埃里克森八阶段理论

                
                
埃里克森（E.H.Erikson，1902）是美国著名精神病医师，新精神分析派的代表人物。他认为，人的自我意识发展持续一生，他把自我意识的形成和发展过程划分为八个阶段，这八个阶段的顺序是由遗传决定的，但是每一阶段能否顺利度过却是由环境决定的，所以这个理论可称为"心理社会"阶段理论。每一个阶段都是不可忽视的。 他提出人的发展经历了八个阶段，每个阶段都有需要解决的任务，假如此阶段的任务不能得到解决，将会影响人一生的发展。
埃里克森的人格终生发展论，为不同年龄段的教育提供了理论依据和教育内容，任何年龄段的教育失误，都会给一个人的终生发展造成障碍。它也告诉每个人你为什么会成为现在这个样子，你的心理品质哪些是积极的，哪些是消极的，多在哪个年龄段形成的，给你以反思的依据。
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⑴婴儿期（0～1.5岁）：基本信任和不信任的冲突
关键字：信任，关爱，希望
此时不要认为婴儿是一个不懂事的小动物，只要吃饱不哭就行，这就大错特错了。此时是基本信任和不信任的心理冲突期，因为这期间孩子开始认识人了，当孩子哭或饿时，父母是否出现则是建立信任感的重要问题。信任在人格中形成了"希望"这一品质，它起着增强自我的力量。具有信任感的儿童敢于希望，富于理想，具有强烈的未来定向。反之则不敢希望，时时担忧自己的需要得不到满足。埃里克森把希望定义为：
"对自己愿望的可实现性的持久信念，反抗黑暗势力、标志生命诞生的怒吼。"
在出生后的第一年或后来的岁月中，新生儿完全处在周围人的慈爱中。婴儿是否得到了充满爱的照料、他们的需要是否得到了满足、他们的啼哭是否得到了注意，这都是他们人格发展中的第一个转折点。需要得到了满足的儿童，会产生基本的信任感。对受到适当的爱和关注的儿童来说，世界是美好的，人们是充满爱意的，是可以接近的。然而，有一些儿童在一生中对他人都会是疏远的和退缩的，不相信自己，也不相信他人。
（基本信任对基本不信任
 
　　 应当注意，每个阶段都是以这个阶段产生的危机命名的。这个阶段从出生持续到一周岁，与弗洛伊德的心理性欲发展阶段中的口唇阶段十分一致。
 
　 这个阶段的儿童最为孤弱，因而对成人依赖性最大，如果护理人能以慈爱和惯常的方式来满足儿童的需要，他们就会形成基本信任感。如果他们的母亲拒绝他们需要或以非惯常的方式来满足他们的需要，儿童就会形成不信任感。
 
    　如果护理是充满爱和惯常的，那么儿童就懂得他们可以不必为失去一位慈爱和信赖的母亲担心，所以，当母亲不在身边时，他们也不会有明显的烦燥不安。
 
    　婴儿首项社会成就是愿意母亲离开而不产生过分的焦虑和愤怒，因为她不仅具有一种外部的预见性，而且还发展了一种内在的信念。这种惯常的，持续的，同样的体验提供了一种基本的自我同一性意识，我想，这种自我同一性意识依赖于对大量内部识记的和预见的感觉的认识，以及依赖于对那些确实与大量外部熟悉的和可预见性的事物及人物有关的想像。(埃里克森1963，第247页)
 
　　当儿童形成的信任感超过不信任感时基本信任对基本不信任的危机方才得到解决。应当牢记，重要的是两种解决办法所占的比率。对任何人和任何东西都信任的儿童必然会陷入困境。某种程度的不信任是积极的和有助于生存的。但是，信任感占优势的儿童具有敢于冒险的勇气，不会被绝望和挫折所压垮。
 
    　埃里克森说，一旦某一阶段的特征危机得到积极的解决，那这个人的人格中就形成一种美德。美德是某些能够为一个人的自我增添力量的东西。在这个阶段中，如果儿童具有的基本信任超过基本不信任，就形成希望的美德。埃里克森把希望解释为“对热烈愿望的实现怀有持久的信念，尽管存在标志生存初期的那种隐晦的迫切要求及愤怒”(1964，第118页)。
   
