.坐，是一种态度
态度，源于人之基本欲望，需求和信念；表现于对外界事物的内在感受，情感和意向。一个青年人对志愿者的工作持有积极的态度，是因为活动进行使他能够表达自己的社会责任感，而这种责任感恰恰是他自我概念的核心，从而使他获得内在的满足。儿童对父母顺从的态度是因为他们希望能够得到奖励并且避免那些惩罚的联系。我们因希望能够得到自己所期待的事物而表现出来积极热情的态度，加强了学习的能力更快的掌握学习内容。当然，也有一些人某方面能力较低却喜爱经常抱怨，其实这种负性的态度可以保护他的自尊，同时可以应付情节的冲突。
美国文明之父爱默生先生曾说：“一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。”吕凯特也曾讲：“生命不可能有两次，但许多人连一次也不善于度过。”这些从伟大人的思想中提及出的生命的态度，发人深思。因灵魂的正确趋向，带动了人思想强劲的跳跃，生命中也随之承受不可多得的炫烂；而自我的掌管，听起来虽简单，又有多少人能保证？背摔游戏中表象是摔者对接应者的信任，实际却又掺荚着对自我身体控制突破自我生理条件之意，又有多少人会说我已经做得很好了，没有必要那么认真！其实这些都隐藏着态度的影子。
相比前人的态度来讲，坐，也是一种现时态度。
坐，象形字，动词，人的止息方式之一，古人席地而坐从而进行谈话、交流。
勤奋，是中华民族的传统美德，早在《尚书·太早上》中便有“先王昧爽丕显，坐以待旦”来形容汤之先王在天将明未明之时就思考国事，坐着等待天明的勤奋态度。现如今因勤奋而成功的事比比皆是，每一位成功者背后都有着数不清的沉重，却因勤奋坚持而一一攻破。
《西游记》中孙悟空大闹天宫时曾说：“就打止灵霄宝殿，教他龙床坐不成。”试想孙悟空为何大闹天宫并狂言要玉帝坐不得凌霄宝殿，好好的天官不做却换来个五百年的五指封山，只是因为那“玉帝老儿“”欺骗“了孙悟空予他一”弼马温“的”官职“。虽玉帝也有难言之隐却同样有管制不周之错；老话说：”打江山容易，坐江山难“这个难就难在”坐“上，如何坐，怎么坐，坐成什么样都是深思考究的。一朝一夕无法定乾坤，一草一木无以成树林；工作中你终于得到了一个期待已久的职务任务并不能称为成功，而是在于，从得到到策划，从策划到执行，从执行到管理，从管理到经营。无论身处高层管理还是初级员工，每一步都要深思熟虑，谋定而后动，拥有了目标才能在脚踏实地中实现当初确定的希望。也因”坐“的踏实，而得到最终的成功。
在《论语·乡党》里孟母因坐席没有摆正就不坐从而对孟子进行讲信用、诚实不欺骗的教育。在现代看来，“席不正，不坐”有些过于吹毛求疵，其实当人没有意识到或把握住自己正在逐渐偏离正道时，日后便会造成更大的偏差。个人是如此，团队亦是如此。当更多人在模糊了正确的是非观念后，便造成世风日下的局面。且不说尔虞我诈， 损人利己，就工作而言也会出现因一己之私互相明争暗斗。传统淳朴之风固然在现代社会已无法扎稳根基，就算更新创新也应保持人性本善的特点，意识的放纵言行或许可以使人感觉只是性格趋向，但久而久之必将成为大患，所谓“祸从口出”也是这个道理。
“坐”，终而成为众态度中的一种，因其表达了本身具备的价值，“为稳坐而正席，而坐稳”。依从了外界的压力，认同了榜样的目标，从而内化了自我，将“其”转为“己”，改变了初始特性，更适应了生活。
在我这最初的六天中（不包含拓展训练），每日都是以坐的姿态面对工作，贯穿于始终的是屏幕上的图文内容，不断地反复的观看，从大致的色彩与版式、从文字与图案、从时间与排序；又因未切实际的理解制作的背后，只能游走于百度之中，经软件至技术，经论文至规范，虽努力究其最终但也因在反复中出现思维上的空白。我并不畏惧空白，也不会因一时间的空白而深深的责备自己，因我相信那是由于接收的信号过多而出现的缓冲，这时“坐”的需要休息，只因为了休息后的稳“坐”。
或时亦会出现浮想联翩之景，憧憬、期待、盼望与一身，宛如仙子下凡至身前，将成功轻点于己；恍然间又回到那等待面试消息的时刻，焦急不安的心态使夏日更加火热，为了那可能会抓住的机遇而静默，如今又怎么能偏差了方向呢？遂回到现实之中重新反复的总结，反复的计划以达到那浮想的希冀。
