例证篇第四（选自《新论语》）

一、评价弟子
孔子通过对众多弟子的评论，特别是对颜渊、子路和子贡的赞许和批评，指出如何才能达到“仁”的境界。
（一）颜渊
4．1　子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（雍也11）
【注释】颜渊：姓颜名回，字渊，鲁国人，孔子前期最重要的弟子之一，对孔子思想理解最深，也最得孔子喜爱，不幸早逝。箪（dān），古时盛饭的竹器。
【译文】孔子说：“多么贤德啊，颜回这个人！一箪粗饭，一瓢清水，居住在陋巷，别人都为这难以忍受的穷困贫苦而忧烦，颜回却不改自己的乐趣。多么贤德啊，颜回这个人！”
【点评】颜回是孔子最心爱的弟子，也是最能领会孔子思想的学生。孔子认为，颜回几乎到达了“仁”的境界，在他身上，集合了仁者具有的所有优点，并直接体现出了“仁”的各种特质。孔子对颜回的称赞，也就是对“仁”的颂扬。
4．2　子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”（雍也7）
【译文】孔子说：“颜回啊，他的心可以连续三个月而无一刻背离仁德，其余弟子则只能坚持一日或一月而已。”
【点评】颜回的另一可贵之处，在于对“仁”的坚持。“三月不违仁”，不仅是行动上，而且在内心中，这是一般人无法达到的境界。
4．3　子曰：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚！”（为政9）
【译文】孔子说：“我整天给颜回讲学，他从来不提什么疑问，好像有点愚笨。退下之后，他私下自省，却常有令人有所启发的意见。颜回并不愚笨啊！。”
【点评】颜回有君子“慎言”的特点，这孔子深为赞赏，但他也不希望弟子太笨，毫无创见。
4．4　子曰：“回也，非助我者也?于吾言，无所不说。”（先进４）
【译文】孔子说：“颜回啊，不是来帮助我的人吧?他对我说的话，全都心悦诚服。”
【点评】此章主旨与上一章相同，只不过是以批评的口吻来赞叹颜回对自己思想的全面接受。
4．5　子曰：“语之而不惰者，其回也与？”（子罕20）
【译文】孔子说：“听我讲学而毫不倦怠的，恐怕只有颜回一人吧？”
【点评】孔子以好学而闻名，颜回之好学，恐怕也不让于师。孔子如此喜爱颜回，一定是在颜回身上看到了自己。
4．6　子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也！” （子罕21）
【译文】孔子评论颜渊说：“可惜呀！我只看到他不断前进，从来没有见他停下来过。”
【点评】这可能是孔子晚年回忆起早逝的颜回而发出的感叹。颜回留给他最深的印象，是其好学不倦的精神。
4．7　季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。” （先进7）
【注释】季康子：姓季孙名肥，鲁国大夫，“康”是其谥号。他执政时，曾招回在外周游的孔子，但终未能用。
【译文】季康子问孔子：“您的弟子中谁最为好学呢？”孔子回答说：“有一个叫颜回的弟子，非常好学，不幸短命死了。现在没有像他那样好学的弟子了。”
【点评】孔子心目中，颜回是众多弟子中最好的学生，也是最为好学的弟子。
4．8　哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”（雍也3）
【注释】哀公：即鲁哀公，姓姬名蒋，鲁国国君，“哀”是其谥号。在位期间，正是孔子晚年归鲁之时。不迁怒：不把怒气发泄到别人身上。不贰过：不犯同样的错误。
【译文】鲁哀公问孔子：“您的弟子中谁最为好学呢？”孔子回答说：“有一个叫颜回的弟子，非常好学，而且，他从不迁怒于别人，从不重犯同样的错误，不幸短命死了。现在没有像他那样的学生了，没有听说谁能如此好学了。”
【点评】关于颜回，不同人问的同样问题，孔子几乎给出了相同的回答，可见，他心中对颜回的欣赏和喜爱从来没有改变过。有意思的是，这一章中，除了好学之外，孔子还提到了颜回的另外两个优点：不迁怒和不贰过——前者是自省，后者是改过，都是君子的良好品行。