   　 我们可以说，得到信任的儿童敢于希望，这是一个注重未来的过程，而缺乏足够信任的儿童不可能怀有希望，因为他们必须为需要是否能得到满足而担忧。所以他们被目前所束缚。）
***fatman说：小胖目前就在这个阶段，相比小区内其他的孩子，尤其是祖父母辈抚养的，从父母处得到更多的爱护和关注。不要欺骗孩子，培养基本信任。***
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⑵儿童期（1.5～3岁）：自主与害羞和怀疑的冲突
关键字：自主，独立， 意志
这一时期，儿童掌握了大量的技能，如，爬、走、说话等。更重要的是他们学会了怎样坚持或放弃，也就是说儿童开始"有意志"地决定做什么或不做什么。这时候父母与子女的冲突很激烈，也就是第一个反抗期的出现，一方面父母必须承担起控制儿童行为使之符合社会规范的任务，即养成良好的习惯，如训练儿童大小便，使他们对肮脏的随地大小便感到羞耻，训练他们按时吃饭，节约粮食等；另一方面儿童开始了自主感，他们坚持自己的进食、排泄方式，所以训练良好的习惯不是一件容易的事。这时孩子会反复应用"我"、"我们"、"不"来反抗外界控制，而父母决不能听之任之、放任自流，这将不利于儿童的社会化。反之，若过分严厉，又会伤害儿童自主感和自我控制能力。如果父母对儿童的保护或惩罚不当，儿童就会产生怀疑，并感到害羞。因此，把握住"度"的问题，才有利于在儿童人格内部形成意志品质。埃里克森把意志定义为：
"不顾不可避免的害羞和怀疑心理而坚定地自由选择或自我抑制的决心"。
一周岁以后，儿童想要知道是谁使他们与外界联系起来？外界的哪些东西是我能控制的？外界的什么东西控制着我？大多数儿童在这个阶段产生了“自主性”的意识。他们感到有能力，是独立的，他们有了强烈的个人操控感，有自主感的人自信能够在障碍之海顺利航行，能够应对生活中的挑战。然而，和阿德勒不赞成溺爱孩子一样，埃里克森发现，父母的过度保护会阻碍这个年龄儿童的自主性的发展。如果不允许儿童进行探索，不能获得个人控制感和对外界施加影响的认识，儿童就会产生一种羞怯和怀疑的感情。他们对自己感到不确定，变得依赖于他人。
（自主性对羞怯和疑虑
 
　　这一阶段发生在出生第一年后至第三年。与弗洛伊德心理性欲发展阶段的肛门阶段一致。
 
  　 在这个阶段中。儿童迅速形成许许多多的技能。他们学会了走，爬，推，拉和交谈。更通俗地说，他们学会了如何抓握和放开。他们不仅把这些能力应用于物体，而且还应用于控制和排泄大小便。换句话说，儿童现在能“随心所欲”地决定做还是不做某些事情。因而儿童从这时起就介入了自己意愿与父母意愿相互冲突的矛盾之中。
 
    　父母必须按照社会所能接受的方向，履行控制儿童行为的精心任务，而又不能伤害儿童的自我控制感和自主性。换言之，父母必须具有理智的忍耐精神，但仍然必须坚定地保证儿童的社会许可行为的发展。
 
　　如果父母过分溺爱和不公正地使用体罚，儿童就会感到疑虑而体验到羞怯。 “持久的良好愿望与自豪感发自没有丧失自尊的自我控制感，持久的动辄爱疑虑和爱羞怯的倾向来自丧失自我控制感和过度的外部控制”(埃里克森1963，第254页)。
 
   　 关于羞怯，埃里克森说： “羞怯意味着一个人意识到自己被暴露无遗，在光天化日下被人审视，一句话，它是一种自我意识。一个人被他人识破，并且在毫无准备之下被人识 破……”(1964，第119页)。
 
    　在这个阶段中，如果儿童形成的自主性超过羞怯与疑虑，就形成意志的美德。埃里克森把意志解释为： “进行自由决策和自我约束的不屈不挠的决心，尽管在幼年期不可避免地要体验到羞怯和疑虑”(1964,第119页)。
 
    　值得注意的是，作为危机积极解决的结果所形成的各种美德都是自我的功能。例如：希望和意志的美德对人生的价值具有某些影响，但它们很少影响人的生存。没有多少希望和意志美德的个人仍能生存，也就是说，这个人能够满足生物(本我)的需要，但他可能不及那些充满希望和具有意志的人们那样灵活，那样乐观，或总的说来，没有那么幸福。)
***fatman说：鼓励孩子探索和经历，但不放纵***
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⑶学龄初期（3～5岁）：主动对内疚的冲突
关键字：主动，目的
在这一时期如果幼儿表现出的主动探究行为受到鼓励，幼儿就会形成主动性，这为他将来成为一个有责任感、有创造力的人奠定了基础。如果成人讥笑幼儿的独创行为和想象力，那么幼儿就会逐渐失去自信心，这使他们更倾向于生活在别人为他们安排好的狭窄圈子里，缺乏自己开创幸福生活的主动性。
当儿童的主动感超过内疚感时，他们就有了"目的"的品质。埃里克森把目的定义为：
"一种正视和追求有价值目标的勇气，这种勇气不为幼儿想象的失利、罪疚感和惩罚的恐惧所限制"。
随着儿童开始与其他儿童交往，他们面临着进入社会生活的挑战。儿童必须学会怎样与其他人一起玩、一起做事，怎样解决不可避免的冲突。儿童通过寻找游戏玩伴以及参与其他的社会性活动，他们的主动性得到了发展。他们学习怎样设定一个目标，通过说服来处理挑战；他们发展了企图心和目的感。不能很好地发展主动性的儿童，在这个阶段会产生内疚感和退缩性，他们可能缺乏目的感，并在社会交往或其他场合很少表现出主动性来。
(主动性对内疚
 
