源起百鬼夜行
选自《羊城古抄》，原文是文言，翻译如下：
瓦溺器
粤东省城的甜水巷，住着一户旗人，姓丁。丁先生在集市里买了一个溺器，让他的僮仆带回家中，放在床旁。夜里起来小遗的时候发现溺器的壶口堵塞了，而且拿起来时溺器很重；借着月光往里面看，壶口的内外都被黄蜡封住了。丁先生用石头打碎黄蜡，突然出现一个三寸的小黑人从壶里跳出来，顷刻间变大到了八、九尺高，身穿墨色布袍，手里拿着一把利刃，冲入房间跳到床上，欲要杀死丁夫人。丁先生尾随而入，在床头拔出剑来与黑人格斗。直到鸡鸣旦至，黑人一下子消失了。第二天晚上初更时分，黑人又出现在灯下，丁先生仍然以剑相斗。这样过了十天，他们的邻居余秀士的妻子告诉丁夫人说，“我听闻五仙观的法师长于治妖，为什么不去求他帮忙呢？”。这一天晚上，黑人竟然奔去了秀士家中，大声责骂秀士妻子说，“我与丁妇有三世的宿怨，向冥界诉冤，她的父母兄弟都已经死光了，剩下这个女人还活着，现在要杀了她来雪痕，与你又有什么关系呢，竟然让她请个妖道士来驱逐我！”。黑人把秀士家的日用品都打个精光碎，愤怒的冲出门去，后来也没见过了。丁夫人从此无恙。
张三娘
明朝天启六年的夏天，住在番禺城南南胜里的张氏女，名三娘子，颇有几分姿色，嫁到了某个商人家。第二年，其夫君到南都里卖香蜡。三娘子归家省亲，进入家门的时候突然扑到在地，过了很久，忽然发出男子的声音，说，“我要娶三娘子，我与三娘子有夙缘，为什么这样拒绝我？” 。全家人都很惊怕。又过了很久才醒过来，说，“进门的时候看到一个穿着紫色衣服的少年乘着马来，拉着我的手要进房去，想要污辱我。我以死相争，才免于难。他很怒的离开了，说今晚还会再来。”（故事有点长，不想打字了，有缘再续。）
百鬼夜行
近来看今市子的《百鬼夜行抄》，颇有奇妙的感觉，想来无论鬼神妖怪，都是想活得适中得体，或者他们就是人类的愿望之寄托。人类往往知道什么是美好的和得体的，但是自己却很难做到。比如礼数，虽说这是形式，但是内容都在形式之下。试比“崇高感”，如果没有悲剧的形式，与日常生活相异的语气、动作、服装等等，那么崇高的感觉也是体现不出来的，若有粗鄙之人做了极大的善事，我们也只称之为高尚或有品德，崇高的感觉难以从粗鄙中产生。今市子的鬼，尤其是狐狸精，鹰取山的老母亲，最是得体。得体的追求是中西鬼怪的共同追求，西方的吸血鬼最求得体。不过鬼怪里也有粗鄙的，比如钟馗里的小鬼，或者今市子里的尾白和尾黑，也属于下流的鬼（下流指的是等级）。
看百鬼夜行，有几个关于神鬼妖怪与人类关系的总结：
1、神鬼妖怪与人类不是同类，神鬼妖怪可以共生共住，但是不能与人类一起。人类属阳，其他属阴。偶有人和妖通婚或者成为朋友的或者达成契约的，但是只是少数。人类和阴性生物在一起，总是会被吸取阳气而折寿或者死亡。我不是很明白，为什么阳气却不能使得阴气成阳，而且吸取阳气的神鬼妖怪还是阴性的。阴阳盛衰跟人的寿命有关，我想这就是人为什么害怕鬼怪的原因，因为寿命收到威胁。另外就是不吸取人的寿命，人类对于鬼怪的恐惧也是有的，正如那句“情不知所起，一往情深”，人对鬼怪的恐惧也是“惧不知所起，一惧无由”。我们看到的所有故事还有一个与此有关的特点，就是：
2、道士的存在。道士是对付神鬼妖怪的，在我们现在的所有故事里，神鬼妖怪都是与人对立的，他们想到人的世界来生活，但是就被道士所驱逐，被人类所嫌弃。设想一下原本的世界，今市子在第八卷借狐狸精老母说，人类和妖本来也是一起生活的，因为妖有法术，常与人类定下契约，帮助人类，不过人类往往不守约定，会残杀妖怪。我想，后来人类慢慢借助妖怪的力量从万灵中脱颖而出，也就想摆脱妖怪了，这叫“兔死狗烹”，这种本性在人类里是先验的，环境也改变不了。同时也有坏的妖怪，他们也会打破契约，夺取了人类的位置。不过，谁说只有你人类能独占成果而妖怪却要退守二线呢？妖怪属阴，大概就是这个原因吧。
