《第一次作男人的那个人》
在看沈从文，短篇小说。
推荐其中两篇《第一次做男人的那个人》和《十四夜间》。
两篇都是讲贫穷怯懦的文学青年从娼妓处获得第一次性经验以及由此引发的他们对女人或是爱情的感受和思考。
“一个男子在不曾接近女人以前，他的无知识愚蠢是可怜可笑的。不过，作了一个女人的夫或情人以后，对人生较渊博的这人，再也不能想到当初的美的梦。他所发现的仍然是很多使他惊奇，但全不是多预料的一切一切。
从这方面说来，所有的损失，是不能在何等支票下兑取本利的。
……
读十遍游记，敌不过身亲其地旅行一回。任何详细的游记，说到这地方的转弯抹角，说到溪流同小冈，是常常疏忽到可笑的。到这时，他才觉得作一个女人身上的游记，是无从动笔的。天才或者是例外。但旅行的天才尽有，记述这样旅行的游记是从没有一本像样的东西。因此想到自己的事业。不过自己能作得好么？这是问题。”
“女人的味，用眼睛看的所得，是完全与用手或别的什么去接近有两样感觉的吧。眼睛的适宜不一定同样适宜于别的东西。用眼睛来选择爱情是很危险的。眼睛看女人是一首有韵的诗，其实则用手来读这诗时才知道女人是散文，是仿佛来不及校对而排印的散文，其中还有错字，虽然错字是夹在顶精彩的一句中。
女人的味道是雄辩，到佳处时作者与读者两不知还有自己存在。”
“情欲是鸦片，单是想象的抽吸，不能醉人。嗅，也不能醉。要大醉只有尽量，到真醉时才能发现鸦片本质的。鸦片能将人身体毁坏灵魂超生，情欲是相反的。
说是鸦片能怎样把人的灵魂超度，那是没有的事吧。不过一种适当分量下的情欲满足，是能使人得着那神清气爽机会的。”
“她是和平的、安静的侧身与他并头睡下的。气息的匀称，如同小羊的睡眠。脸色的安详，抵除了过去的无耻，还证明了这人生的罪恶，并没有将这人的心也染了污点。
到这时，还有什么理由说这是为钱不是为爱么？就是为钱，在一种习惯的慷慨下，行着一面感到陌生一面感到熟套的事，男子却从此获得生命的欢喜，把这样的事当成慈悲模样的举动来评价，女人：不是正作着佛所作的事么？无论如何一个这样的女人是比之于卖身于唯一男子的女人是伟大的。用着贞节或别的来装饰男子的体面，是只能证明女人的依傍男子为活，才牺牲热情眷恋名教的。”
“女人把羞耻完全掷到作娼的头上，于是自己便是完人了。其实这完人，心的罪孽是造得无可计量的。热情杀死在自私手中，这样人还有骄傲，这骄傲其实便是男子给她们的。她们要名教作什么用。不过为活着方便罢了。娼也是活。但因为无节制的公开增加了男子的愤怒，反占有的反抗，使专私的男子失去了自专心，因此行着同样为活的本分，却有两样名称而且各赋予权利与义务了。……据说有思想的女人是这样多，已多到一部分纯然自动的去从军，作军阀战士之一员，另一部分又极力去做姨太太（现在是做二奶，都一回事），娼妓的废除也日益喊得有劲，是办得到的事么？”
“所谓女子思想正确者，在各样意义上说话，不过是更方便在男人生活中讨生活而已。用贞节，或智慧，保护了自己地位，女人在某些情形下，仍不免是为男人所有的东西。
使活着方便，女人是不妨随了时代作着哄着自己的各样事业的。雄辩能掩饰事实，然而事实上的女人永远是男子所有物。”
——《第一次作男人的那个人》
推荐其中两篇《第一次做男人的那个人》和《十四夜间》。
两篇都是讲贫穷怯懦的文学青年从娼妓处获得第一次性经验以及由此引发的他们对女人或是爱情的感受和思考。
“一个男子在不曾接近女人以前，他的无知识愚蠢是可怜可笑的。不过，作了一个女人的夫或情人以后，对人生较渊博的这人，再也不能想到当初的美的梦。他所发现的仍然是很多使他惊奇，但全不是多预料的一切一切。
从这方面说来，所有的损失，是不能在何等支票下兑取本利的。
……
读十遍游记，敌不过身亲其地旅行一回。任何详细的游记，说到这地方的转弯抹角，说到溪流同小冈，是常常疏忽到可笑的。到这时，他才觉得作一个女人身上的游记，是无从动笔的。天才或者是例外。但旅行的天才尽有，记述这样旅行的游记是从没有一本像样的东西。因此想到自己的事业。不过自己能作得好么？这是问题。”
“女人的味，用眼睛看的所得，是完全与用手或别的什么去接近有两样感觉的吧。眼睛的适宜不一定同样适宜于别的东西。用眼睛来选择爱情是很危险的。眼睛看女人是一首有韵的诗，其实则用手来读这诗时才知道女人是散文，是仿佛来不及校对而排印的散文，其中还有错字，虽然错字是夹在顶精彩的一句中。
女人的味道是雄辩，到佳处时作者与读者两不知还有自己存在。”
“情欲是鸦片，单是想象的抽吸，不能醉人。嗅，也不能醉。要大醉只有尽量，到真醉时才能发现鸦片本质的。鸦片能将人身体毁坏灵魂超生，情欲是相反的。
说是鸦片能怎样把人的灵魂超度，那是没有的事吧。不过一种适当分量下的情欲满足，是能使人得着那神清气爽机会的。”
“她是和平的、安静的侧身与他并头睡下的。气息的匀称，如同小羊的睡眠。脸色的安详，抵除了过去的无耻，还证明了这人生的罪恶，并没有将这人的心也染了污点。
到这时，还有什么理由说这是为钱不是为爱么？就是为钱，在一种习惯的慷慨下，行着一面感到陌生一面感到熟套的事，男子却从此获得生命的欢喜，把这样的事当成慈悲模样的举动来评价，女人：不是正作着佛所作的事么？无论如何一个这样的女人是比之于卖身于唯一男子的女人是伟大的。用着贞节或别的来装饰男子的体面，是只能证明女人的依傍男子为活，才牺牲热情眷恋名教的。”
“女人把羞耻完全掷到作娼的头上，于是自己便是完人了。其实这完人，心的罪孽是造得无可计量的。热情杀死在自私手中，这样人还有骄傲，这骄傲其实便是男子给她们的。她们要名教作什么用。不过为活着方便罢了。娼也是活。但因为无节制的公开增加了男子的愤怒，反占有的反抗，使专私的男子失去了自专心，因此行着同样为活的本分，却有两样名称而且各赋予权利与义务了。……据说有思想的女人是这样多，已多到一部分纯然自动的去从军，作军阀战士之一员，另一部分又极力去做姨太太（现在是做二奶，都一回事），娼妓的废除也日益喊得有劲，是办得到的事么？”
“所谓女子思想正确者，在各样意义上说话，不过是更方便在男人生活中讨生活而已。用贞节，或智慧，保护了自己地位，女人在某些情形下，仍不免是为男人所有的东西。
使活着方便，女人是不妨随了时代作着哄着自己的各样事业的。雄辩能掩饰事实，然而事实上的女人永远是男子所有物。”
——《第一次作男人的那个人》
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