　　这个阶段发生在第四年至第六年左右。与弗洛伊德的心理性欲阶段的男性生殖器崇拜阶段一致。
 
    　在这一时期，儿童能更多地进行各种具体的运动神经活动，更精确地运用语言和更生动地运用想象力。这些技能使儿童萌发出各种思想，行为和幻想，以及规划未来的前景。按照埃里克森的观点，这个阶段的儿童“一般对形状规格的差异，特别对性差异都产生一种毫不厌倦的好奇心……现在他在学习上大胆探索且精力充沛：这就致使他越出自己有限范围，投入未来无限的前景之中”(1959，第76页)。
 
   　 在前两个阶段，儿童已懂得他们是人。现在他们开始探究他们能成为哪一类人。在这个阶段，儿童检验了各种各样的限制，以便找到哪些是属于许可的范围，而哪些又是不许可的。如果父母鼓励儿童的独创性行为和想象力，那儿童会以一种健康的独创性意识离开这个阶段。然而，如果父母讥笑儿童的独创性行为和想象力，那儿童就会以缺乏自信心离开这一阶段。由于缺乏自主性，因此当他们在考虑种种行为时总是易于产生内疚感，所以，他们倾向于生活在别人为他们安排好的狭隘的圈子里。
 
    　如果儿童在这个阶段获得的自主性胜过内疚，就会形成目的的美德。埃里克森把目的解释为：“正视和追求有价值的目的的勇气，尽管这种目的曾被幼年的幻想，被内疚、被对惩罚的丢魂落魄的恐惧所阻挡”(1964,第122页)。随着儿童在前面三个阶段中所遇到的危机得到积极的解决，就获得了希望，意志和目的三个积极的美德。 )
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⑷学龄期（6～12岁），勤奋对自卑的冲突
关键字: 能力，自卑，
这一阶段的儿童都应在学校接受教育。学校是训练儿童适应社会、掌握今后生活所必需的知识和技能的地方。如果他们能顺利地完成学习课程，他们就会获得勤奋感，这使他们在今后的独立生活和承担工作任务中充满信心。反之，就会产生自卑。另外，如果儿童养成了过分看重自己的工作的态度，而对其他方面木然处之，这种人的生活是可悲的。埃里克森说："如果他把工作当成他惟一的任务，把做什么工作看成是惟一的价值标准，那他就可能成为自己工作技能和老板们最驯服和最无思想的奴隶。"
当儿童的勤奋感大于自卑感时，他们就会获得有"能力"的品质。埃里克森说：
"能力是不受儿童自卑感削弱的，完成任务所需要的是自由操作的熟练技能和智慧。"
大多数儿童进入小学时，都会认为自己没有什么做不了的，但不久，他们发现开始与别的孩子展开了竞争——为学习成绩、为得到大家的欢迎、为引起老师的注意、为体育比赛中的胜利等。他们不可避免地要将自己的聪明和能力与同龄儿童进行比较。如果儿童体验到了成功，他们的竞争意识就会不断增强，这为他们今后成为积极的、有成就的社会成员铺平了道路，但失败的体验，会使儿童产生一种不适当的感情，对今后的创造与生活都期望不高。正是在这个时期，在青春躁动到来之前的少年时期，我们形成了勤奋感和对自己力量和能力的信任感，也可能形成了自卑感和对自己天分和能力的低评价。
(这个阶段从出生后第六年到第十一年间，与弗洛伊德的心理性欲发展阶段的潜伏阶段相当。大多数儿童整个发展阶段都是在学校度过。
 
    　在这一阶段中，儿童学习各种必要的谋生技能以及能使他们成为社会生产者所具备的专业技巧。
 
…　…内部发展阶段似乎是为“步入生活”而设置的，它不认为生活必须首先是学校生活，不管学校是田野，是丛林还是教室。儿童必须忘记他过去的希望和愿望，他丰富的想象被驯服，被一些非人性事物的法则所约束，甚至被读，写，算所约束。因为，尽管儿童在心理上已经具有做父母的基本因素，但他在生理上成为父母之前，首先必须是一个劳动者和有可能养家活口的人。 (埃里克森1963, 第258—259页)
 
    　学校是培养儿童将来就业及顺应他们文化的场所。因为在大多数文化中，包括我们自己的文化，生存要求具备与他人合作的工作能力，所以社交技巧是学校传授的重要课程之。
 
    　儿童在这一阶段所学的最重要的课程是“体验以稳定的注意和孜孜不倦的勤奋来完成工作的乐趣”。(埃里克森1963,第259页)。在这门课程中，儿童可以获得一种为他在社会中满怀信心地同别人一起寻求各种劳动职业做准备的勤奋感。
 
   　 如果儿童没有形成这种勤奋感，他们就会形成一种引起他们对成为社会有用成员的能力丧失信心的自卑感。这种儿童很可能会形成一种“消极的同一性”，这个概念将在本章后面再做解释。
 
