔叔不希望他老人家在店裡，他们会告诉他说：「你可以去休息，或者是去散步。」但是有一些顾客一定要找他，他们会说：「当他回来的时候我们再来找他。 」问题在于他不是一个生意人。
他会很直截了当地说：「我们进货的成本是十块钱，我只赚你百份之十，换句话说，我必须卖你十一块，你难道连给百份之十的利润都觉得迟疑吗？那麽我们要怎麽生活？」人们就会立刻跟他成交，但是就我父亲和我叔叔的眼光看来，这是一项损失，因为他们会从二十块钱开始叫价，然后一阵讨价还价，如果客户能够还到十五块的价钱，他会觉得很高兴说他省了五块，但是事实上他多付了四块，所以很自然地，他们会把我祖父赶走： 「走开，去河裡好好洗一个澡，或是去公园休息，你已经老了，不需要再看店。」
但是他会说：「有一些顾客认识我，也认识你们，他们知道我不是生意人，而你们是生意人，我告诉我的顾客说，如果你们来刚好我不在，那麽就等一等，我很快就会回来。我告诉那些顾客说：'记住一件事：不管是西瓜掉在刀子上或是刀子掉在西瓜上，永远都是西瓜被切开，而不是刀子被分开，所以要小心生意人。'」他有他自己的顾客，他们来的时候甚至都不提他们要干什麽，他们就坐在那裡，他们会说： 「等他老人家回来再说。」
生意也可以用真诚和真实来做，不一定要狡猾、剥削、或欺骗，所以不要要求要把「持续、承诺和责任」与「内心所渴望的活在当下、自由和自发性」合併在一起。
听命于你的心，因为到了最后还是要由心来决定你本性的表现、你意识的成长，以及最后的超越－－那个超越死－－还可以引导著你和你的觉知。其他任何事都是世俗的。你的承诺是什麽？一个具有瞭解的人会避开愚蠢的承诺。你的持续是什麽？因为你父亲和你的祖先一直都在经管那个生意，所以你也必须以他们的方式来做它吗？你在此只是为了要重複过去吗？
你难道没有勇气带进新的东西，而抛弃过去旧有的和陈腐的东西吗？你难道没有勇气将新鲜的微风带进你的生活，以及带进在某方面跟你有关的人的生活吗？你的持续是什麽？那是没有问题的……事实上，每一个片刻你都必须不连续，不仅是跟别人－－你的父亲或你的祖先－－不连续，还要跟你自己的过去不连续。一个片刻过去就过去了，你没有任何义务要去继续，或是要去携带那个已经死掉的片刻的尸体。
承诺永远都是由无意识产生出来的。比方说，你爱上一个女人，你想要她跟你结婚，但是她要求承诺，而你是那麽地无意识，所以你很容易就对未来承诺，但未来并不是你所能掌握的。你怎麽能够说任何关于明天的事？明天并不是你所拥有的东西，你或许会在这裡，也或许不在这裡，谁知道明天会怎样？那个突然佔有你的爱或许会消失，然而几乎每一个男人都会把自己承诺给他的女人： 「我将会一生都爱你。」女人也会承诺她自己：「我将不只爱你这一生，我将会对神祈祷，在每一世我都会找到你当我的丈夫。」但是没有人觉知到，甚至连一个片刻的未来都不在你的掌握之中，所有的承诺都将会产生麻烦。明天你的爱或许会消失，就好像它突然出现一样，它也会突然消失，它是一个发生，它不是你主动的行为，它不是你的作为，明天，当那个爱消失，而你发现你的心完全干掉了，你要怎麽办？
责任……你一直被责任的概念所重压－－你对你的父母有责任，你对你太太或你先生有责任，你对你的小孩有责任，你对你的邻居有责任，你对社会有责任，你对国家有责任，似乎你在这裡就要对每一个人负责任－－除了你自己之外。这是一个奇怪的现象。
有一个女人在教她的小孩：「我们的宗教最基本的一件事就是要服务别人。」那个小男孩说：「我瞭解，但是有一件事我无法瞭解：别人要做什麽？」
那个母亲说：「当然，他们也会服务别人。」那个小男孩说：「这就奇怪了，如果每一个人都在服务别人，为什麽我不服务我自己，你也服务你自己？为什麽要把事情弄得那麽複杂，而使它成为一个负担－－我必须服务别人，而等他们来服务我？ 」在他的天真当中，那个小孩是在说一个真理，那是所有的宗教都忘掉的。事实上，在宗教、政客、老师、父母和所谓行善的人手中，责任的意义已经变质了，他们改变了责任的意义，他们已经把它看成是义务：那是你的义务。我要你们知道，那种义务是一句葬话。