4．9　子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣！”曰：“子在，回何敢死？” （先进23）
【注释】畏：围困。匡：卫国的邑城。
【译文】孔子在匡地被人围困，逃出时，颜渊落在了后面。再见面时，孔子说：“我以为你死了呢。”颜渊说：“夫子还活着，我怎么敢先死呢？”
【点评】在离开卫国去陈国的路上，孔子途经匡地，被匡人围困，险遭不测。期间，颜渊一直在他身边，是最后一个逃出。重逢时，师徒俩谈到了生死。对于孔子的关切和担忧，颜渊回答得很好，但当时他没有想到的是，自己最终还是死在了夫子之前。
4．10 　颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”（先进9）
【注释】予：我。
【译文】颜渊死了。孔子说：“唉！老天要亡我呀！老天要亡我呀！”
【点评】颜渊英年早逝，一说时年在31岁，一说在41岁。孔子万分悲痛，一为师生之情，二为“道”失传人，故有“天丧”之语。
4．11 颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎！非夫人之为恸而谁为？”（先进10）
【注释】恸：极度哀伤。
【译文】颜渊死了，孔子为他痛哭，极度哀伤。身边的人劝慰道：“夫子太悲伤了！”孔子说：“太悲伤了吗？我不为这个人悲伤，还能为谁悲伤呢？”
4．12 颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行，以为之椁，以吾从大夫之后，不可徒行也。”（先进8）
【注释】颜路：姓颜名无繇（yóu），字路，鲁国人，孔子早期弟子，也是颜渊的父亲。椁（guǒ）：古时棺材，内为棺，外为椁。鲤：孔子之子，姓孔名鲤，字伯鲁。
【译文】颜渊死了，其父颜路请求孔子卖掉自己的马车，为颜渊买个外椁。孔子说：“不管有才还是无才，我都视他们为自己的儿子。孔鲤死时下葬，也是有棺无椁。我不能卖掉车子而步行，去为他买椁，因为我跟随在大夫队列之后，无法徒步行走。”
【点评】这是一个情与礼冲突的悲情故事。孔子反对为颜渊置办外椁，并非舍不得自己的马车，很可能是因为颜渊出身平民，又未曾出仕，若下葬时有棺有椁，有违礼制。为了不让颜路伤心，孔子拿自己的儿子说事，还提到自己不能徒步出行，怕跟不上大夫队列，其心委婉，其情悲苦。
4．13 颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也，视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。” （先进11）
【译文】颜渊死了，孔门弟子们想要厚葬他。孔子说：“不可。”弟子们仍然厚葬了颜回。孔子说：“颜回啊，视我如父，我却不能待他如子。不是我的过错啊，是那几个弟子做的事情呀。”
【点评】儒家主张厚葬，但孔子不同意厚葬颜回，仍是出于“违礼”之顾虑。不过，这次孔子表现出了通融灵活的态度，让弟子们去做，自己只是置身事外。孔鲤没有厚葬，所以，孔子说自己没能将颜回像亲生儿子一样对待，算是为自己辩解一下。
（二）子路
4．14 子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也，好勇过我，无所取材。”（公冶长7）
【注释】子路：姓仲名由，字子路，又字季路，鲁国人，孔子前期最重要的弟子之一，以忠诚勇武著称，一直追随孔子身边，最后死于卫国政变。桴（fū）：过河的木筏。
【译文】孔子说：“如果大道不行，我就乘上木筏子去海外。愿意跟随我的，大概只有仲由吧？”子路听到这话很高兴。孔子又说：“仲由啊，好勇的精神超过了我，其他方面却难以取材。”
【点评】子路可以说是孔子最为忠实的弟子，却非最完美的弟子。他身上最大优点是“勇”，这一点，连孔子也自叹不如，但与“仁”和“智”，则尚有距离。
4．15 子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与！‘不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？” （子罕27）