    　同这一阶段相联系的还有另一个危险，即儿童会过分重视他们在工作能力方面的地位。对这样的人说来，工作就是生活，因而他们看不到人类生存的其它重要方面。 “如果他把工作作为他唯一的义务，把某种工作作为唯一有价值的标准，那么他也许会成为一位因循守旧的人，成为他自己的技术和可能利用他的技术的那些人的毫无思想的奴仆”(埃里克森1963，第261页)。按照埃里克森的理论，在这个阶段里，必须鼓励儿童掌握为未来就业所必需的技能，但不能以牺牲人类某些其它重要的品质为代价。
 
   　 如果儿童获得的勤奋感胜过自卑感，他们就会以能力的美德离开这个阶段。 “能力……是不为儿童期自卑感所损害的在完成任务中运用自如的聪明才智”(埃里克森1964,第124页)。象以上论述过的其它美德一样，能力是由于爱的关注与鼓励而形成的。
×××××自卑感是由于儿童生活中十分重要的人物对他的嘲笑或漠不关心造成的。×××× <--------
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⑸青春期（12～18岁）：自我同一性和角色混乱的冲突
关键字：角色混乱，同一性
很快地，我们到达了青少年阶段，这是一个迅速发展的时期，是进入成年期的短期准备阶段。青少年阶段可能是人一生中最困难的时期。以前只是对游乐场感兴趣，遇到的问题也很简单，现在，突然要应付生活中的重要问题了，这种跨越造成的混乱使青少年感到烦恼甚至痛苦。埃里克森清楚地看到了这几年的重要意义。年轻人开始提出这样一个重要问题：“我是谁？”如果对这一问题的回答是成功的，他们的自我认同感就形成了，他们对个人价值和宗教问题能独立做出决定，理解了自己是怎样的人，接受并欣赏自己。但是，很遗憾，有许多青少年不能形成良好的自我认同感，相反，他们出现了角色混乱。
一方面青少年本能冲动的高涨会带来问题，另一方面更重要的是青少年面临新的社会要求和社会的冲突而感到困扰和混乱。所以，青少年期的主要任务是建立一个新的同一感或自己在别人眼中的形象，以及他在社会集体中所占的情感位置。这一阶段的危机是角色混乱。
"这种统一性的感觉也是一种不断增强的自信心，一种在过去的经历中形成的内在持续性和同一感（一个人心理上的自我）。如果这种自我感觉与一个人在他人心目中的感觉相称，很明显这将为一个人的生涯增添绚丽的色彩"。（埃里克森，1963年）
埃里克森把同一性危机理论用于解释青少年对社会不满和犯罪等社会问题上，他说：如果一个儿童感到他所处于的环境剥夺了他在未来发展中获得自我同一性的种种可能性，他就将以令人吃惊的力量抵抗社会环境。在人类社会的丛林中，没有同一性的感觉，就没有自身的存在，所以，他宁做一个坏人，或干脆死人般的活着，也不愿做不伦不类的人，他自由地选择这一切。
随着自我同一性形成了"忠诚"的品质。埃里克森把忠诚定义为：
"不顾价值系统的必然矛盾，而坚持自己确认的同一性的能力。"
(同一性对角色混乱 这个阶段发生在十二岁到二十岁左右，大致相当于弗洛伊德的心理性欲发展阶段的生殖阶段。埃里克森正是对这个心理社会阶段的论述才显赫于世的，因为这一阶段包含了他最著名的概念同一性危机。
 
   　 埃里克森认为这个阶段体现了童年期向青年期发展中的过渡阶段。在前四个阶段中，儿童懂得了他是什么，能干什么，也就是说，懂得所能担任的各种角色。在这个阶段中，儿童必须仔细思考全部积累起来的有关他们自己及社会的知识，最后致力于某一生活策略。一旦他们这样做，他们就获得了一种同一性，长大成人了。获得个人的同一性就标志着这个发展阶段取得了满意的结局。
 
　　然而，这个阶段自身应当看作是一个寻找同一性的时期，而不是具有同一性的时期。埃里克森把这个时期称为心理社会的合法延缓期，他用这一术语来表示青年人和成年期的间隔。
 
    埃里克森在许多方面使用同一性(有时也称自我同一性)这一术语。例如，它是“一种熟悉自身的感觉，一种‘知道个人未来目标’的感觉，一种从他信赖的人们中获得所期待的认可的内在自信”(埃里克森1959，第118页)。他探讨了同一性和早期经验的关系：
 
    正在生长和发展的青年人，他们正面临着一场内部生理发育的革命，面临着摆在他们前头的成年人的使命，他们现在主要关心的是把别人对他们的评价与他们自己的感觉相比较，主要关心的是如何把各种角色及早期培养的技能和当今职业的标准相联系这个问题……。
 
　　这种以自我同一性的形式发生的整合在数量上超过了童年期的各种自居作用。它是自我把一切自居作用与力必多的变化，与先天遗传形成的自然倾向，与在社会各种角色中提供的机会进行整合的这种能力的自然增长的历程。
 