你永远不要因为那种义务而做任何事。要不然就是你因为爱而做某些事，要不然你就不要去做它。使你的生活成为一个爱的生活，如果因为爱而你有所反应，那个我称之为责任（responsibility）。将这个字分成两个部分：反应－－能力（response－ability），不要使它成为一个字。将这两个字连在一起已经在世界上製造出很多混乱，它并不是责任，而是 「反应－－能力」。爱能够反应，世界上没有其他力量能够反应。如果你爱，你一定会反应，没有负担，责任是一个负担。
有一个住在非洲的印度教圣人，他来到印度的喜马拉雅山朝圣，他尤其希望拜访印度巴德裡那斯和卡德那斯的圣庙，那些是最难到达的地方，在那个时候，要去那些地方的确非常困难，有很多人一去不回－－道路非常狭窄，而且道路的旁边是一万英尺的深谷，终年积雪，只要脚稍微滑一跤，你就完蛋了，现在情况比较好了，但是我所说的那个时候，它的确非常困难。那个印度教的门徒尝试了，他带很少的行李，因为要带很多行李在那些高山上行动非常困难，那裡空气非常稀薄，呼吸很困难。
就在他上方，他看到一个女孩，年纪不超过十岁，她背著一个很胖的小孩，她一直在流汗，而且喘气喘得很厉害，当那个门徒经过她的身边，他说： 「我的女儿，你一定很疲倦，你背得那麽重。」
那个女孩生气地说：「你所携带的是一个重量，但是我所携带的并不是一个重量，他是我弟弟。」我在读那个人的自传，他记得那一次的遭遇，他感到很震惊，那是对的，这之间有一个差别，在磅称上当然是没有差别，不管你背的是你弟弟或是一个背包，磅称上将会显示出实际的重量，但是就心而言，心并不是磅称，那个女孩是对的，她说： 「你所携带的是一个重量，我可不是，这是我弟弟，而我爱他。」
爱可以化解重量，爱可以消除重担，来自爱的任何反应都很美，没有爱的责任是丑的，那只是表示你具有一个奴隶的头脑。
他们已经忘了每一件事……他们已经把世界，以及它的烦恼，以及第三次世界大战都给忘了。你可以使用任何东西来当成药物，只要沉溺于它就行了。
有一些人只是在嚼口香糖，你将他们的口香糖拿掉，看看他们变得多麽痛苦！他们会立刻开始想：「生命是没有用的，生命没有意义，我的口香糖在哪裡？」口香糖使他们保持有事做。香烟的作用也是如此，人们会一直閒聊也是为了同样的理由，它可以使他们保持有事做，没有人会去管说它是真的或是假的，那并不是要点，问题在于：如何使你自己保持忙碌，而远离你自己。
所以工作狂是反对静心的，每一种沉溺都会阻止你变成一个静心者，所有的沉溺都必须被抛弃。
但是全然投入你的工作是一件完全不同的事，在工作中很全然并不是沉溺，它是一种静心。当你完全投入你的工作，你的工作可能会做得很完美，将会有喜悦从完美的工作中产生。
如果你能够在工作中很完美，而且很全然，你在不工作当中也能够很全然－－只要静静地坐著，完全宁静。你已经知道如何成为全然的，你可以闭起眼睛，你可以完全进入内在。你已经知道成为全然的奥秘，所以在工作中很全然对静心是有帮助的。工作狂无法静心，他甚至连静静地坐几分钟都没有办法，他会烦躁不安，他会改变他的姿势，他会做这个或做那个－－翻翻这个口袋或那个口袋，虽然他知道那些口袋裡并没有什麽东西；他会把他的杯子拿出来，洗一洗，然后再放回去，虽然他知道那些杯子是乾淨的。
但是一个在工作中很全然的人并不是一个工作狂，他可以很全然，做任何事他都可以很全然。当他在睡觉的时候，他会很全然，当他在散步的时候，他也会很全然，他会只是成为一个走者，其他没有－－没有其他的思想，没有其他的梦，没有其他的想像。当睡觉的时候，他就只是睡；当吃东西的时候，他就只是吃。