想想这些道士，比如法海，就是喜欢瞎搅合的。不过我们现在对于妖怪的看法都是美好的，这是继承了聊斋的精神，我们觉得妖怪的世界比人的干净。而倘若，我们假设地认为在以前的观念里，妖怪是害人的，那么这些道士的存在就是正义的了。不过看来这种妖怪是害人的观念估计只有在上古的时代有，妖怪是神力的象征，是不顺从人类的一种异己存在。这说法在理，因为我们现在对于妖怪的看法，有一个，很重要的特征，就是神鬼妖怪能通灵，人类不能，他们与整个自然的关系比人与自然的关系更密切。人的存在更多关注的是“社会关系”，而神鬼妖怪关注的是“灵”。我们会觉得人与人的关系是不干净的，而灵是干净的，但是神鬼妖怪虽则与灵有关，但是对于我们来说却是令人恐惧的，因为我们不熟悉他们。这听起来挺矛盾的。
人类的扩展占据了妖怪的生存空间。
3、神鬼妖怪的心比人类安定多了。人类的欲望比神鬼妖怪的都要强烈，至少千万倍。我看妖怪，其实都是过着平淡生活的“人”，他们按着传统来生活，也没什么像人类的称霸的心态，反正就是过着小日子就够了，生儿育女延续生命。而且，他们按照着规定来办事，生活得体（多少是按照人的得体来要求自己）。
我最喜欢妖怪的就是这一点。不过我会想，这或许只是人类自己的臆想，妖怪真的没有欲望吗？只是表达含蓄吧？日本的妖和女人在形式上真的很含蓄，中国女人也是。实话说，我对日本女人的印象始终是穿着和服的平静而优雅的女人。而中国女人的印象，从来没有这样过。韧，是他们塑造出来的之于我的形象，我最喜欢的就是韧的女人。
男人，我都讨厌。
4、关于叙事学上的一些问题。民俗故事的叙述者究竟是谁？他们是怎么知道这些故事的。这个问题还没成型。
5、不想写了。先这样。
下次想写钟馗。
瓦溺器
粤东省城的甜水巷，住着一户旗人，姓丁。丁先生在集市里买了一个溺器，让他的僮仆带回家中，放在床旁。夜里起来小遗的时候发现溺器的壶口堵塞了，而且拿起来时溺器很重；借着月光往里面看，壶口的内外都被黄蜡封住了。丁先生用石头打碎黄蜡，突然出现一个三寸的小黑人从壶里跳出来，顷刻间变大到了八、九尺高，身穿墨色布袍，手里拿着一把利刃，冲入房间跳到床上，欲要杀死丁夫人。丁先生尾随而入，在床头拔出剑来与黑人格斗。直到鸡鸣旦至，黑人一下子消失了。第二天晚上初更时分，黑人又出现在灯下，丁先生仍然以剑相斗。这样过了十天，他们的邻居余秀士的妻子告诉丁夫人说，“我听闻五仙观的法师长于治妖，为什么不去求他帮忙呢？”。这一天晚上，黑人竟然奔去了秀士家中，大声责骂秀士妻子说，“我与丁妇有三世的宿怨，向冥界诉冤，她的父母兄弟都已经死光了，剩下这个女人还活着，现在要杀了她来雪痕，与你又有什么关系呢，竟然让她请个妖道士来驱逐我！”。黑人把秀士家的日用品都打个精光碎，愤怒的冲出门去，后来也没见过了。丁夫人从此无恙。
张三娘
明朝天启六年的夏天，住在番禺城南南胜里的张氏女，名三娘子，颇有几分姿色，嫁到了某个商人家。第二年，其夫君到南都里卖香蜡。三娘子归家省亲，进入家门的时候突然扑到在地，过了很久，忽然发出男子的声音，说，“我要娶三娘子，我与三娘子有夙缘，为什么这样拒绝我？” 。全家人都很惊怕。又过了很久才醒过来，说，“进门的时候看到一个穿着紫色衣服的少年乘着马来，拉着我的手要进房去，想要污辱我。我以死相争，才免于难。他很怒的离开了，说今晚还会再来。”（故事有点长，不想打字了，有缘再续。）
百鬼夜行