　　所以，自我同一性的感觉是一种不断增长的信念，一种一个人在过去经历中形成的内在的恒常性和同一感 (心理上的自我)，一旦这种同一性的自我感觉与一个在他人心目中的感觉相配时，那么，就表明一个人的“生涯”是大有前途的。 (1963，第261—262页)
 
　　埃里克森没有为他在各个方面使用同一性寻找借口。他觉得既然它是一个复杂的概念，就应从各个角度来探讨它。
 
  　 如果年轻人不以同一性来离开这个阶段，那他们就会以角色混乱或者也许会以消极的同一性来离开这个阶段。角色混乱是以不能选择生活角色为特征的，这样就无限制地延长了心理的合法延续期，或者说仅仅应诺了一些很快就抛弃的口头许愿。
 
　　消极同一性是告诫儿童不要学习不良行为。埃里克森把消极同一性解释为：
 “是一种违背意愿地建立在发展的关键阶段并向个人呈现出所有最厌恶的，最危险的，然而也许是最真实的各种自居作用和角色之上的同一性” (1959，第131页)。
他举了一个例子，
 
    　一位孩子的母亲对堕落成酒精中毒症的兄弟充满了一种无意识的恨铁不成钢的感情，她会有选择地仅对他儿子有可能重蹈其兄弟的命运那些特征作出重复的反应，在这种情况下，这种“消极的”同一性对她的孩子来说，比他内心要成为好孩子的愿望更现实，他也许会努力成为一名醉汉……(1959，第131页)。
 
　　在埃里克森看来，角色混乱和消极的同一性可以解释美国青少年所表现出的许许多多骚乱和攻击现象。他在对美国黑人领袖哈尔科姆•厄克斯(Halcolm X)的分析中，得出以下要点，
 
……　如果儿童感到环境试图对允许他把下一阶段整合在他个人的自我同一性内的所有表现形式进行彻底地剥夺，那么，儿童就会以野兽突然被迫捍卫其生命般地进发出惊人的力量进行抵抗。的确，在人类生存的社会众林中，如果没有同一性的意识就没有生存的感觉。 (1964，第24页)
 
　　青少年也许会痛恨地排斥那些不适合于他们的同一性：
 
　　同一性意识的丧失常常表现为以一种讽刺和势利的敌意对待家庭或未来社会所提供的合适和理想的角色。作为要求的角色中的某个部分，某个方面或全部各个部分，不管它是男性方面还是女性方面，是国籍方面还是阶级成员方面都会成为青年人加以辛辣讽刺的主要焦点。 (埃里克森1959，第129页)
 
　　为什么青年人在不能获得积极的同一性时要选择消极的同一性呢?埃里克森说，因为他“宁可成为一个无名小卒，或者成为臭名昭著的大人物，或者成为某个的确已经死了的人——总之，它们是经过自由选择的角色——而不愿意成为一个不太象样的人’(1959，第132页)。
 
   　 如果青年人在这个阶段中获得了积极的同一性而不是角色混乱或消极的同一性时他们就会形成忠诚的美德。埃里克森把忠诚定义为，“使忠诚得到持久和保证的能力，尽管不可避免地存在价值体系的各种矛盾”(1964，第125页)。
 
　　前面四个阶段为儿童提供了形成“同一性’的“材料”。在这个阶段，个人必须同化这些材料。同一性的形成标志着童年期的结束与成年期的开始。从这时起，生活是对自我同一性的彻底表现。既然个人“知道他或她是什么人’，生活的任务就是引导“那个人”完满地渡过人生的其余阶段。
 
    　读者也许会注意到埃里克森的同一性与阿德勒的生活风格之间的相似性。它们之间的主要差异似乎在形成的时间上。对阿德勒来说，生活风格是获得童年早期形成的优越和完美的手段。正如我们所知，埃里克森使用同一性这个术语描述了早期经验的整合为个人今后担负的主要角色的现象。生活风格和同一性这两个术语都涉及到一个按照个人生活而组织起来的重大主题，它们之间的主要差别乃在于这个主题形成的时间。)
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⑹成年早期（18～25岁）：亲密对孤独的冲突
关键字：亲密关系,爱，孤独
当亲密关系的发展成为最根本、最重要的时候，青少年就步入了埃里克森模式中的下一个阶段：发展亲密关系。年轻人开始寻求一种特殊的关系，通过这种关系来发展他的亲密感，并在情感方面得到成长，亲密感发展的结果一般是结婚，或是对另一人的爱的承诺，但也可能有别的结局，例如两人一起分享亲密感而不结婚，也可能很不幸，与人结了婚却没有亲密感。在这一阶段不能形成良好的亲密感的人，就会面临孤独感。他们可能经历了很多次肤浅的关系，但从来没有在真正的密切关系中获得情感满足。有些人甚至回避需要情感承诺。独身生活方式可能有其方面之处，在一段时间里可能令人愉快，但假若一个人不能超越这种生活方式，就会导致情绪和个人满足感发展的严重滞后。
只有具有牢固的自我同一性的青年人，才敢于冒与他人发生亲密关系的风险。****因为与他人发生爱的关系，就是把自己的同一性与他人的同一性融合一体。****这里有自我牺牲或损失，只有这样才能在恋爱中建立真正亲密无间的关系，从而获得亲密感，否则将产生孤独感。埃里克森把爱定义为
"压制异性间遗传的对立性而永远相互奉献"。
(亲密对孤立 这个阶段称为成年早期，持续时间约二十岁到二十四岁左右。弗洛伊德的心理性欲发展阶段不存在与它或以后的心理社会阶段相对应的阶段。
 