你并不这样做，当你在吃东西，你的头脑同时在忙著很多事……
我一直看到在每一张床上从来不只是两个人，而是一群人。先生在跟他太太做爱，但是他同时在想索菲亚﹒罗兰，太太也没有在跟她先生做爱，她在跟拳王阿裡做爱。在每一张床上，你都会找到一群人！没有人在任何一个行为裡是全然的，即使在爱当中也是如此。
所以不论你做什麽事都要很全然，要不然就不要做，成为全然的，那麽你的整个生活就会变成一种静心。
～~~~~~~~~~~~~~~~~~摘自金钱与工作～~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Q：你告诉我们对每一样东西都要觉知，那意味著去观照每一件事物和每一个行为。当我决定要在工作中觉知，我会忘掉觉知，当我觉知到我没有在觉知，我就会觉得有罪恶感，我会觉得我犯错了，能否请你解释？
A：对任何想要在工作中觉知的人而言，它都是基本的难题之一，因为工作需要你完全忘掉自我，你必须很深地投入它……就好像你不在一样，除非有这样的完全投入存在，否则那个工作将会是肤浅的。
一切由人所创造出来的伟大事情--在绘画裡、在诗裡、在雕塑裡、在任何生活的层面--都需要你完全投入，如果你试著要同时保持觉知，你的工作将永远无法成为一流的，因为你将不会在它裡面。
所以当你在工作的时候要保持觉知需要很多的训练和规范，一个人必须从最简单的行动开始，比方说走路，你可以走路，你可以觉知到你在走路，每一步都可以充满觉知。吃东西……就像在禅寺裡他们喝茶的方式，他们称之为「茶道」，因为在品茶的时候，一个人必须保持警觉和觉知。
这些是小的动作，但是从这些小的动作来开始是非常好的，一个人不应该从类似绘画或跳舞的事开始，那些是非常深而且複杂的现象。从日常生活的小动作开始，当你变得越来越习惯于觉知，当觉知变成好像呼吸一样--你就不需要再对它作任何努力，它已经变成自发性的--那麽在任何行为或任何工作当中，你都可以觉知。
但是要记住那个条件：它必须是不需努力的，它必须是自发性的。那麽在绘画当中，或是在作曲、在跳舞、或甚至在跟敌人战斗，你也可以保持完全觉知，但是那个觉知并不是你试著去做的觉知，它并不是开始，它是经过长久训练所达到的顶点，有时候它也可以不要训练而发生。
但是这种情形非常少，只发生在一些极端的情况下，在日常生活当中，你必须遵循简单的路线，首先对那些不需要你投入的行为觉知。你或雪|在走路的时候还一直在思考，你或雪|在吃东西的时候还一直在思考，试著用觉知来代替思考。继续吃，但是保持警觉说你在吃。当你在走路的时候，用觉知来代替思考。继续走，或扣A的走路会变得慢一点，变得更优雅，但是在刚开始的时候，只有在这些小动作上，觉知才可能。当你的觉知变得越来越清晰，你就可以使用更複杂的行动，有一天会来临，到时候世界上没有一样活动你无法保持警觉，而同时又全然投入行动之中。
你说：「当我决定要在工作中觉知，我会忘掉觉知。」它不应该是你的决定，它必须是你长久的修行，觉知必须很自然地来，你不应该去叫它，也不应该去强迫它。
「当我觉知到我没有在觉知，我就会觉得有罪恶感。」那是全然的愚蠢，当你觉知到你没有在觉知，要感到快乐说至少现在你是有觉知的。在我的教导裡，没有地方可以容纳罪恶感这个观念，罪恶感是灵魂之癌。
我想要完全改变你的焦点，不要去数说你忘记觉知有多少次，倒是要去数那些你非常清楚、非常觉知的少数优美的片刻，那些少数几个片刻就足够来拯救你，足够来治疗你、治癒你，如果你去注意它们，它们就会继续成长而散佈到你的意识之中，慢慢、慢慢地，整个不觉知的黑暗就会消失。
在刚开始的时候，你会时常发现或酗ㄔi能把工作和觉知结合在一起，但是我要告诉你，它不仅可能，而且很容易就可能，只要以正确的方式来开始，不要从XYZ开始，要从ABC开始。
