笔记(一)
1、余为霍山神使谒唐皇帝曰：“八月雨止，路出霍邑东南，吾当济师。”
【霍山神】
商汤建都于毫,盘庚迁都于殷,统治中心移往河南,故以嵩山为中岳,霍山改称中镇。 <<霍山神传>>载称:“霍山神者,苍帝之中子也,生于天灵之纪著雍,赤奋若之岁封冀,总领海内名山。”
【五大镇山】
中国五大镇山即东镇沂山、西镇吴山、中镇霍山、南镇会稽山、北镇医巫闾山。
宋太祖赵匡胤最先钦封沂山，有宋乾德三年(公元965年)御碑为据。传说赵匡胤曾在沂山与后周大将韩通激战。幸有沂山之神相助，赵匡胤才得战胜韩通。缘于此，赵匡胤在陈桥兵变黄袍加身，夺得天下建立大宋之后，便钦封沂山为东镇。并在沂山东麓之九龙口处建东镇庙以为纪念，还曾携文武百官亲临祭告。由于历代朝廷有望秩之典，加之沂山雄伟秀丽，大家名士、骚人墨客，慕名而至，观光览胜。自此，元、明、清各朝沿袭祭之，东镇沂山名闻天下。
中国古代，历代皇帝有祭祀天地山川的活动。因此就把一些表示疆土或行政区划的名山封为“五岳”或“五镇”。元朝成宗大德二年，皇封今山东省临朐县内的沂山为“东镇”，今陕西省宝鸡县内的吴山为“西镇”，今浙江省绍兴市内的会稽山为“南镇”，今辽宁省北宁市内的医巫闾山为“北镇”，今山西省霍州市内的霍山为“中镇”。
（一）沂山
沂山为沂蒙山主脉之一，旧名为“东泰山”，又称“东小泰山”。在山东省临朐与沂水县交界处，素有“泰山为五岳之尊，沂山为五镇之首”之说。其主峰玉皇顶海拔1032米，周围有29座山峰，风景幽美。自汉武帝在此立祠祭祀以来，历代帝王在此建庙树碑，进行祭祀的不少。现存遗迹有东镇庙、法云寺、碧霞宫等，历代碑碣尚存98方。百丈崖瀑布汇诸泉之水倾泻而下，十分壮观。玉皇顶上有巨大的“探海石”是观东海日出最佳处。“沂山晚翠”风景极佳，现有环山公路可达山顶。
（二）吴山
吴山又称为“吴岳”，在陕西省宝鸡市于陇县交界处。共有17座山峰，其中尤以镇西峰、会仙峰等著称。另有真人洞、餐霞洞、神雷洞、凤凰石、元鹤巢等风光名胜，秀丽多姿。在吴山东侧不远处，有始建于隋代开皇十六年（596）的东乐庙建筑群，现存者多为明代所重建。
（三）霍山
霍山位于山西省中部，又称霍太山、太岳山，呈东北—东南走向，绵延二百多公里。因主峰在今山西霍州境内故名，又因其位于四镇之中央故被尊为“中镇”。宋人杜衍在《霍岳诗》中写到：“万古神山入盛谈，而今真得对晴岚。祥门邂逅能留客，茶泛磁瓯酒欲酣。”
霍山人文荟萃，古迹甚多。隋文帝开皇十四年（594年）下诏敕建霍山祠，唐玄宗天宝十年（公元751年）封霍山为应圣公，并遣使致祭。宋徽宗政和三年（公元1113年）给其加封为应灵王，金元累有封赠，明王朝时封为中镇霍山之神，清时封为中镇大帝，名甲天下。在今霍州市城东南25公里的霍山山麓建有“中镇庙”，据《霍州志》记载，此庙建于唐，宋元明清增修，为历代帝王遣使致祭之所。相传唐高祖李渊在隋大业十三年（公元617年）从太原起兵直取关中时被隋军堵在霍山，因唐乃义军，故霍山神暗中指引，使唐军越过险隘，攻破霍州，最后占领霍州夺取天下。由于唐皇帝对霍山偏爱，故屡次封赠，关爱有加，达到极盛。在霍山的人文古迹还有赵城的娲皇圣母陵，绵山的介推抱木坡，以及韩信岭、韩候庙，使人们抚今追昔，感触万千，悟出不少人生哲理。
（四）会稽山