    　弗洛伊德曾经把健康的人定义为一种充满爱而辛勤工作的人。埃里克森赞同意这个定义。但是他又指出，唯有具备牢固同一性的人才能敢于涉足与另一个人相爱的情河之中。具有牢固同一性的青年人热烈地寻求与别人的亲密关系……青年人是在寻求和保持同一性的过程中生成的，他们热切和乐意把自己的同一性与其他人的同一性融合在一起。他已具备了与他人亲密相处的能力，也就是说，具备了成为协会会员和伙伴关系成员所须承担义务的能力以及具备了为遵守这些义务而发展的道德力量的能力，即使这些都需要付出巨大的牺牲和让步。(埃里克森1963，第263页)
 
　　没有形成有效工作与亲密能力的人会离群索居，回避与别人亲密交往，因而就形成了孤立感。埃里克森列举出为了有益于个人与社会而应当发展怎样一种亲密关系：
 
    1、感情共鸣的情欲高潮
    2、一个值得爱的伴侣
    3、异性
    4、能够并乐意与他分享相互的信任
    5、能够并乐意与他共同严格遵守
       a、工作周期
       b、生殖周期
       c、娱乐周期
    6、还应使后代在所有发展阶段安全满意地发展。(1963,第266页)
 
　　如果个人在这个阶段形成的亲密能力胜过孤立能力，他们就会形成爱的美德。埃里克森把爱定义为“双方对永久抑制遗传导致的分工作用的对抗性的相互献身”(1964，第129页)。
 
    　埃里克森的理论一直被批评为说教。
 
　　很清楚，埃里克森所定义的在各种发展阶段对危机的积极顺应显然与基督教伦理观，与现存社会制度是一致的。潜伏在他理论中的危险 (正象一切理论一样)是，埃里克森描述的是他的希望而不是现存的事实。所以，重要的是要懂得一个理论家持有哪些偏见，以便当它们在理论中出现时能够迅速发觉。罗森 (Roazen，1976)提出如下理由：
 
  　 埃里克森理论的那种说教者的特征于不久前显露出来了。勿庸置否，对一个理论家来说与其以某种潜在的信念来发挥一种无形的影响，不如把他所信奉的观点阐明还要更好。然而，当人们仔细思考埃里克森那些对以往社会制度的好处持有恭敬态度的自我心理学的要义时，就会自始至终地看到呈现着一副说教的口吻：结婚，异性爱和生儿育女等等，这都毫无疑问是他所认定的美好生活的组成部分。(第171页))
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⑺成年期（25～65岁）：生育对自我专注的冲突
关键字：生育,关心
当一个人顺利地度过了自我同一性时期，以后的岁月中将过上幸福充实的生活，他将生儿育女，关心后代的繁殖和养育。他认为，生育感有生和育两层含义，一个人即使没生孩子，只要能关心孩子、教育指导孩子也可以具有生育感。反之没有生育感的人，其人格贫乏和停滞，是一个自我关注的人，他们只考虑自己的需要和利益，不关心他人（包括儿童）的需要和利益。(??!!)
在这一时期，人们不仅要生育孩子，同时要承担社会工作，这是一个人对下一代的关心和创造力最旺盛的时期，人们将获得关心和创造力的品质。
进入中年，人们开始关心下一代。父母们发现，他们通过对孩子的教育，丰富了自己的生活。没有子女的成年人通过与年轻人的接触也会感到这种生活的丰富。例如，我们常常看到一些人志愿去帮助青年团体，或者照料兄弟姐妹的孩子，没有形成这种繁衍感的成年人会陷入一种停滞感当中，它表现为一种空虚感和对人生目标的怀疑，我们都看到父母在抚养孩子的过程中，生活充满了丰富多彩的有意义和有趣的事情。遗憾的是，还有些父母，他们从教育孩子中很少获得快乐，而是充满了厌烦，对生活感到不满。在孩子发展中不能展示自己的潜力，对父母和孩子来说都是可悲的。
(繁殖对停滞
 
　　这个阶段发生在人生的二十五岁到六十五岁左右，亦称成年中期。
 
    　如果一个人能很幸运地形成积极的同一性，过上富有成效的幸福生活，那么他就会力图把产生这些东西的环境条件传递给下一代。这可以通过与儿童(不必是自己的孩子)提高直接的交往，或者通过生产或创造能提高下一代生活水平的那些东西来实现。
 