在生活当中，因为错误的开始，所以我们一直错过很多事情，每一件事都必须从起点开始。我们的头脑很没有耐性，我们想要很快地做每一件事，我们想要不经过阶梯的每一阶就到达最高点，但是那意味著绝对的失败，一旦你在类似觉知这样的事情上面失败--它并不是一个小的失败--或扣A就永远不会再去尝试，那个失败会造成对你的打击，所以任何像觉知这麽有价值的东西--因为它能够打开所有存在的奥秘之门，它能够带你到神的庙--你应该很小心地去开始，而且要从起点开始，要很慢地去进行，只要有一些耐心，目标就离得不远。
～~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~摘自金钱与工作～~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Q：当我在工作的时候，我是一个非常讲求速度的人，但是我感觉到有很多压力，别人叫我放鬆，但是很困难。能否请你给我一些指导？
A：加拿大的心理分析学家汉斯赛耶医生，他的一生就只是在解决一个问题，那就是压力。他得到了一个非常深的结论，其中一个就是：压力并非永远都是错的，它也可以以很美的方式来被使用，它不必然是负面的，但是如果我们认为它是负面的，那就不好，这样的话，我们就会产生问题。压力本身可以被用来当成一个垫脚石，它可以变成一种创造性的形式，但是就一般而言，长久以来我们一直都被教导说压力是不好的，所以当你处于不论哪一种压力之下，你都会害怕，你的害怕反而使那个压力变得更大，你的情况并没有因为害怕而改善。
比方说，你在生活上碰到某些会产生压力的情况，当你感觉到有某种紧张或某种压力存在，你就变得很害怕说它不应该如此：“我必须放鬆。”现在，试图去放鬆将不会有所帮助，因为你无法放鬆，事实上，试图去放鬆将会创造出一种新的压力。有压力存在，而你试图去放鬆，但是你做不到，所以你把那个问题变得更複杂。
当有压力存在，要把它当成创造性的能量来使用它。首先要接受它，不需要去跟它抗争。接受它，它完全没有问题，它只是在说：“事情的进行并没有很顺利，有某些事弄错了。”“你或者成为一个失败者。”……或是其它的事情。压力只是在表示说身体准备要去跟它抗争，但是你却试图去放鬆，或是吃止痛剂，或是服用镇定剂，你是在违抗身体。身体准备要跟某一个情况抗争，有某种挑战存在，你乾脆就去享受那个挑战不是更好吗？
即使有时候你晚上睡不著也不需要烦恼，好好地应付它，好好地利用那个来到你身上的能量：你可以走来走去，或是去跑步，或是去散步，或是计划你所想要做的事，或是看看头脑想要做什麽。不要试图想要去睡觉，那是不可能的，以一种创造性的方式来使用那个情况。它只是说身体准备要跟那个问题抗争，这不是放鬆的时候，放鬆的事稍后再做。
事实上，如果你很全然地去经历过你的压力，你就自动会达到放鬆，你的压力只能够持续到某一个程度，然后身体就会自动放鬆下来。如果你在中途就想要放鬆，你会产生麻烦，身体无法在中途放鬆。它几乎就好像一个奥林匹克的跑步选手已经准备好，只是在等待那个枪声一响，他就要衝出去了。他充满了压力，在这个时候他根本就没有时间放鬆。如果他服用镇定剂，这对他的比赛一点用处都没有。或者如果他在那个时候放鬆，并且试著去念解除紧张的咒语，他将会失去一切，他必须去使用他的压力，那个压力在沸腾，它正在聚能量，他变得越来越有活力、越有潜力，现在他必须抓住这个压力，并且将它视为能量或燃料来使用它。
赛耶给予这种压力一个新的名字，他称之为“正向压力”。当跑者跑过之后，他会进入深深的睡眠，那个问题就被解决了，现在已经没有问题了，那个压力自动消失了。