会稽山又名苗山，原名茅山。在浙江声绍兴城外。松竹交翠，繁花似锦。山麓著名的古迹禹陵、禹庙及南镇庙、禹穴寺遗址等向人们诉说着英雄大禹的佳话。相传禹王有死于此、葬于此，后人就立庙、建亭、树碑来纪念他。
禹庙开始建于梁代（公元545年），气势雄伟有殿宇五进。大门内有著名的《岣嵝山铭》石碑，原碑在湖南衡山（又称岣嵝山）。传说大禹在岣嵝山得金简玉书。原碑已失，禹庙石碑是摩刻的。
（五）医巫闾山
医巫闾山（简称闾山）位于辽宁省北镇市境内，周围约120公里。主峰望海山，海拔866.6米。这里最著名的风景区是观音阁一带的望海寺、老爷阁、旷观亭、古佛
大石棚、圣水盆、万年松等。北镇庙始建于金代，又经历代重修，规模宏大，有 五重大殿，内有元、明清历代碑碣。清代重建了不少辽进时代的殿宇，1979年又重建了山门、会仙亭，新建了圣水桥等。这里松柏常青，杂花生树，景物迷人，游人如织。
2、高祖曰：“此神不欺赵无恤，岂负我哉！”
【赵无恤】
赵无恤（？-前425） 一作赵毋卹，赵鞅之子，春秋战国之际晋国赵氏的封君。卒谥襄，史称赵襄子。《史记》中所列赵国的襄子纪年，在位为33年（前457至前425年）。
赵无恤是晋定公时专擅晋国大权的赵简子（赵鞅）与侍妾所生庶子，在诸公子中出身微贱，而且其貌不扬，但却最受赵简子钟爱。一次，简子对几个儿子说，他把宝符藏在常山（在今河北曲阳西北）上，谁先得到有赏。诸子回来俱无所得，只有赵无恤说已经得到。他说，从常山居高临下可以看到代国，如果吞并代国，这就是宝。赵简子认为此子果有雄图大略，确实可以发展赵氏的势力，于是废太子伯鲁，立赵无恤为太子。当时有人对此举不满，对赵无恤有非议，赵简子认为，赵无恤能够忍辱负重，适宜担当大任，所以尽管有人反对，还是坚持让赵无恤继承他的事业。
赵无恤在赵简子死后继位，很短时间内即显示出他的政治风格。他的姐姐是代国国王的夫人，因有这样的姻亲关系，他到夏屋山（在今山西代县东北），请代王相见，代王毫无戒备即来赴会。在酒宴上，赵无恤早已安排下陷阱，斟酒的人在行斟时，用斟酒用的铜勺乘机击杀代王及其从官。然后，兴兵伐代，一举占领代国，将其领土并入赵氏版图。其姊泣而呼天，拔下发笄自刺而死。
其后，赵无恤协同智氏、韩氏、魏氏三卿瓜分了范、中行氏的领地，驱逐晋出公，立晋懿（或作哀）公。四卿把持晋国的朝政，争权夺利的矛盾更集中、更激烈。其中智氏最强，智伯狂妄骄横，要求韩、赵、魏三家都割给他一块土地。韩、魏二家答允，唯有赵无恤不答应，因而智伯大怒，联结韩、魏两家，向赵氏进攻。
赵无恤寡不敌众，听从张孟谈的谋划，退保晋阳（今山西太原市南晋源镇）。因为晋阳是赵简子时的干练之臣董安于苦心经营过的，简子失利时就曾固守晋阳，历任守臣都做到了政宽民和，是理想的死守据点。赵无恤退据晋阳，巡视一遍，见城池坚固，府库充实，仓廪丰盈，只是缺乏御敌所用的箭矢。张孟谈又告诉他，董安于当年深谋远虑，建筑宫室墙垣的材料都可以拆来作箭杆，铜铸的柱础可以用来造箭镞。干是一切齐备，严阵以待三家来犯。
智伯率韩、魏两家围攻晋阳，一年多没有攻下。后来引汾河水灌城，“城中巢居而处，悬釜而炊，财食将尽，士卒病羸”，岌岌可危。在生死存亡的关头，赵无恤与张孟谈策划，由张孟谈暗中与韩、魏二氏联络，说动二君，约好里应外合，共灭智氏。韩、魏之兵在夜里杀死智氏守堤之吏，决开河堤，反使汾河水冲向智伯军中。赵军从城中杀出，韩、魏二家从旁夹击，活捉了智伯。三家瓜分智氏领地，形成韩、魏、赵三家把持晋国的局面，为三家分晋奠定基础。