【注释】缊（yùn）：旧丝棉絮。狐貉：用狐皮或貉皮做的高贵皮衣。不忮不求，何用不臧：《诗经•邶风•雄雉》篇中之句。忮（zhì）：嫉恨。臧：善。
【译文】孔子说：“穿着破旧的丝棉袍，和穿着狐貉皮袍的人站在一起，能够毫不自卑的人，大概只有仲由吧！‘不嫉不贪，还有什么不好呢？’”子路听后，反复背诵这句诗。孔子又说：“只能做到如此，怎么能说足够好了呢？”
【点评】子路身上的勇气又一次得到了孔子衷心的赞许，但他无法更进一步，达到 “智”和“仁”，又让孔子为他感到遗憾。
4．16 孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”（公冶长8）
【注释】孟武伯：姓仲孙名彘，“武”是其谥号，鲁国大夫，孟懿子之子。赋：兵赋。 宰：家臣。求：即冉有。姓冉名求，字子有，鲁国人，孔子前期弟子。赤：即公西赤，姓公西名赤，字子华，鲁国人，孔子前期较年轻的弟子。
【译文】孟武伯问孔子：“子路做到了仁吧？”孔子说：“我不知道。”孟武伯再问。孔子说：“仲由嘛，在有千辆兵车之国，可以让他管理兵赋，他是不是能做到仁，我不知道。”孟武伯又问：“冉求这个人怎么样？”孔子说：“冉求嘛，在有千户人家的城邑或有百辆兵车的小邦，可以当一个总管，他是不是能做到仁，我不知道。”孟武伯又问：“公西赤又怎么样呢？”孔子说：“公西赤嘛，穿着礼服，立在朝廷之上，可以迎接贵宾，他是不是能做到仁，我不知道。”
【点评】在这一章中，孔子再一次明确表明，子路没有到达“仁”，当然，话说得很委婉，没说“他不行”，而只说“我不知道”。另外，两位弟子，冉求和公西赤，在孔子看来，也都尚未到达“仁”。
4．17 季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”（雍也8）
【注释】赐：即子贡。求：冉求。
【译文】季康子问孔子：“仲由这个人，可以让他来管理国家政事吗？”孔子说：“仲由做事果断，管理政事有什么困难呢？”季康子又问：“端木赐这个人，可以让他管理国家政事吗？”孔子说：“端木赐为人通达，管理政事有什么困难呢？“又问：“冉求这个人，可以让他管理国家政事吗？”孔子说：“冉求才艺出众，管理政事有什么困难呢？”
【点评】虽然没有达到“仁”，但孔子还是赞许子路做事果断的优点，并肯定了他的政治才干。对子贡和冉求，也是高度赞扬。
4．18 季子然问：“仲由、冉求，可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”（先进24）
【注释】季子然：鲁国季氏族人，也有认为他是孔子弟子的。
【译文】季子然问：“仲由和冉求称得上是大臣了吗？”孔子说：“我以为你问谁呢，原来问的是仲由和冉求啊。所谓大臣，就是能以正道来侍奉君主，行不通的话，就辞职不干。如今，仲由和冉求两人，只是办理具体事务的小臣而已。”季子然又问：“那么，他们对季氏一定唯命是从吧？”孔子说：“杀父弑君之事，他们是不会跟着干的。”
【点评】孔子虽然认为子路和冉求都尚未到达“仁”的高度，但作为孔门弟子，他们做人做事还是有底线的。
4．19 子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”（先进15）
【注释】奚：为什么。升堂入室：堂是正厅，室是内室。
【译文】孔子说：“仲由鼓瑟，为什么要在我这里弹呢？”孔门弟子们为此都有点儿不敬子路。孔子又说：“仲由总算是登上大堂了，只是还没有入室罢了。”
【点评】“登堂而未入室”，是孔子对子路的整体评价。入了圣人之门，未必就能成为圣人。
4．20 子曰：“片言可以折狱者，其由也与！”子路无宿诺。 （颜渊12）
【注释】片言：一面之词。折狱：断案。宿诺：久未兑现的诺言。
【译文】孔子说：“听了一方的供词就能迅速断案的，大概只有仲由吧！”子路没有久拖而无法兑现的诺言。
【点评】“片言折狱”，是孔子对子路为人勇敢、办事果断的赞扬呢，还是对他思维简单、性格冲动的忧虑？好像两者兼而有之。