所以，你也可以这样做试试看：当有一个压力的情况，不要恐慌，不要害怕，进入它，利用它来做点事。一个人具有无比的能量，你越是使用它，你就会有越多的能量……当那个情况来临，你就奋力去做，做尽一切你所能够做的，真的很疯狂地进入它。允淮它、接受它、欢迎它，它是好的，它使你准备好可以奋力一搏，当你把任务完成了，你将会感到很惊讶，你会变得很放鬆，那个放鬆并不是由你创造出来的。或者说这三天的时间你无法入睡，但是任务完成之后，你却可以大睡四十八个小时，那是没有问题的！
我们一直携带著很多错误的观念，比方说，我们认为每一个人每天都必须睡八小时，事实上，它必须看情形而定。在某些情况下不需要睡觉，比方说你家失火，那个时候就不可能睡觉，也不应该睡觉，否则要由谁来灭火？当房子失火的时侯，所有其它的事情都被丢到一边，突然间你的整个身体会专注在灭火，你根本不可能有睡意，当那个火被扑灭，每一件事都归于平静，你或者可以睡久一点，那是可以的。
每一个人所需要的睡眠长度也不一样，有些人可以睡两、三个小时，有些人可以睡四、五个小时，有些人可以睡八小时、十小时，或甚至十二个小时，因人而异，没有固定的模式。关于压力，每一个人所能够承受的也是各有不同。世界上有两种人，其中一种叫作赛马型的，另外一种叫作乌龟型的。如果赛马型的人不被允陆绞o很快，凡事快速进行，他就会有压力，他的做事必须按照他的步调。你就是一个赛马型的人！所以你可以忘掉放鬆及类似放鬆的事，它们不适合你，那些事比较适合像我一样乌龟型的人！你就去成为一隻赛马，那对你来讲是很自然的，不要去想那些乌龟所能够享受的喜悦，那不适合你，你有不同的喜悦。如果一隻乌龟想要变成一隻赛马，他将会陷入同样的麻烦……！
所以，要接受你的本性。你是一个斗士、一个战士，你必须这样，那就是你的喜悦，现在，不需要害怕，全心全意地进入它，跟市场抗争，跟市场竞争，做一切你真正想做的事，不要害怕结果，接受那个压力，一旦你接受了那个压力，它将会消失，不仅如此，你将会觉得非常高兴，因为你已经开始在利用它，它是一种能量。
不要听那些叫你放鬆的人，那并不适合你，唯有在你藉著努力工作来挣得它之后，你的放鬆才会来临。一个人必须去瞭解他自己的类型，一旦那个类型被瞭解了，那麽就没有问题，那麽一个人就可以去遵循一条很清楚的路线。
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Q：为什麽我觉得需要被同意，而且被承认，尤其是在工作上？它使我掉进一个陷阱，我不能不这样，我知道我掉进这个陷阱，但是我已经被它所抓住，而且似乎简璊ㄓF。
能否请你帮助我找到那个门？
A：必须记住，被同意和被承认的需要是每一个人的问题。我们整个生命的结构是：我们被教导说除非我们被承认，否则我们什麽人都不是，我们是没有价值的。工作本身并不重要，那个被承认才重要，但这是将整个事情都倒过来了。工作本身应该是重要的，它本身就是一种享受。你必须工作，不是为了要被承认，而是因为你享受成为具有创造力的，你喜爱工作本身，如果你喜爱它，你才工作，不要要求承认，如果有被承认，你也是泰然处之；如果没有被承认，你也不必去想它，你的满足应该是在工作本身。如果每一个人都学会这个喜爱他自己的工作的简单艺术，不管它是什麽工作，你都去享受它，而不要要求任何承认，我们一定会有一个更美、更欣喜的社会。
就现在的情况，世界使你陷入一个痛苦的模式：你所做的事并不能因为你喜爱它、你将它做得很完美就是好的，而是要由世界来承认它、奖赏它，给你金牌或诺贝尔奖才算是好的。他们已经带走了整个创造力的价值，他们摧毁了无数的人，因为你无法给成千上亿的人诺贝尔奖。你在每一个人裡面创造出被承认的欲望，所以没有人能够很平静地工作，享受任何他所做的。生命是由一些小事情所组成的，那些小事情并没有奖赏，没有政府所给的头衔，没有大学所给的荣誉学位。
这个世纪伟大的诗人之一泰戈尔，他住在印度的孟加拉，他在孟加拉出版他的诗和他的小说，但是没有人给他什麽承认，然后他将一本小小的书叫做吉坦加利－－奉献诗歌－－翻成英文，他知道原文具有一种美，那是译文所没有，也不可能有的，因为孟加拉语和英语这两种语言的结构不同，表达方式也不同。