赵无恤在困守孤城的境地中，始终坚持，而且临危不乱，在破城的前夕，能够做出正确抉择，反败为胜，充分显示了他的政治才能。
赵无恤还十分注意维护自己的权威。在晋阳被围时期，群臣惶恐不安，都想寻找个人的出路，对赵无恤不怎么恭敬，只有高共一个人不敢失礼。胜利以后，赵无恤论功行赏，以高共为首。其实高共并没有什么功劳，对此有人提出异议。赵无恤说：“方晋阳急，群臣皆懈，惟共不敢失人臣礼，是以先之。”在他看来，恭谨驯顺的臣子比建功立业的干将更重要，因为后者固然有用，但若没有前者，就无法维持他自己及其家族的统治。
宗法观念在赵无恤的头上，比同时代的人表现得格外突出。他自己是赵简子的庶子，被立为太子，继位为君，从宗法习惯上来说是不正常的。他的被立与太子伯鲁的被废，属于废嫡立庶，废长立幼，与宗法传统的嫡长子继承制相悖。他一直对此事感到不安，想方设法加以补救。在他即位不久，攻灭了代国，即把太子伯鲁之子封为代成君。后来又不立自己的儿子为太子，而把伯鲁之孙立为太子，他死以后，即继承大权，是为赵献侯。赵无恤尊重宗法传统的行为，固然反映着他思想中的观念信条，而在实际上也能起到维护赵氏宗族内部团结的作用，同时还可以赢得当时人们的敬重。因而，那样的行为，在特定的历史条件下，又可以说是一种比较成功的政治手段。
在晋国六卿攫夺政权的残酷斗争中，赵无恤注意团结内部，向外扩张，又能把握时机，转化矛盾，败中取胜，终于使赵氏具备了位列诸侯的势力，成为瓜分晋国的三家之一。赵国人听说此事，无不为豫让落泪。赵无恤善于用人，与其父被后人并称为“简襄之烈”。（http://www.i6188.com/6ebaike/92175.html）
【霍山神】
商汤建都于毫,盘庚迁都于殷,统治中心移往河南,故以嵩山为中岳,霍山改称中镇。 <<霍山神传>>载称:“霍山神者,苍帝之中子也,生于天灵之纪著雍,赤奋若之岁封冀,总领海内名山。”
【五大镇山】
中国五大镇山即东镇沂山、西镇吴山、中镇霍山、南镇会稽山、北镇医巫闾山。
宋太祖赵匡胤最先钦封沂山，有宋乾德三年(公元965年)御碑为据。传说赵匡胤曾在沂山与后周大将韩通激战。幸有沂山之神相助，赵匡胤才得战胜韩通。缘于此，赵匡胤在陈桥兵变黄袍加身，夺得天下建立大宋之后，便钦封沂山为东镇。并在沂山东麓之九龙口处建东镇庙以为纪念，还曾携文武百官亲临祭告。由于历代朝廷有望秩之典，加之沂山雄伟秀丽，大家名士、骚人墨客，慕名而至，观光览胜。自此，元、明、清各朝沿袭祭之，东镇沂山名闻天下。
中国古代，历代皇帝有祭祀天地山川的活动。因此就把一些表示疆土或行政区划的名山封为“五岳”或“五镇”。元朝成宗大德二年，皇封今山东省临朐县内的沂山为“东镇”，今陕西省宝鸡县内的吴山为“西镇”，今浙江省绍兴市内的会稽山为“南镇”，今辽宁省北宁市内的医巫闾山为“北镇”，今山西省霍州市内的霍山为“中镇”。
（一）沂山
沂山为沂蒙山主脉之一，旧名为“东泰山”，又称“东小泰山”。在山东省临朐与沂水县交界处，素有“泰山为五岳之尊，沂山为五镇之首”之说。其主峰玉皇顶海拔1032米，周围有29座山峰，风景幽美。自汉武帝在此立祠祭祀以来，历代帝王在此建庙树碑，进行祭祀的不少。现存遗迹有东镇庙、法云寺、碧霞宫等，历代碑碣尚存98方。百丈崖瀑布汇诸泉之水倾泻而下，十分壮观。玉皇顶上有巨大的“探海石”是观东海日出最佳处。“沂山晚翠”风景极佳，现有环山公路可达山顶。