    　所以，繁殖在建立和指导下一代中是头等要事，虽然有些人由于不幸，由于其它方面特殊的和真正的天赋，而不能运用这个内驱力来为子孙后代造福。的确，繁殖这个概念包含了生产能力和创造能力这类更为通俗的同义词的含义，但是这些同义词都是不能取代它的。(埃里克森1963，第267页)
 
　　没有产生繁殖感的人是以“停滞和人际贫乏”为特征的 (埃里克森1963，第267页)。
 
    　一旦一个人的繁殖比率比停滞高，那么这个人会以关心的美德离开这个阶段。埃里克森把关心定义为
“是一种对由爱，必然或偶然所造成结果的扩大了的关心，
它消除了那种由不可推卸的义务所产生的矛盾心理”(1964，第131页)。)
***fatman说： 我就在这个阶段，总算完成任务了,感觉还不错***
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⑻成熟期（65岁以上）：自我调整与绝望期的冲突
关键字：自我调整,
大多数人到老年时都能保持原来的状态，但埃里克森认为，老年人还有一种危机要克服。过去的岁月和经历，走向死亡的必然性，使老年人要么达到一种自我整合，要么产生失望感。以满足的心情回忆往事的人，将以一种完善感走完最后的发展阶段。埃里克森写到：
“人对唯一的一次生命，是将它作为不得不是这个样子而接受的，是将它作为必然的、不允许有其他替代物而接受的，是以人的生活是人自己的责任这样一个事实而接受的。”
不能形成这种良好整合的人会落入失望的境地。他们认识到现在时间是太少了，年轻人拥有的选择和机会，他们都没有了，一生已经过去，他们希望用完全不同的方式重新生活一遍，这样的人常常通过对他人的厌恶和轻蔑来表达他们的失望。生活中没有什么东西比一个老年人的失望更悲哀，也没有什么事情比一个充满完善感的老年更令人满足。 (!!!!!看面相知心情)
由于衰老过程，老人的体力、心车和健康每况愈下，对此他们必须做出相应的调整和适应，所以被称为自我调整对绝望感的心理冲突。
当老人们回顾过去时，可能怀着充实的感情与世告别，也可能怀着绝望走向死亡。自我调整是一种接受自我、承认现实的感受；一种超脱的智慧之感。如果一个人的自我调整大于绝望，他将获得智慧的品质，埃里克森把它定义为：
"以超然的态度对待生活和死亡。" ------(I like it .)
老年人对死亡的态度直接影响下一代儿童时期信任感的形成。因此，第8阶段和第1阶段首尾相联，构成一个循环或生命的周期。
（自我完整对失望
 
　　这个阶段发生在六十五岁到死亡这段时间里，称为成年晚期。埃里克森把自我完整定义为，只有这种以某种方式关心事物和人们的人，才能使自己顺应形影相随的胜利和失望，顺应其他事物的创造者，或者说顺应各种产品和思想的创造者——只有在这种人身上，这七个阶段的果实方能日臻成熟。——我找不到比自我完整更好的词来表述它。 (1963，第268页)
 
　　按照埃里克森的理论，只有回顾一生感到所度过的是丰足的，有创建的和幸福的人生的人才会不惧怕死亡。这种人具有一种圆满感和满足感。而那种回顾挫败人生的人则体验到失望。看起来似乎令人奇怪，但是体验到失望并不象体验到满足感的人那样敢于面对死亡，因为前者在一生中没有实现任何重大的目标。）
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  这八个阶段不但依次相互关联，而且第八个阶段还直接与第一个阶段相联系。换言之，这八个阶段以一种循环的形式相互联系。
埃里克森认为，在每一个心理社会发展阶段中，解决了核心问题之后所产生的人格特质，都包括了积极与消极两方面的品质，如果各个阶段都保持向积极品质发展，就算完成了这阶段的任务，逐渐实现了健全的人格，否则就会产生心理社会危机，出现情绪障碍，形成不健全的人格。
　　例如，成人对待死亡的态度会直接影响儿童的信任感。埃里克森相信，“用这种说法一—如果儿童的长者完美得足以不惧怕死亡，那么这些健康的儿童也不会惧怕生活一来进一步解释成人的完整与儿童之间的信任感似乎是可能的”(1963,第Z69页)。如果个人获得的自我完整胜过失望，那他或她就以智慧的美德为一生的特征，埃里克森把智慧定义为“以对人生本身超然的关心，来面对死亡本身”(1964，第133页)。
 
　　没有一种人格理论不遭到批评的，埃里克森的理论也不例外．例如，罗森觉得最使他不满意的是埃里克森关于这个最后阶段的论述：
 
　　这个生命周期的最后阶段，相对说来，埃里克森对它的描述最少，似乎是八个阶段中最令人不满意的阶段。为什么智慧是以默认不可避免的命运来定义的呢?不妨可以争辩说，智慧也会导致对以往个人的过失，对不幸的机会，或对未修正的社会不平等现象的不满，甚至是愤怒。
 
