尼采的权力意志和对生命的热爱

                
                
尼采对人类存在进行了进一步的热诚探索。他相信苦难是一位老师，而寻找幸福则是进入了错误的领地。
苦难，伟大苦难的学科——难道你不知道正是这种学科创造了人类迄今为止所有的进步？处于不幸之中的灵魂之张力培育了它的力量，培育了它面对巨大毁灭时的颤栗，培育了它忍耐、坚忍、解释以及善用苦难时的创造性和勇气，我们被赋予了骄傲、秘密、面具、精神、可爱和伟大——难道不正是通过苦难、伟大的苦难来赋予的吗？（Nietzsche, 1886/1990, p. 225）
从我们初始的定义来看，比起我们之前听到的，这是一种更为强烈的反对追求幸福的主张。尼采所提出的要义是学问来源于经验，尤其是来源于发展和提升我们自己的经验，以此来填补动物和上帝之间的鸿沟。因为他观察到上帝已经被杀死，人类只剩下自己的智慧，所以我们需要援助跨过动物和神祇之间的深渊，抵达我们自己的力量，成为超人（Ubermensch，德语，超人）。
人是一根拴在动物和超人之间的绳索——一根横跨深渊的绳索。人是一次危险的穿越，一次危险的徒步旅行与回顾，一次危险的战栗和呆立。人的伟大之处在于他是一座桥梁而非一个终点；人的可爱之处在于他是一次穿越而非坠落。（Nietzsche, 1883/1961, p. 43–44）
为了成为一名更加标准的超人——肯定他自己的权力意志和接受他的命运，人类需要学会接受他的命运并热爱它：这正是尼采称作的“amor fati”（爱命运）——热爱命运。在他看来，我们的人生本质上是一场孤独的战斗。如果我们把幸福作为我们追求的目标，我们注定无法学会生活。我们不要自我放任，我们需要变得坚强，接受我们的命运。因为经常有这样的情况：我们没有准备好接受困难和冒险，我们便不能欣赏生活。“生活需要敌人、死亡和受难”（p. 124），尼采的查拉图斯特拉如是说（1883/1961）。只有当我们遭受苦难之时，我们才变得深沉并进入生活的深处。因此，只有当我们愿意接受现实之中的生活时，我们才能意识到我们的权力意志，并以酒神的方式来生活。幸福不是我们应该去渴求的东西，因为：
幸福和不幸是一对孪生子，它们一起成长。（Nietzsche, 1882/1974, p. 270）
我们无法单纯地享受幸福，因为它总是与其对立面——不幸一起出现。为了深切地感受生活，我们不得不对这两种经验都敞开胸怀。孤立地追求其中一种，那是根本就不了解生活。然而，这并不意味着我们不能感受快乐。健康旺盛是尼采超人的特征标志。据尼采所说，一个人要渴求的不是轻易得来的幸福生活，而是一种我们准备好辛苦工作的生活，接受它带来的所有的挑战和困难：
“我的苦难和我的怜悯——它们多么伟大啊！我真的是为幸福而奋斗吗？我是为我的工作而奋斗”（Nietzsche, 1883/1961, p. 336）。