4．21 子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之！”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之！”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸？’，子曰：‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸？’子曰：‘闻斯行之’。赤也惑，敢问？”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。” （先进22）
【注释】诸：“之乎”二字的合音。冉有：即冉求。公西华：即公西赤。兼人：好胜。
【译文】子路问：“听到了，就马上行动起来吗？”孔子说：“有父兄在，怎么能听到了就马上行动起来呢？”冉有问：“听到了，就马上行动起来吗？”孔子说：“听到了，就马上行动起来。”公西华说：“子路问‘听到了，就马上行动起来吗？’你回答说‘有父兄在。’冉求问‘听到了，就马上行动起来吗？’你回答‘听到了，就马上行动起来。’我糊涂了，想问个明白。”孔子说：“冉求遇事退缩，所以我鼓励他；仲由好胜斗勇，所以我劝阻他。”
【点评】孔子深知子路性格中好胜冲动的弱点，一直有意在矫正他。对不同弟子问的相同问题，他给了不同的回答，意在有针对性地施教。
4．22　子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣，吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死于道路乎？”（子罕12）
【注释】为臣：治丧之臣。病间：病情减轻。大葬：以大夫之礼来安葬。
【译文】孔子患了重病，子路派了门人来当治丧之臣。孔子的病好了一些，就说：“很久了，仲由就喜欢干一些弄虚作假之事。我不该有治丧之臣而非要派来治丧之臣，我骗谁呢？欺骗上天吗？我与其死在治丧之臣手中，还不如死在你们这些弟子们的手里！即使我不能以大夫之礼来下葬，难道会被丢在路边没人管吗？”
【点评】孔子当时不是大夫，不能有治丧之臣，但子路叫门人充当治丧之臣，想以此提高孔子葬礼的规格。子路一心想将孔子的后事办得风光，却差点儿陷其于“失信”的境地，让孔子甚为不满。子路为人忠诚简单，但偶尔也会有些自以为得计的“小把戏”。
4．23 子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子！”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者。” （先进25）
【注释】子羔：即高柴，姓高名柴，字子羔，卫国人，孔子前期较年轻的弟子。贼：害。
【译文】子路要让子羔去作费地的长官。孔子说：“这是害人家的孩子啊！”子路说：“那个地方有百姓，有社稷，为什么一定要读书才算学习吗？”孔子说：“这就是我为什么最讨厌巧言狡辩之人的缘故。”
【点评】孔子认为，没有好好读书学习的高柴，去地方为官从政，算得上是害了他。子路认为，管理民众百姓、土地农耕都是学习，并非一定要读书才算学习。孔子认为子路在狡辩。其实，子路的观点并非一点没有道理。
4．24 闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐：“若由也，不得其死然。”（先进13）
【注释】闵子：即闵损，姓闵名损，字子骞，鲁国人，孔子前期弟子。行行（hàng）：刚强之状。訚訚（yín）：和颜恭敬之貌。
【译文】闵子骞侍立在孔子身旁，总是和颜而恭敬；子路总是走来走去，急急慌慌；冉有、子贡，总是侃侃而谈，轻松愉快。孔子看着身边的弟子们很高兴，但又说：“像仲由这样，将来恐怕是难以善终吧？”
【点评】孔子对子路，心里有着特别深的感情，但又为他的鲁莽而深感忧虑。这里可能只是一句玩笑话，但不幸言中，子路最终死于卫国的兵变中。
                
                
重构的经典 ——写在《新论语》问世之前（选自：《新论语》）