今应工作要求，记以此总结，或文体稍有偏差却字字为内心所思。六日之时说长不长，说短不短，不仅是工作内容的总结反馈，也是对自己道路的警示与鞭策，正席而后坐，把握住自己的轨道，在正确的道路上守住根本，真诚，坚忍才是对得起自我的生命意义。
2012.07.24
于家中盘坐
美国文明之父爱默生先生曾说：“一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。”吕凯特也曾讲：“生命不可能有两次，但许多人连一次也不善于度过。”这些从伟大人的思想中提及出的生命的态度，发人深思。因灵魂的正确趋向，带动了人思想强劲的跳跃，生命中也随之承受不可多得的炫烂；而自我的掌管，听起来虽简单，又有多少人能保证？背摔游戏中表象是摔者对接应者的信任，实际却又掺荚着对自我身体控制突破自我生理条件之意，又有多少人会说我已经做得很好了，没有必要那么认真！其实这些都隐藏着态度的影子。
相比前人的态度来讲，坐，也是一种现时态度。
坐，象形字，动词，人的止息方式之一，古人席地而坐从而进行谈话、交流。
勤奋，是中华民族的传统美德，早在《尚书·太早上》中便有“先王昧爽丕显，坐以待旦”来形容汤之先王在天将明未明之时就思考国事，坐着等待天明的勤奋态度。现如今因勤奋而成功的事比比皆是，每一位成功者背后都有着数不清的沉重，却因勤奋坚持而一一攻破。
《西游记》中孙悟空大闹天宫时曾说：“就打止灵霄宝殿，教他龙床坐不成。”试想孙悟空为何大闹天宫并狂言要玉帝坐不得凌霄宝殿，好好的天官不做却换来个五百年的五指封山，只是因为那“玉帝老儿“”欺骗“了孙悟空予他一”弼马温“的”官职“。虽玉帝也有难言之隐却同样有管制不周之错；老话说：”打江山容易，坐江山难“这个难就难在”坐“上，如何坐，怎么坐，坐成什么样都是深思考究的。一朝一夕无法定乾坤，一草一木无以成树林；工作中你终于得到了一个期待已久的职务任务并不能称为成功，而是在于，从得到到策划，从策划到执行，从执行到管理，从管理到经营。无论身处高层管理还是初级员工，每一步都要深思熟虑，谋定而后动，拥有了目标才能在脚踏实地中实现当初确定的希望。也因”坐“的踏实，而得到最终的成功。
在《论语·乡党》里孟母因坐席没有摆正就不坐从而对孟子进行讲信用、诚实不欺骗的教育。在现代看来，“席不正，不坐”有些过于吹毛求疵，其实当人没有意识到或把握住自己正在逐渐偏离正道时，日后便会造成更大的偏差。个人是如此，团队亦是如此。当更多人在模糊了正确的是非观念后，便造成世风日下的局面。且不说尔虞我诈， 损人利己，就工作而言也会出现因一己之私互相明争暗斗。传统淳朴之风固然在现代社会已无法扎稳根基，就算更新创新也应保持人性本善的特点，意识的放纵言行或许可以使人感觉只是性格趋向，但久而久之必将成为大患，所谓“祸从口出”也是这个道理。
“坐”，终而成为众态度中的一种，因其表达了本身具备的价值，“为稳坐而正席，而坐稳”。依从了外界的压力，认同了榜样的目标，从而内化了自我，将“其”转为“己”，改变了初始特性，更适应了生活。
在我这最初的六天中（不包含拓展训练），每日都是以坐的姿态面对工作，贯穿于始终的是屏幕上的图文内容，不断地反复的观看，从大致的色彩与版式、从文字与图案、从时间与排序；又因未切实际的理解制作的背后，只能游走于百度之中，经软件至技术，经论文至规范，虽努力究其最终但也因在反复中出现思维上的空白。我并不畏惧空白，也不会因一时间的空白而深深的责备自己，因我相信那是由于接收的信号过多而出现的缓冲，这时“坐”的需要休息，只因为了休息后的稳“坐”。
或时亦会出现浮想联翩之景，憧憬、期待、盼望与一身，宛如仙子下凡至身前，将成功轻点于己；恍然间又回到那等待面试消息的时刻，焦急不安的心态使夏日更加火热，为了那可能会抓住的机遇而静默，如今又怎么能偏差了方向呢？遂回到现实之中重新反复的总结，反复的计划以达到那浮想的希冀。
今应工作要求，记以此总结，或文体稍有偏差却字字为内心所思。六日之时说长不长，说短不短，不仅是工作内容的总结反馈，也是对自己道路的警示与鞭策，正席而后坐，把握住自己的轨道，在正确的道路上守住根本，真诚，坚忍才是对得起自我的生命意义。
2012.07.24
于家中盘坐
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