（二）吴山
吴山又称为“吴岳”，在陕西省宝鸡市于陇县交界处。共有17座山峰，其中尤以镇西峰、会仙峰等著称。另有真人洞、餐霞洞、神雷洞、凤凰石、元鹤巢等风光名胜，秀丽多姿。在吴山东侧不远处，有始建于隋代开皇十六年（596）的东乐庙建筑群，现存者多为明代所重建。
（三）霍山
霍山位于山西省中部，又称霍太山、太岳山，呈东北—东南走向，绵延二百多公里。因主峰在今山西霍州境内故名，又因其位于四镇之中央故被尊为“中镇”。宋人杜衍在《霍岳诗》中写到：“万古神山入盛谈，而今真得对晴岚。祥门邂逅能留客，茶泛磁瓯酒欲酣。”
霍山人文荟萃，古迹甚多。隋文帝开皇十四年（594年）下诏敕建霍山祠，唐玄宗天宝十年（公元751年）封霍山为应圣公，并遣使致祭。宋徽宗政和三年（公元1113年）给其加封为应灵王，金元累有封赠，明王朝时封为中镇霍山之神，清时封为中镇大帝，名甲天下。在今霍州市城东南25公里的霍山山麓建有“中镇庙”，据《霍州志》记载，此庙建于唐，宋元明清增修，为历代帝王遣使致祭之所。相传唐高祖李渊在隋大业十三年（公元617年）从太原起兵直取关中时被隋军堵在霍山，因唐乃义军，故霍山神暗中指引，使唐军越过险隘，攻破霍州，最后占领霍州夺取天下。由于唐皇帝对霍山偏爱，故屡次封赠，关爱有加，达到极盛。在霍山的人文古迹还有赵城的娲皇圣母陵，绵山的介推抱木坡，以及韩信岭、韩候庙，使人们抚今追昔，感触万千，悟出不少人生哲理。
（四）会稽山
会稽山又名苗山，原名茅山。在浙江声绍兴城外。松竹交翠，繁花似锦。山麓著名的古迹禹陵、禹庙及南镇庙、禹穴寺遗址等向人们诉说着英雄大禹的佳话。相传禹王有死于此、葬于此，后人就立庙、建亭、树碑来纪念他。
禹庙开始建于梁代（公元545年），气势雄伟有殿宇五进。大门内有著名的《岣嵝山铭》石碑，原碑在湖南衡山（又称岣嵝山）。传说大禹在岣嵝山得金简玉书。原碑已失，禹庙石碑是摩刻的。
（五）医巫闾山
医巫闾山（简称闾山）位于辽宁省北镇市境内，周围约120公里。主峰望海山，海拔866.6米。这里最著名的风景区是观音阁一带的望海寺、老爷阁、旷观亭、古佛
大石棚、圣水盆、万年松等。北镇庙始建于金代，又经历代重修，规模宏大，有 五重大殿，内有元、明清历代碑碣。清代重建了不少辽进时代的殿宇，1979年又重建了山门、会仙亭，新建了圣水桥等。这里松柏常青，杂花生树，景物迷人，游人如织。
2、高祖曰：“此神不欺赵无恤，岂负我哉！”
【赵无恤】
赵无恤（？-前425） 一作赵毋卹，赵鞅之子，春秋战国之际晋国赵氏的封君。卒谥襄，史称赵襄子。《史记》中所列赵国的襄子纪年，在位为33年（前457至前425年）。
赵无恤是晋定公时专擅晋国大权的赵简子（赵鞅）与侍妾所生庶子，在诸公子中出身微贱，而且其貌不扬，但却最受赵简子钟爱。一次，简子对几个儿子说，他把宝符藏在常山（在今河北曲阳西北）上，谁先得到有赏。诸子回来俱无所得，只有赵无恤说已经得到。他说，从常山居高临下可以看到代国，如果吞并代国，这就是宝。赵简子认为此子果有雄图大略，确实可以发展赵氏的势力，于是废太子伯鲁，立赵无恤为太子。当时有人对此举不满，对赵无恤有非议，赵简子认为，赵无恤能够忍辱负重，适宜担当大任，所以尽管有人反对，还是坚持让赵无恤继承他的事业。
