【日有所思】2012.03.22——不过一梦。

“若有执著即非正见。”——扎巴姜臣 “并不是现象迷惑了你，迷惑你的是对现象的执著。”——帝洛巴 佛陀教导说人不应将暂时的五蕴和合当做是实相，不应执著于不存在的“自我”，"虽然充满了骄傲，但自我天生就缺乏安全感，永远都害怕失去它本身、所有物、领域和关系"，这种急于通过并不真实存在的外因而自证的想法，会让人走入迷惑，从而失去了自己应该追求的本质。 其实我还并不十分明白所谓的“无我”，也会问出如果我都不存在了，那么这幅躯壳到底是谁，这躯壳里的灵魂有是谁的问题。佛教上关于灵魂和肉体的解读，更贴近于佛洛依德的观点，身心的成长是相分离的，而肉体的一切行为都是由心来指导，身体就是承载心的容器，所以周伯通可以是心智年轻的老顽童，于是心识之流的因缘在身体死后仍可继续。佛教的哲学认为，心造万物，万物就是心。我能大略地理解心造万物，大概是一切外物的价值与意义都取决于自身的态度，一个实相，人认为它是什么，它就是什么，但是“万物就是心”却无法理解，难道这世界物质都是意识创造的？那么什么才是真实的“我”？“无我”的话，我的躯体，健康，生老病死，这些带来痛苦轮回的都是虚无，生活的意义又在于什么？这样将一切都看做是尘埃，难道不是在逃避，不是在自欺欺人？