近来看今市子的《百鬼夜行抄》，颇有奇妙的感觉，想来无论鬼神妖怪，都是想活得适中得体，或者他们就是人类的愿望之寄托。人类往往知道什么是美好的和得体的，但是自己却很难做到。比如礼数，虽说这是形式，但是内容都在形式之下。试比“崇高感”，如果没有悲剧的形式，与日常生活相异的语气、动作、服装等等，那么崇高的感觉也是体现不出来的，若有粗鄙之人做了极大的善事，我们也只称之为高尚或有品德，崇高的感觉难以从粗鄙中产生。今市子的鬼，尤其是狐狸精，鹰取山的老母亲，最是得体。得体的追求是中西鬼怪的共同追求，西方的吸血鬼最求得体。不过鬼怪里也有粗鄙的，比如钟馗里的小鬼，或者今市子里的尾白和尾黑，也属于下流的鬼（下流指的是等级）。
看百鬼夜行，有几个关于神鬼妖怪与人类关系的总结：
1、神鬼妖怪与人类不是同类，神鬼妖怪可以共生共住，但是不能与人类一起。人类属阳，其他属阴。偶有人和妖通婚或者成为朋友的或者达成契约的，但是只是少数。人类和阴性生物在一起，总是会被吸取阳气而折寿或者死亡。我不是很明白，为什么阳气却不能使得阴气成阳，而且吸取阳气的神鬼妖怪还是阴性的。阴阳盛衰跟人的寿命有关，我想这就是人为什么害怕鬼怪的原因，因为寿命收到威胁。另外就是不吸取人的寿命，人类对于鬼怪的恐惧也是有的，正如那句“情不知所起，一往情深”，人对鬼怪的恐惧也是“惧不知所起，一惧无由”。我们看到的所有故事还有一个与此有关的特点，就是：
2、道士的存在。道士是对付神鬼妖怪的，在我们现在的所有故事里，神鬼妖怪都是与人对立的，他们想到人的世界来生活，但是就被道士所驱逐，被人类所嫌弃。设想一下原本的世界，今市子在第八卷借狐狸精老母说，人类和妖本来也是一起生活的，因为妖有法术，常与人类定下契约，帮助人类，不过人类往往不守约定，会残杀妖怪。我想，后来人类慢慢借助妖怪的力量从万灵中脱颖而出，也就想摆脱妖怪了，这叫“兔死狗烹”，这种本性在人类里是先验的，环境也改变不了。同时也有坏的妖怪，他们也会打破契约，夺取了人类的位置。不过，谁说只有你人类能独占成果而妖怪却要退守二线呢？妖怪属阴，大概就是这个原因吧。
想想这些道士，比如法海，就是喜欢瞎搅合的。不过我们现在对于妖怪的看法都是美好的，这是继承了聊斋的精神，我们觉得妖怪的世界比人的干净。而倘若，我们假设地认为在以前的观念里，妖怪是害人的，那么这些道士的存在就是正义的了。不过看来这种妖怪是害人的观念估计只有在上古的时代有，妖怪是神力的象征，是不顺从人类的一种异己存在。这说法在理，因为我们现在对于妖怪的看法，有一个，很重要的特征，就是神鬼妖怪能通灵，人类不能，他们与整个自然的关系比人与自然的关系更密切。人的存在更多关注的是“社会关系”，而神鬼妖怪关注的是“灵”。我们会觉得人与人的关系是不干净的，而灵是干净的，但是神鬼妖怪虽则与灵有关，但是对于我们来说却是令人恐惧的，因为我们不熟悉他们。这听起来挺矛盾的。
人类的扩展占据了妖怪的生存空间。
3、神鬼妖怪的心比人类安定多了。人类的欲望比神鬼妖怪的都要强烈，至少千万倍。我看妖怪，其实都是过着平淡生活的“人”，他们按着传统来生活，也没什么像人类的称霸的心态，反正就是过着小日子就够了，生儿育女延续生命。而且，他们按照着规定来办事，生活得体（多少是按照人的得体来要求自己）。
我最喜欢妖怪的就是这一点。不过我会想，这或许只是人类自己的臆想，妖怪真的没有欲望吗？只是表达含蓄吧？日本的妖和女人在形式上真的很含蓄，中国女人也是。实话说，我对日本女人的印象始终是穿着和服的平静而优雅的女人。而中国女人的印象，从来没有这样过。韧，是他们塑造出来的之于我的形象，我最喜欢的就是韧的女人。
男人，我都讨厌。
4、关于叙事学上的一些问题。民俗故事的叙述者究竟是谁？他们是怎么知道这些故事的。这个问题还没成型。
5、不想写了。先这样。
下次想写钟馗。
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