赵无恤在赵简子死后继位，很短时间内即显示出他的政治风格。他的姐姐是代国国王的夫人，因有这样的姻亲关系，他到夏屋山（在今山西代县东北），请代王相见，代王毫无戒备即来赴会。在酒宴上，赵无恤早已安排下陷阱，斟酒的人在行斟时，用斟酒用的铜勺乘机击杀代王及其从官。然后，兴兵伐代，一举占领代国，将其领土并入赵氏版图。其姊泣而呼天，拔下发笄自刺而死。
其后，赵无恤协同智氏、韩氏、魏氏三卿瓜分了范、中行氏的领地，驱逐晋出公，立晋懿（或作哀）公。四卿把持晋国的朝政，争权夺利的矛盾更集中、更激烈。其中智氏最强，智伯狂妄骄横，要求韩、赵、魏三家都割给他一块土地。韩、魏二家答允，唯有赵无恤不答应，因而智伯大怒，联结韩、魏两家，向赵氏进攻。
赵无恤寡不敌众，听从张孟谈的谋划，退保晋阳（今山西太原市南晋源镇）。因为晋阳是赵简子时的干练之臣董安于苦心经营过的，简子失利时就曾固守晋阳，历任守臣都做到了政宽民和，是理想的死守据点。赵无恤退据晋阳，巡视一遍，见城池坚固，府库充实，仓廪丰盈，只是缺乏御敌所用的箭矢。张孟谈又告诉他，董安于当年深谋远虑，建筑宫室墙垣的材料都可以拆来作箭杆，铜铸的柱础可以用来造箭镞。干是一切齐备，严阵以待三家来犯。
智伯率韩、魏两家围攻晋阳，一年多没有攻下。后来引汾河水灌城，“城中巢居而处，悬釜而炊，财食将尽，士卒病羸”，岌岌可危。在生死存亡的关头，赵无恤与张孟谈策划，由张孟谈暗中与韩、魏二氏联络，说动二君，约好里应外合，共灭智氏。韩、魏之兵在夜里杀死智氏守堤之吏，决开河堤，反使汾河水冲向智伯军中。赵军从城中杀出，韩、魏二家从旁夹击，活捉了智伯。三家瓜分智氏领地，形成韩、魏、赵三家把持晋国的局面，为三家分晋奠定基础。
赵无恤在困守孤城的境地中，始终坚持，而且临危不乱，在破城的前夕，能够做出正确抉择，反败为胜，充分显示了他的政治才能。
赵无恤还十分注意维护自己的权威。在晋阳被围时期，群臣惶恐不安，都想寻找个人的出路，对赵无恤不怎么恭敬，只有高共一个人不敢失礼。胜利以后，赵无恤论功行赏，以高共为首。其实高共并没有什么功劳，对此有人提出异议。赵无恤说：“方晋阳急，群臣皆懈，惟共不敢失人臣礼，是以先之。”在他看来，恭谨驯顺的臣子比建功立业的干将更重要，因为后者固然有用，但若没有前者，就无法维持他自己及其家族的统治。
宗法观念在赵无恤的头上，比同时代的人表现得格外突出。他自己是赵简子的庶子，被立为太子，继位为君，从宗法习惯上来说是不正常的。他的被立与太子伯鲁的被废，属于废嫡立庶，废长立幼，与宗法传统的嫡长子继承制相悖。他一直对此事感到不安，想方设法加以补救。在他即位不久，攻灭了代国，即把太子伯鲁之子封为代成君。后来又不立自己的儿子为太子，而把伯鲁之孙立为太子，他死以后，即继承大权，是为赵献侯。赵无恤尊重宗法传统的行为，固然反映着他思想中的观念信条，而在实际上也能起到维护赵氏宗族内部团结的作用，同时还可以赢得当时人们的敬重。因而，那样的行为，在特定的历史条件下，又可以说是一种比较成功的政治手段。
在晋国六卿攫夺政权的残酷斗争中，赵无恤注意团结内部，向外扩张，又能把握时机，转化矛盾，败中取胜，终于使赵氏具备了位列诸侯的势力，成为瓜分晋国的三家之一。赵国人听说此事，无不为豫让落泪。赵无恤善于用人，与其父被后人并称为“简襄之烈”。（http://www.i6188.com/6ebaike/92175.html）
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