　　任何老年人情绪的灵活性都可能比年青时要差。并不是所有的发展都会有收获的。事实上，如果衰老不包含着失望，那倒是咄咄怪事，因为老人不仅会失去某些能力，而且也容易失去所爱的人。用埃里克森的话来说，不管能从已经发生的事件中对将来预见到怎样的满足，死亡毕竟是孤独的，它通常是极其痛苦的。 (1976，第116页)
 
　　尽管有这样那样的批评，埃里克森对人类发展的八个阶段的论述产生了很大的影响，并有可能经久不衰。八个阶段以及各阶段形成的相应的八种美德概括于表6—2中。
 
1、 信任对不信任(出生——一岁)
如果这一阶段的危机成功地得到解决，就会形成希望的美德。
如果危机没有得到成功地解决，就会形成惧怕。
 
2、 自主对羞怯和疑虑(一岁一三岁)
如果这一阶段的危机成功地得到解决，就会形成自我控制和意志力的美德。
如果危机不能成功地解决，就会形成自我疑虑。
 
    3，主动对内疚(四岁——五岁)
如果这个阶段的危机成功得到解决，就会形成方向和目的的美德。
如果危机不能成功地解决，就会形成自卑感。
 
　4，勤奋对自卑(六岁一十一岁)
如果这一阶段的危机成功地得到解决，就会形成能力的美德。
如果危机不能成功地解决，就会形成无能。
 
　5。同一性对角色混乱(十二岁——二十岁)
如果这一阶段的危机成功地得到解决，就会形成忠诚的美德。
如果危机不能成功地解决，就会形成不确定性。
 
    6，亲密对孤立(二十岁——二十四岁)
如果这一阶段的危机成功地得到解决，就会形成爱的美德。
如果危机不能成功地解决，就会形成混乱的两性关系。
 
    7，繁殖对停滞(二十五岁一六十五岁)
如果这一阶段的危机成功地得到解决，就会形成关心的美德。
如果危机得不到成功的解决，就会形成自私自利。
 
    8，自我完整对失望(六十五岁——死亡)
如果这一阶段的危机得到成功地解决，就形成智慧的美德。
如果危机得不到成功地解决，就会形成失望和毫无意义感。
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精神治疗的目的
 
   　 埃里克森强调他的精神治疗的医术与传统的精神分析不同，因为现代出现了许多不同种类的精神失调。例如，他解释说，
“今天的病人大部分是遭受着他应当信仰什么，他应成为什么样的人，或确切地说，他可能是怎样的人或会成为怎样的人等问题的折磨，而早期精神分析者治疗的病人大多数是遭受着阻止他们成为什么人和阻止他认为自己是什么人的各种约束的折磨”(1963，笫279页)。
 
    　对埃里克森来说，治疗过程的关键是必须增强病人的自我，使其能达到处理生活问题的程度。“如果临床治疗侧重于病人零乱的人生规划，如果规导注重于加强对建立病人同一性的各个要素的重新整合，患者的恢复工作就会进行得更有效更经济”(1959，第43页)。
 
    　埃里克森觉得传统的发泄潜意识心理内容的治疗法弊大于利。他说，精神分析法“会使某些患者的病情更重……特别是在精神治疗的情境下我们对‘使之有意识’任务的热心追求的时候，就会把一个俯身于潜意识危险境地边缘的人推进去了”(1968，第164页)。
 
    　埃里克森让他的病人坐在他对面的安乐椅上，而不让他躺在病床上，因为对病人来说，前者比后者创造了一个更为宁静的情境。他轻视梦的分析，说道， “甚至注重梦的周期性今天看来也是浪费，甚至可能会有害于治疗”(1954，第131页)。
 
    　简而言之，健康的人的自我是以在八个发展阶段中每个危机都能得到积极的解决而形成的八种美德为特征的。×××精神治疗的目的是促进未曾得到的美德的形成，即使这种治疗意味返回到前面阶段来帮助这位患者形成基本信任感。××× 对埃里克森来说，每一种危机解决的结果是可以消除的。例如，一个在离开第一个发展阶段时未形成基本信任的人，是可以在以后获得，而已获得这一美德的人也会丧失它。
=========扩展阅读===========================================
爱利克·埃里克森 - 著作介绍
爱利克·埃里克森
1950　《儿童和社会》 ----绝版（无电子版）
1958　《少年路德：精神分析和历史的研究》 --无中文版
1964　《领悟与责任》
1968　《同一性(青少年与危机)》
1969　《甘地的真理：论好战的非暴力根源》 ---有新书
1973　《共同点的研究》
1974　《新的同一性维度》
1975 《生命历史与历史时刻》
1977 《玩具和理由:经验仪式化的阶段》
1979 《同一性与生命周期：一种新观点》 ----绝版（有电子版）
1982 《生命周期的完成》
1986 《老年人的重大事件》
——（美）Jerry M.Burger: (2004)《人格心理学》（第六版），陈会昌等译，中国轻工业出版社，第五章，第78-82页。