共许法、不共许法、宗依

【共许法】
因明用语。于因明论式中，立（立论者）、敌（问难者）双方共同认可立论之事物为实在，称为共许。又称立敌共许法、同许、俱许。反之，立、敌不共同认可者，称为不共许。因明论式中，宗依（命题所依以成立者，即命题之主词与述词，两者仍在单独各别、尚未联结之状态）与因（理由）为论辩之依据，故以立、敌共许为必要条件；宗体（命题之整体，即主词与述词之结合）系立论者所提出而尚未为对方所承认者，乃论辩之主体，故以立、敌不共许为必要条件。（因明入正理论、因明入正理论疏卷上本）（(参见:不共许)967）p2196
FROM:【《佛光大辞典》(新版)】
【不共许】
因明用语。许，同意、认可之意。因明论式中，立（立论者）敌（问难者）双方不共同认可立论中之条件。就宗依而论，作共比量时，两宗依皆须共许；在自比量或他比量中，可以不共许。不共许与共不许，其意义不相一致。立敌双方皆不许，或一方许一方不许，皆是不共许，故知共不许仅为不共许之一种。为分别起见，因明称立敌双方共不许为两俱不许，称一方许一方不许为随一不许。随一不许又分二种：(一)立不许而敌许，称为自随一不许。(二)立许而敌不许，称作他随一不许。共许即是极成，自随一不许，是他许自不许，若著眼于许者，则可称他极成；他随一不许，是自许他不许，依同样道理，可称为自极成。立敌共许其前陈（宗前段之主词）实有称有体，立敌共许其后陈（宗后段之宾词）实有称有义。立敌不共许其前陈实有称为无体，不共许后陈为实有称无义。体、义因位置不同而分称，其意义无别。不共许既可分为两俱不许与随一不许，无体与无义亦应分为二种：(一)两俱无体或无义，(二)随一无体或无义。随一无体或无义，与随一有体或有义相同，有无之名称虽相反，所指为同一事件，仅因从所观之角度不同，遂异其名称。两俱、随一无体或无义，虽表明共不许、一许一不许，然未能显示立敌之谁许谁不许，故有无体与有无义宜分四类：(一)立敌双方共许其为实有者，称为两俱有体或有义。(二)立敌双方共不许其为实有者，称为两俱无体或无义。(三)立者许其为实有而敌者不许，称为自有他无体或自有他无义。(四)敌者许其为实有而立者不许，称为他有自无体或他有自无义。（因明入正理论、因明入正理论悟他门浅释）（(参见:共许法)2196、“因明”2276、“极成”5477）p967
FROM:【《佛光大辞典》(新版)】
【宗依】
因明学用语。在因明的三支作法或五支作法中，成为立敌两方诤论标的的‘宗’，其构造与逻辑上的命题相同，概由前后两端及缀合前后两端的连系词所成。其两端中，有一端是指称事物的语词，其他一端是对于所指称的事物有所述说的语词。指事物的一端名叫前陈，另外一端名叫后陈。前陈和后陈是用以组成宗的材料凭依，故当它们各各分离、不相结合的时候，各可称为宗依，又名别宗。通常，所立的宗依必须为立敌两方所共许，否则无从建立其‘宗’。
又，宗依的前陈和后陈有三重关系。如以‘声是无常’为宗，声和无常的关系就有三重。第一，前陈为自性，后陈为差别；第二，前陈为有法，后陈为法；第三，前陈为所别，后陈为能别。今列表于下︰
        ┌（１）自性．．．．．．．差别┐
前陈┼（２）有法．．．．．．．法 ─┼后陈
        └（３）所别．．．．．．．能别┘
第一重关系是前陈为自性，后陈为差别。所谓自性，是如所谓‘声是无常’宗中，前陈‘声’，不过指称事物（声）的自身，并不另外显示什么义理，也不涉及其他事物。而所谓后陈的差别，则于显示前陈的分别之外，也还贯通到别的事物。例如‘声是无常’一例中，所谓声的前陈，虽只局限在声自体，不曾涉及其他，而所谓无常的后陈，却不是专属于声，而是通到别的事物。《因明入正理论疏》所谓‘局体名自性，通他名差别’，便是这个意思。因为可以通他，也许竟有千差万别的情状，所以就名差别。
第二重关系是前陈为有法，后陈为法。就是︰后陈对于前陈为‘法’，即属性。而前陈对于后陈为‘有法’，即有属性的。例如说‘声是无常’时，无常就是声的属性，而声就是含有无常属性的事物。
第三重关系是前陈为所别，后陈为能别。前陈和后陈本来有互相分别的功能。例如说‘声是无常’，此所谓‘无常’固能分别声，使和恒常等等有分别；而所谓‘声’其实也未尝不可以说它能够分别无常，而表明那时所说的无常不是别的什么东西如味、香等。但从立敌诤论的主旨上看，立敌所诤论的究竟不是‘是声不是声’的分别，而是‘是无常不是无常’的分别。所以因明上就名前陈为所别，即受分别的；而名后陈为能别，即施分别的。
宗依的前陈和后陈，共有这样三重关系。而前陈实是立敌诤论的主体，后陈实是立敌所诤关于主体的义理。所以因明上也称前陈为体，后陈为义。以体和义相对望，就有如上所说前为自性，后为差别（或共相）；前为有法，后为法；前为所别，后为能别等三重关系。自性、有法和所别三者，就是所谓‘体三名’；差别、法和能别三种，就是所谓‘义三名’。（陈望道）
FROM:【中华佛教百科全书*(待校)】