孟加拉语很甜，即使你们在吵架，它听起来也好像你们在好好谈一件事，它非常富有音乐性，每一个字都带有音乐性，那个品质在英文裡面是没有的，也不可能将它带进去，它具有不同的品质，但他还是尽量去翻译它，那个译文－－跟原文比起来是较差的－－竟然得到了诺贝尔奖。然后突然整个印度都觉知到……那本书本来就有以孟加拉文发行，也有以其他的印度文发行，已经有很多年都没有人去注意，每一所大学都想要给他文学博士的头衔，他故乡的加尔各答大学是第一个颁给他荣誉学位的学校，但是他拒绝了，他说：
「你们给我一个学位，但是你们并没有承认我的作品，你们是承认诺贝尔奖，因为这本书曾经以一种更美的方式存在于此，但是甚至连一个人都没有去写关于它的评论。」他拒绝接受任何文学博士的学位，他说：
「这是在侮辱我。」
沙特－－伟大的小说家之一，而且是一个对人类心理有很深的洞见的人，他拒绝了诺贝尔奖，他说：「当我在创造我的作品时，我已经得到了足够的奖赏，诺贝尔奖并不能够对它增加什麽，相反地，它反而把我往下压，它对那些找寻被人承认的业馀作家来讲是好的，我已经够老了，我已经享受够了，我喜爱任何我所做的，它就是它本身的奖赏，我不想要任何其他的奖赏，因为没有什麽东西能够比我已经得到的来得更好。
」他是对的，但是世界上对的人很少，世界上充满著错误的人，他们都生活在陷阱之中。
为什麽你要去担心别人的承认？唯有当你不喜爱你的工作，担心别人的承认才有意义，那麽它似乎可以充当为代替品。你讨厌工作，你不喜欢它，但是你为了要别人的承认而去做它，你为了要别人的赏识和接受而做它。与其要去想别人的承认，倒不如重新考虑你的工作，你喜爱它吗？如果你喜爱它，那不就结了吗？如果你不喜爱它，那麽就改变它！父母和老师一直都在强调说你必须被承认，你必须被接受，那是一种非常狡猾的控制人的策略。
学习一件基本的事：做任何你想做的事，你喜欢做的事，永远不要要求承认，那是一种乞讨的行为，一个人为什麽要要求别人的承认？一个人为什麽要渴望被接受？深入你自己裡面去看。或扣A并不喜欢你所做的，或扣A害怕说你走错路了。接受能够帮助你去感觉你是对的；承认能够使你觉得你走向正确的目标，问题在于你自己内在的感觉，它跟外在世界无关。为什麽要依靠别人？所有这些事情都要依靠别人，你本身已经变得具有依赖性。
你可以变成一个个人。成为一个个人，生活在全然的自由之中，用你自己的脚站起来生活，喝你自己的泉源，这能够使一个人真正归于中心，真正扎根，这是他最终开花的开始。
这些所谓被承认的人，有荣誉的人，他们都充满了垃圾，其他没有，但是他们所充满的垃圾是社会想要他们充满的，社会会用一些奖赏来补偿他们。任何有他自己的个体性的意识的人会以他自己的爱和他自己的工作来生活，他根本不会去管别人怎麽想。你的工作越有价值，就越不可能得到别人的尊敬。如果你的工作是天才的工作，那麽你将无法在你的生命中看到任何尊敬，你将会在生命中遭到谴责……然后在经过两、三百年之后，人们将会为你做雕像，你的书将会受到尊敬，因为人类几乎要花两、三百年的时间才能够累积到今日的天才所具有的那麽多的聪明才智，那个差距是非常大的。
要受到白痴们的尊敬，你必须按照他们的方式和他们的期望来做。要被这个病态的人类尊敬，你必须比他们更病态，他们才会尊敬你，但是这样做你能够得到什麽呢？你将会失去你的灵魂，而什麽也得不到。
～~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~摘自金钱与工作～~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
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