日本与大陆5——京都鹿苑寺、慈照寺

遵循着平安时代分别从大唐请回天台宗和密宗真言宗的最澄与空海两僧的足迹，与唐朝的官方交往断绝后，日本僧人相继渡宋求法。13世纪镰仓时代，荣西、道元分别从南宋请回临济与曹洞两大禅宗，同时带回了宋时代中国的艺术与文化。比如说从晚唐开始在中国兴起的山水画、书法等文人阶层文化，在日本基本是由禅僧负责传承与发扬（同时在中国被视为不入流的禅宗画，在日本也得到了很好的发展）。许多世俗化或普通的中国文化在日本被珍视，并赋予宗教意味。比如书法在日本变为“书道”；佛教的献花演变为“华道”。南宋时期末茶/磨茶流行（因为提神也常被打坐的僧人需要），寺院中或文人间有时举办茶会，虽然末茶在中国慢慢被较为易于生产且爽口的茶叶代替，而茶会也不过是一时风尚很快就过去，而在日本这些组成了一种新的修行方式：茶道。不同于中国人将茶视为日常之物，茶在日本被僧人和武士阶层共同视为高雅文化，茶会也演变成“茶道”：程序被固定化变作仪式，愈发强化了苦修的意味。
日本禅宗强调修炼的精神也与崛起的武士阶层相契，因此两者逐渐结合（在东亚，一种意识形态总是需要与当权者结合才能成为主流），形成武士道，与作为其源头的中国文人文化，一方坚忍克制，一方灵逸自然，两者愈走愈远。而这段时间日本僧人也从中国江南带回了新的风格，称为禅宗样，或唐样、宋样。
《五山十刹图》是入宋的日僧对江南禅寺形制的详细记录，具体可以参考张十庆先生的研究。
日本禅宗样始于镰仓，虽然已经没有当年的原物保留，但日本许多寺庙都继承了禅寺的特点。
几个现存相对较早的禅寺，没能去实地，网络盗图：
建于1320年的山口县功山寺佛殿，曹洞宗。
                
                
1327年的和歌山县善福院释迦堂，天台宗。
                
                
禅宗样相对和样所带来的一些大陆特点包括：早期禅宗样复兴了轴扇门与石基座（后又转化为日本风格，树皮屋顶与高床式）；南北轴线对称的寺院配置；正方形平面的佛殿（山西现存的许多小宋殿都是正方形的）；多为重檐歇山顶，立面整体看起来基本呈方形；非结构意义的斗栱增加，分布变密；使用中国南方一直延续的穿斗式构造方法；唐朝式的方窗变成了“火灯窗”或“花型窗”（在日本最流行的是钟形窗）等。
作为观光地的有名的禅宗样寺院不多，但是所留下来的宋代江南禅寺风格的影响却异常广泛，有名的金阁和银阁就是例子。
鹿苑寺为南北朝的室町幕府足利氏建于1397年，最为有名的便是倒映在园池中的金阁，虽然在20世纪被僧人烧毁，但复建严格按照原样。
                
                
                
                一层为布局较为工整，接近大陆风格的寝殿造，二层为不遵守轴线对称，在内部用障壁划分空间的书院造，三层为禅宗样式。从平面中可以看到它们的区别。注意钟形格扇窗。
                
                
                
                
金阁寺是当时用来接待中国使节的，在三层摆放了虎皮交椅等诸多中国家具与器物（村松伸《中华中毒》）。网上找不到图片，重建的金阁也只能看见外面，大家自行想象吧。
慈照寺同样为足利氏建立，其观音殿一层为住宅风的书院造，二层为禅宗样。
                
                
本计划贴满银箔成为银阁，却因银两不足而作罢。图为银阁的花柏树皮屋
顶，以竹钉固定。
                
                
金阁寺和银阁寺都坐落于庭园当中，作为幕府的后院，和武家书院造的住宅紧密结合在了一起。
                
                
这里我提供一下日本建筑风格的几个关键词，还差书院造和数寄屋造没有上实例。希望下一篇帖子为止能把这些风格都点到。
宗教建筑：和样（平等院凤凰堂，东寺等）、大佛样/天竺样（东大寺南大门，净土寺净土堂等）、禅宗样/唐样/宋样式（功山寺佛殿，善福院释迦堂等）。
住宅建筑：寝殿造（京都御所紫宸殿·清凉殿，严岛神社），书院造（西本愿寺书院，二条城二之丸书院等），数寄屋造（桂离宫、修学院离宫等）
京都照片